东盟之声

“如果把新加坡比作一艘大船，广西北部湾经济区就是一艘小船，希望新加坡这艘大船能够带动我们这艘小船往前行进。”     

Happy之声

第一场:序幕——请点花名册“蹬!”一脚跨入七(6)班,映入眼帘的是一个个陌生的面孔。“A A!”“到!”“B B!”“到!”……耳闻一个个陌生而又新奇的名字,我们笑得“咯咯”响,真是大饱耳福!突然,班主任喊道:“郭静!”“到!”“哈哈哈……”我们忍俊不禁,脑海里立马浮现金庸爷爷笔下的那个“郭大侠”,但我们班这位却是一介女流。我们正拭目以待,期盼着能有一个“黄蓉”出现。谁料,没盼到个“黄蓉”,却盼来个“炉刺猬”。可能是由于我耳背吧,明明是卢思薇,我却听成了“炉刺猬”。唉,未老先“耳背”也,我暗暗地在那里匿笑。第二场:发展——智…     

快跟读者打声招呼

自从93年10期《专业户》杂志发表我写的《罗洪溪培育成功超大重小麦》一文后,许多读者到处打听超大穗麦种,但令人担忧的是,今年又有大量假种流传各地。仅我在陕西所做的调查,有些人去年低价买的假种,今年又要售出,当问到他们时,这些人说:“我花了那么多钱,今年要不卖出,那我岂不太吃亏”。仅我们哑兴十六组就有许多人去年引进的假种,(非我们繁育户)。今年要卖出去,明年将会有多少人遭受经济损失,不能不令人担忧。敬请广大农民朋友务必注意,辨别真伪,切勿上当。     

至诚之声 先觉之声——鲁迅前期浪漫主义

本文从理论探讨和文学实践两个方面,考察鲁迅前期浪漫主义精神探索的独特性,指出:作为伟大思想文化先驱的鲁迅,是立于思想文化高度进行浪漫主义精神探索的;他把浪漫主义作为一种人类精神文化现象和社会文化意识来把握,以“立人”为探索起点和目的,在理论上建立了现代浪漫主义文化观和文学观,在文学实践中创造了思想文化型浪漫主义文学;他的这一探索在思想文化层次上体现了近代与五四“人的自觉”精神和民族新文化方向。     

解读自然之声

在大自然中，声音无处不在。水声、风声、雨声、火声……如果你仔细谛听，就会读懂其中所蕴含的生命的意义，     

善待谔谔之声

谔谔之声是指往万码齐喑的诺诺之声氛围中，敢于讲真情、说实活的声肯。谔谔之声听起来可能逆耳，但它犹如药石，使人警醒，能规诫决策者慎蘑思考、正确决策。无论卉今，有识之士都深请此理。     

杨鸿年塑造心灵之声

相对于其他艺术形式而言,只有音乐是看不见摸不着的,这就更需要它发自心灵。神奇至极,具体至极。     

七十年前环保之声

去年大旱，今年又大旱，路旁只有乒乓球大小的柿子，风一吹便噼里啪啦地掉了下来。因子里的红果叶子都蔫了。老乡来看了说，今年的果子是长不好了。 天旱，且一年胜似一年地热。十几年前刚到北京时，时常在信中向在长江两岸的“火炉”中煎熬的友人们描述北京“一天一场雨”的夏日的傍晚，在“大杨树”“（即中关村的那几排现在已不见了的大杨树）下散步的惬意。如今是新世纪了。在这新世纪的第一个初夏，北京比火炉还热。 旱而热，再加上本应美丽的春天里八次光顾的“沙尘暴”，使报纸、杂志、电台电视台、互联网一类地方关于环境问题的文字…     

此声非吾声：恐惧与科技之声的神话学

以罗伯托·罗西里尼与弗里兹·朗等人的电影为分析范本，主要讨论20世纪前半段中，各种诞生自科技中介之声的大众神话学与意识形态。无线电、收音机等科技产物在将声音与声源抽离的过程中，不但创造出前所未闻的时空环境，更打破了人类主客体之间的疆域。此科技之声的特性遂成为法西斯媒介理论中操控人心与人体的利器。     

大自然里的音乐之声

在广西靖西县，有个叫“牛鸣坳”的山坳，横卧着两块巨岩，中间留“一线天”让人通行。左边那块三角形的巨岩，有汽车那么大，远看过去犹如卧在地上的一头大灰牛。岩石表面光滑，内有许多交错的孔洞。游人贴洞吹气，便发出一阵阵雄浑的“哞哞哞”牛叫声，吹气越大，声越响．顿时群山共鸣，势如群牛呼应；古人有诗称“伏石牛鸣吹月旋”，意思就是这里石牛一叫，月亮也会跟着旋转，用来形容牛鸣石的神奇。     

歌唱中气、声之浅析

歌唱要牢牢抓住两个最本质的东西:一个是气息,一个是声音。歌唱中气息的支点是声音的出发点,气和声相辅相成;声音的大小、强弱、快慢的变化是随着气息的变化而变化的,气息的支点与声音的支点相互贯通,协调配合,最终使整部作品能够达到至善至美的艺术境界。     

新形势下读者服务工作之浅见

读者服务工作就是组织读者利用图书馆资源的各项活动.读者服务工作是图书馆的第一线工作.它是图书馆工作的核心,是衡量一个图书馆质量高低标准.因此,在当今文献急剧增加.知识信息不断涌现,新的创造发明、新的发现、新的改革、新的学科不断涌现的时代,如何做好读者服务工作,馆藏是否合理,是否被充分利用,是值得研究的问题,本人就此,结合自己的工作实践,谈些肤浅的看法.     

南海之声响彻维也纳金色大厅

去年8月,由佛山市南海区石门中学、石门实验学校、石门中学狮山校区、石门实验中学和石门实验小学共同组成的中国南海合唱团,受“中欧国际关系促进协会”和维也纳政府的邀请,由中国对外文化交流协会选派,来到奥地利,于8月3日晚上8:00在维也纳金色大厅进行“56个民族合唱精选音乐会”合唱演出。当晚98名演员身穿56个民族的服装,唱着我国优美动听的民族歌曲,如蒙族歌曲《雕花的马鞍》、白族民歌《七色童年》和《爱我中华》等10多首歌曲,充分展示了我国民族歌曲的韵味和特点。     

《清明上河图》之声景研究

在CNKI数据库(1979-2013)中,以声景的角度来研究《清明上河图》画卷,属于一个研究空白点。本文以画卷《清明上河图》中描绘景物的动势和神韵,依据R.Murray Schafer的声景分类方法,结合相关历史文献和景物属性,依次提取了画卷中的各界各类声音和各段声音分布。同时以虹桥节点为例,探索画内"形"、"声"互动、画内画外的互动以及声景表达的显著特色。声景对于传统画卷来说,提供了一种全新的研究模式和角度,应该引起广大艺术工作者的重视。     

作为孤独之声的《百合花》

在生态女权主义批评与精神分析视野下解读《百合花》,可以超越国内目前比较流行的观点.《百合花》继承短篇小说的伟大传统,表达的是始于女性权利的诉求,终于对“底层民众”人性的终极关怀,发出来自社会底层的一种“孤独之声”.“被子”“缝衣洞”的描写体现了女性的落寞与家园生态的话语,“茶几”“月亮”等重点突出了女性的孤独,“枪”“野菊花”“百合花”等暗示了女性的悲剧.     

《音乐之声》的前世今生

音乐剧的前世该音乐剧根据一部同名小说改编。而小说《音乐之声》是基于真实故事加以创作的。剧中的真实原型人物冯一特拉普上校是个卓越的海军指挥官。他在奥地利的地位相当于二战中美国的艾森豪威尔。一战结束后,奥匈帝国分崩离