关于现代悲剧问题的论争——《广东十年文艺运动与文艺思想斗争》第八章的一部分

一在社会主义社会里,是否还会产生悲剧呢?特別是能否运用悲剧形式去反映人民内部矛盾呢?这是文学如何反映人民内部矛盾中值得探討的一个問題。1957年3月人民日报发表了老舍同志《論悲剧》一文后,悲剧問題引起了全国文艺界的重視。有些同志同意老舍同志新社会可以有悲剧的說法,但也有不少同志作了否定的回答。广东文艺界和中山大学等高等学校就是在上述爭論的基础上,对現代悲剧問題进一步展开爭論的。     

试论小说里的曹操以及“三国演义”的思想倾向

一最近,在史学界开展了曹操問題的討論,好多同志对于应該如何評价曹操提出了不少新的看法,无疑地,这是很好的現象。通过这次討論不仅对某一具体的历史人物可以取得比校一致的看法,而且可以帮助我們正确地看待与評价历史現象历史人物。在討論中,大多数同志都列举史实就史学范疇展开了不同意见的爭論,然而也有不少同志在文章中涉及小說“三国演义”,对于曹操这一人物形象的塑造,有的同志还正面地提出了小說“三国演义”的思想傾向方面的一些問題,因此,这里有必要就小說“三国演义”的角度’对     

略谈高尔基与社会主义现实主义

社会主义現实主义是馬克思主义美学中最重要的問题。偉大的无产阶級作家高尔基不仅在自己的創作实踐上,而且也在理論上体现和闡述了社会主义現实主义的原則。高尔基留給我們的珍貴遺产,在不同时期里,都产生了极其深刻而广泛的影响。本文想就“高尔基論述社会主义現实主义的继承和革新的問題”、“高尔基論述社会主义現实主义的基本特征”和“高尔基成为社会主义現实主义作家的基本因素”等三方面,写些粗淺的学习心得。     

共产主義与平均主義

分配問題是最近整頓和巩固人民公社工作中的一个重要課題。过去一段时間,人們对按劳分配問題存在着不同的看法,在实际工作中又曾出現过平均主义的傾向。应該怎样对待社会主义社会中尚存在的在分配上的差別。共产主义和平均主义的界綫在那里?本文試图就这些問題提出一些看法。由于平均主义实貭上是小资产阶級的平等观,因此在論述这些問題以前,有必要說明一下共产主义平等观和小資产阶級平等观的根本分歧。一、共产主义的平等观平等現念是政法观点之一。平等观总是某一阶級思想体系的一个組成部分,它反映特定阶級的阶級利益和一定的社会經济关系。不同的历史时代、不同的阶級有各不相同     

正确认识古典文的词义

閱讀古典文学作品,最大的障碍是詞义問題。一般解决詞义办法,是檢查字典、辭典、作品注解或其它工具书。但字典、辭典上的一个字或詞,常罗列着許多不同的解釋,如果觉得数种解釋都可以說得通的話,究竟采用哪一种呢?如果觉得都說不通的話,又怎么办呢?注解的毛病往往各家說法不同,表面上看,各有各的理由,咱們究竟服从哪一家呢?也有都不合理的,咱們又怎么解决呢?这些問題,是一向存在着的。也就是古典文与人們发生距离的癥結所在。現在針对这些問題,提出几种标准,对进一步正确认識古典文的詞义来說,是有需要的。     

蕭伯納戲剧創作的思想性和藝術特点 紀念蕭伯纳诞生一百周年

一蕭伯納(1856—1950)是近代英國最偉大的批判現实主义作家之一。他在英国文学史上是一个承前啟后的人物:一方面他繼承了斯威夫特、菲尔丁、薩克萊的优秀的現实主义諷刺文学的傳統;另一方面他又提出了新的社会主义思想(虽然它远不是徹底的),为現代英國進步文学鋪平了道路。蕭伯納的創作是多方面的:就寫作的体裁而言,他是戲剧家、小說家、政論家和文藝批評家;就創作的風格而言,他是幽默大师和諷刺作家;批判現实主义是他的創作方法。他生活的时間長,經歷的世变多,他的影响非常广     

关于真实性与正确性的关系问题

真实性与正确性的关系問題是当前形式邏輯討論中的一个重要問題。为了正确理解形式邏輯的对象、性貭和作用,有必要进一步探討这个問題。現在,就此問題提出一些初步的看法。真实性与正确性的关系問題,实貭上主要涉及下面三个方面:1.推理的具体内容的真实性同形式結構的正确性是否一致?2.形式結構的正确性是不是真实的?其实,这个問題是关于形式結構的正确性是否有客观根据的問題。3.形式邏輯管不管真假的問題。現在我从这三个方面来談真实性与正确性的关系。推理的具体内容的真实性与推理的一般結构的正确性有不一致的情况。     

作家的世界观与創作方法的关系問題

作家的世界观与創作方法的关系問題是有了相当長久的爭論历史的复杂問題。廿多年前,瞿秋白同志就在“馬克思恩格斯和文学上的現实主义”一文中介紹和評論了对于巴尔扎克的“宇宙观”和“艺术創作”究竟关系如何的四种不同看法。苏联在四十年代也曾經关于巴尔扎克展开了世界观与創作方法的关系問題的爭論;近年来也繼續不断的在这問題上發表了分歧的意見;其中明确而重要的有1952年苏联討論艺术是否上層建筑的討論总結中的意見和1955年法捷耶夫在苏联“文学报”上發表的意見。     

汉語从上古即有系詞論

上古汉語里的系詞問題,是汉語語法史上需要深入研究的問題之一。呂叔湘先生曾經說过:“語法史上有些問題曾經开展过討論,象‘是’的系詞用法出現的时代,或者擴大一点說是上古汉語里的系詞問題,象上古汉語否定句里的宾語位置問題,都还沒有确定的結論,有待于繼續探討”(見《汉語研究工作者的当前任务》一文,載《中國語文》1961年4月号)。这的确是“有待于繼續探討”的問題之一;因为目前的流行說法,依我們看來,并不符合于語言实际。目前的流行說法,可以拿王力先生和洪誠先生的說法作代表。王力先生在《中國文法中的系詞》文中認为“表明     

試論茅盾的短篇小說創作

一继魯迅之后,茅盾是我国現代文学史上优秀的現实主义作家之一。在整个民主革命时期,茅盾在文学創作、翻譯和介紹外国进步的文化、組织进步的文学团体和主持《小說月报》的編輯工作、宣传馬克思主义文艺理論以及推动我国年轻的社会主义現实主义文学的成长和发展等方面,都做出了卓越的貢献。在創作实践上,他的长篇《子夜》、《腐蝕》,短篇《林家鋪子》、《春蚕》等,都是我国現代文学史上杰出的現实主义艺术作品,它的成就,显示了左翼作家联盟成立以后无产阶級革命文学运动的实績。     

畧论汉語历史上共同語語音和方音的关系——附談对戴震的音韵学的評价

解放以来,在党的领导下,各种科學都得到空前发展的机会。語言科学也不会例外。汉語史更是从无到有的一門学科,过去是沒有的。所謂从无到有,当然决不是說汉語本身沒有历史。不过我們过去沒有正确的眼光去认识这些历史事实。現在我們有了馬克思主义語言学给我们开了眼界,我們就能从沒有建立汉語史这門学科而試图建立起这門学科,这就叫作从无到有。因此,具体的問題也就在这里。整个說来,我們所要弄清楚的也不外乎下面这几方面。所謂过去的历史事实,究竟是怎样一个局面?横的断面和纵的发展应該怎样去理解?研究不能不靠資料,过去有些什么現成的資料提供了这些事实?这些資料又应該怎样去认识?如果弄清楚这些問題,对于整个汉语史的了解也就不会差得太远了。当然整个了解是从个别研究中积累起来的。問題在于观点方法。观点方法对了,就能一方面进行个别的研究,一方面可以漸漸得到整个的认识。     

现代德国文学中的社会主义现实主义问题

今年是中华人民共和国建国十周年,同时也是德意志民主共和国建国十周年。我們为了庆祝这偉大的紀念日,对于現代德国文学中的社会主义現实主义問題作一尝試性的探討,是有它的意义的。(一) 1956年,德国統一社会党第一书記瓦尔特·烏布利蟃诘谒慕斓鹿骷掖泶蠡嵘咸岬叫碌鹿褡逦难栴},他說: ……新德国民族文学就在偉大的十月社会主义革命影响下萌芽了碌牡乱庵久褡逦难窃诜炊缘谝淮问澜绱笳胶蟮鹿酃饕宓脑倨鸷头炊苑ㄎ魉怪饕宓亩窢幹蟹⒄蛊鹄吹摹Ｕ庵治难У奶卣魇欠炊缘鹿酃饕搴头ㄎ魉怪饕宓囊奥形?要求民主,要求人民     

鲁迅在现实主义道路上的发展

中国现代文学是从五四开始的,而五四运动中国人民的基本要求,就是徹底地不安协地反帝国主义和反封建主义。毛主席曾說,“五四运动的杰出的历史意义,在于它带着为辛亥革命所不能有的姿态,这就是徹底地不妥协地反帝国主义和徹底地不妥协地反封建主义。”在文学上“能夠真实地反映中国人民这种徹底地不妥协的反帝国主义和反封建主义的要求、願望、和实际斗爭的,能夠反映出中国人民的現实生活的發展方向的,能夠在思想战線上坚持这种反帝国主义、反封建主义斗爭的,能夠坚持文学上現实主义精神的,”也不可能是旧的資产阶級的批判現实主义文学。工人阶級领导的人民革命的要求和創作上現实主义的要求相結合,这自然構成了中国現代文学的社会主义现实主义的傾向。     

布克哈特《意大利文艺复兴的文化》批判

布克哈特的《意大利文艺复兴的文化》是资产阶級历史学中关于这个問題最重要的著作。他根据前人对于意大利文艺复兴各方面的研究,和他自己对这問題穷年累月的探讨,建立起一个新的体系,这个体系遂成为資产阶級历史学对这問題的正統理論。一个当代資产阶級文艺复兴史专家指出:“我們对于文艺复兴的概念是雅科布·布克哈特的創造。”目前反动的西方資产阶級学者对于文艺复兴的概念虽有不少改变,但是他們仍把这部书作为进行研究的起点。因此,这部著作虽然最初出版于百年以前,它的德文本和各种翻譯本一直风行不衰,不断有新版出現。这书中文譯本的出版,对于我們了解和批判资产阶級历史学和資产阶級的文艺思想都有很大帮助。     

价值規律在我国国家領导下的自由市場中的作用

价值規律在我国国家领导下的自由市场(以下簡称我国的自由市場)中的作用,是現实生活中所提出的一个新問題。研究这个問題,不仅在理論上,并且在实踐上,都有很大的意义。本文的目的是試图說明:(1)价值規律对我国自由市場中的商品生产和流通起比較大的調节作用;(2)开放自由市場是为了更好的利用价值規律来推进生产发展,扩大商品流通,使商品生产和流通更适合人民群众的需要,从而使社会主义基本經济規律的要求得到更好的实現,使国家計划的不足得到补充。     

共产主义社会的两个阶段

1958年是我国社会主义建設大跃进的一年,大跃进的形势一日千里,波瀾壮闊,共产主义的新人新事不断湧現。看来,共产主义在我国的实現已經不是什么遙远将来的事情了。現在,实現共产主义成了几亿人民最感兴趣的話題。于是,什么是共产主义社会,共产主义与社会主义的關系怎样,要通过怎样的途徑去实現共产主义,也就成为人們最關心的問題了。因此,我想就这些問題作一些簡单的介紹。社会主义和共產主义两个階段的联系和差别馬克思在1875年所写的“哥达綱領批判”中,把共产主义社会分为两个阶段:一是“在自己基础上发展起来的共产主义社会”,一是“从資本主义社会里剛剛产生出来的共产主义社会”。列宁在1917年所写的“国家与革命”中指出:‘马克思把通常所说的社会     

究竟什么是哲学的根本問題

究竟什么是哲学的根本問題,学术界已討論两年了,問題仍未解决。为什么討論了这么长的时間还不能达到一个統一的认識呢?因为这是一个极其复杂的問題,不是三言两语所能說明白的,它牵涉到許多重大的哲学問題。这里我不打算論述牵涉到的所有問題,而只就有关几个問題提出一点个人的浅見。我的观点是哲学的根本問題只能是一个,而不能是两个。哲学的根本問題即思維对存在的关系問題。它包括两个方面:其一,是思維和存在何者第一性的問題。其二,是     

生产資料生产优先增長究竟是什麼样的經济规律?——兼与曾启賢同志商榷

生产资料生产优先增长(指生产資料生产的增长速度快于消費資料生产的增长速度),究竟是各个社会形态共有的經济規律,还是在資本主义机器生产出現后的以技术进步为条件的扩大再生产的经济規律?关于这个問題;国內外学术界都有不同的看法飧鰡栴}是治政經济学的基本原理問题,弄清楚是很必要的。本刊1963年第一期发表了曾启贤同志写的《生产資料生产优先增长的两个問题》一文,其中谈到他对这个問題的看法,讀后感到有启     

科学的哲学:一个自述

一我决定向你们报告一下我自己在科学的哲学力面的工作;从1919年秋天起,那时候我鈷研的问題是,“一个学說怎样才可以看做是科学的?”或者说,“一个学说的科学特点或者地位有沒有标准可寻?”当时我感到麻煩的既不是一个学说怎样是真的問題,也不是一个学說怎样才能为人接受的問題。我的問題和这些都不同。我想     

公理系统的内在局限性及其意义

一公理方法在現代数学中有着广泛的应用。近来这种方法并且开始应用于一些与数学密切相关的学科中。有关公理方法的問題一直是邏輯中証明理論的研究对象,特别是数理邏輯的研究对象。近年来关于公理系統性质的研究获得了一些重要的結果。这些結果不仅在数学上而且在哲学上有着重要意义,因为它們說明了,二十世纪以来,在数学基础方面曾經出現的某些唯心主义哲学流派是錯誤的。其中有的結果还与控制論的一些基本問題有关。本文企图陈述这些結果,并簡单說明它們的哲学