南非英语文学初探

由于南非当局长期奉行反动的种族隔离政策,中国和南非没有外交关系,中国人民和南非人民很少有进行文化交流的机会。因此,我们对南非文学很少接触,知之不多,对它的研究往往须根据二手材料进行。其实,南非有不少严肃、正直的作家,他们写出了不少反映南非人民生活、风土人情和他们为反对种族岐视与压迫而进行斗争的好作品。南非文学包括用英语创作的文学、用南非荷兰语(Afrikaans,荷兰语的一种,它最后取代荷兰语成为南非的地方语言)创作的文学以及用各种非洲语言创作的文学。但是,自从1961年宣布成立种族主义者居统治地位的南非共和国以来,南非文学一直不可避免地是一种     

关公形象在美国的变异

华裔作家为抵御身处海外所遭受的欺辱、寻找身份的认同,从中国传统文化中寻找精神寄托,根据需要,对关公形象进行了选择性接受与改造。这是关公形象在美国变异的开端。美国人对中国文化不甚了解,并对华人及华人文化存在偏见,再加上华裔作家对关公形象有意无意的误读,造成了美国人对关公形象的歪曲,最终在影片《我是布鲁斯》中臆造出一个妖魔化的关公形象。这是关公形象在美国的再度变异。     

霍松林的文艺理论研究述评(上)

霍松林教授是当代著名的文艺理论家和古典文学专家。他在文艺理论方面的论著有教科书《文艺学概论》(陕西人民出版社1957年出版)及其增删修订本《文艺学简论》(中国社会科学出版社1982年出版),以及论文集《诗的形象及其他》(长江文艺出版社1958年出版)与《文艺散论》(中国社会科学出版社1981年出版).     

关于中国的资本主义形成和资产阶级形成

人们对中国的资本主义形成和资产阶级形成问题,有过不少讨论,我也陈述过自己的见解。在拙著《中国经济史问题论纲》(黑龙江人民出版社1980年9月出版)、《中国近百年经济史纲》(吉林人民出版社1980年10月出版)、《中国封建经济史述略》(辽宁人民出版社1981年7月出版)等书和“关于中国经济史的一些理论问题”一文(《吉林大学社会科学学报》1982年     

再论船山史观的评价问题

<正> 《船山学报》1985年第一期发表了黄明同、周穗明两同志合写的《也论船山史观与历史唯物主义》(以下简称《也论》),对徐泰来同志《船山史观与历史唯物主义》(湘潭大学学报》1982年第4期)和拙作《中国朴素唯物史观的历史探索》(《湘潭大学学报》1984年第四期)》提出异议,我们表示欢迎。但该文所提的问题,我觉得仍有商讨的必要。     

《河湾》：后殖民经验的身份书写

作为当代英语文学世界最杰出的移民作家之一,奈保尔在欧美批评界广受赞誉,2001年荣获诺贝尔文学奖,但其作品的非洲叙事却不断受到后殖民批评家的激烈批判。针对不同文化的阐释差异和对位性阅读,运用当代后殖民文化理论,以文化身份的视角重新解读《河湾》,分析作品中历史记忆与身份写作的隐性关系,在身份困惑和非洲叙事两层面揭示身份写作的表征内涵,在对奈保尔文学经验的总结中探讨后殖民批评中政治性阅读的某种理论误区。     

评汪浙成、温小钰的中篇小说

在内蒙草原上新崛起的中年作家汪浙成、温小钰的创作是丰富而多方面的,近年来在全国一级或省级的文学刊物上经常散见着他们的中、短篇小说、散文或剧作,其中尤以中篇小说见长。已发表的四部中篇小说,《土壤》(载1980年《收获》第6期)、《苦夏》(载1982年《小说界》第1期)、《别了蒺藜》(载1982年《收获》第1期)和《春夜,凝视的眼睛》(载1982年《当代》第3期)引起读者和评论界的普遍注意和重视。其中《土壤》和《苦夏》两篇还分别获得了1979—1981和1982年全国中篇小说奖。本文拟就这四个中篇小说思想和技术方面的特色作一初步探讨。     

铸民族文化伦理之魂——《伦理与传统伦理论集》自序

<正>《伦理与传统伦理论集》是本人2007至2014这八年来公开发表相关主题论文的一个选集,能由台湾花木兰文化出版社出版,本人深感欣慰。在此之前,本人曾有两个论文集,即《道德与人性》(郑州,河南人民出版社2003年版),《伦理与传统》(北京,人民出版社2006年版),前一本选集了我自1982年至2002年这二十年发表的部分论文,后一本则选集了我任中国人民大学哲学院教职以来四年间(2002—2006)发     

追求修辞的交际性与美学性——评吕煦新著《实用英语修辞》

近十年来,我国英语修辞研究取得了长足的进展。从已出版的修辞专著来看,主要有三类：一类是专门讨论修辞格的,如徐鹏《英语辞格》(1996),李鑫华《英语修辞格详论》(2000)等；一类是专门探讨修辞比较的,如胡曙中《英汉修辞比较研究》(1993), 李国南《英语修辞格对比研究》(1999)等；     

论中国现代小说中农民形象系列的独特地位

<正> 歌德说过:“现实主义作家认为小说是一种以塑造人物形象为主的记叙性文学体裁,把人物看作小说的灵魂.”(《歌德谈话录》)中国现代小说成功地塑造了难以胜数的千姿百态的人物形象.在各类人物形象中,我以为农民形象塑造得尤为出色.从二十年代初期的阿Q、闰土、运秧(王任叔:《疲惫者》)、多理(许杰:《惨雾》)到三十年代的奚大有(王统照:《山雨》)、阿毛(鲁彦:《乡下》)、老通宝(茅盾:《春蚕》)、立秋(叶紫:《丰收》),一直到四十年代的李有才(赵树理:《李有才板话》)、张裕民(丁玲:《太阳照在桑干河上》)、郭全海(周立波:《暴风骤雨》)等等,一个个形神毕肖、真实感人的农民形象深深镌刻在广大读者的脑海之中.中国现代小说中这些主要农民形象的认识价值和美学意义,不仅仅在于他们一个个作为特定历史阶段的人物典型,而丰富了现代文学的人物画廊,更为重要的是,他们从总体上构成了贯穿整个新民主主义革命时期,包蕴着博大恢宏的社会容量,生动地体现着我国广大农村巨大深刻的历史性变革的鲜明轨迹这样一个形象体系.这一形象体系有着它独特的地位.     

“瓶中之舟”

据说,香港作家金庸(本名查良镛)最后一部武侠小说《鹿鼎记》的英文翻译者闵福德(John Minford),认为翻译《鹿鼎记》比翻译《红楼梦》困难。在比较两者的时候,他说：《红楼梦》具有全球性,前者却“植根于中国传统”。     

建国十七年中国国家形象的塑造与传播——以《中国文学》(英文版)革命历史题材作品的选取为例

国家形象的塑造,是对人们认识和评价一个国家及其民众的正面预设的塑造.作为国家政治代表的政府理念、行为以及各种机构团体、社会民众在国家形象的塑造中具有决定性的作用;而国家的历史、文化、自然和社会环境等同样具有重要作用.新中国成立后政府重视以文化传播的方式对外塑造与传播国家形象,特别是以英文版《中国文学》为媒介对外翻译介绍中国文学精品,传播中国文化,以展示崭新的国家形象.文章着重分析建国十七年《中国文学》(英文版)对革命历史题材文学作品的选取,以及所展示之形象与时代精神,从而展示建国十七年中国国家形象的塑造与传播.     

当代黑人小说黑人英语与标准英语的糅合

黑人英语是非洲裔美国黑人独特的语言表达形式，是黑人文化差异性的表现，是非洲口头文化传统的传承和延续，也是美国黑人文化身份认同的标志。当代美国黑人作家将黑人英语与标准英语结合起来，大大丰富了小说的语言表达形式和叙述内容，使小说表现出明显的“黑人性”特征，也使作品产生了意想不到的美学效果。     

奈保尔《大河湾》叙事的生态伦理关怀

V.S.奈保尔的《大河湾》通过自传性人物萨林姆在非洲寻求出路的经历，展现了各色人等的生存困境，书写了动物、植物的生存危机。奈保尔的生态伦理责任感展现了西方殖民霸权对种族、环境、土地的破坏力；体现了作家对非洲生态伦理的关注。文化身份混杂的穆斯林后裔萨林姆眼中的“大河湾”的生存困境是作家对非洲自然生态伦理、精神生态伦理和社会生态伦理的关怀。     

难以挣脱的枷锁——论《奴隶姑娘》中的"奴役"主题

《奴隶姑娘》是非洲裔英国移民女作家布奇·埃默切塔创作的真正意义上的非洲历史小说.埃默切塔在这部小说里以殖民地时期的尼日利亚为背景,塑造了奥杰贝塔这一女性形象.她是个丧失了主体性的存在,一生都背负着难以挣脱的枷锁.孩童时期,她的父母认为传统的部落文化可以挽留住她的生命,因此给她佩戴带有符咒的饰物及纹身,而它们主宰着奥杰贝塔的命运;被卖为奴,她受制于殖民体系下的奴隶制;嫁为人妇,身为女性的她受制于传统的父权、夫权文化.小说通过这一女性形象的塑造反映了作者对非洲女性生存状态的关注,展现了埃默切塔对男权文化的抗议以及对殖民体系奴隶制的控诉.     

思想史家的文学研究——徐复观教授《中国文学论集》、《中国文学论集续篇》读后

徐复观教授的《中国文学论集》,和《中国文学论集续篇》(台湾学生书局1982年第五版、1981年初版)是两本极富有特色的关于中国古典文学研究的专著.徐氏生前著有《中国人性论史》,《中国艺术精神》,《中国思想史论集》,以及煌煌三大部的《两汉思想史》等重要著作,在港台学术界思想界有着决定性的贡献.作为以治思想史而著称的学者,以思想史家之眼光,透视中国古典文学,是以形成《论集》和《续篇》的最显著特色.鉴于徐书在大陆尚未出版,他颇具特色的研究还鲜为人知,我打算从上述角度撮述此二书的若干重要内容,介绍于海内同行,庶可有助于增进海内外学术文化的交流.     

“女鬼”与“鬼诗”——从《聊斋》看十七世纪中国文学中对“阴柔”的人格化与诗意化

西方学术界对中国文化中鬼怪形象的研究大多从宗教学、人类学及民间文学等角度出发,其着眼点或为民众对冥界之一般观念、或为丧葬礼仪之象征意念。我们的研究角度有所不同。我把文学中鬼的形象当作一种艺术和文化的创造,既高度复杂又自成传统。这种创造虽与宗教信仰、社会习俗有关,但绝非信仰与习俗的被动反映。本文专注于女鬼及与当时文化、思想潮流的关系。 女鬼形象在十七世纪文学中的特殊地位与当时社会上对美貌才女之死的强烈兴趣有着直接关系。这种兴趣在汤显祖的《牡丹亭》(1598年)里得到了最集中的反映。《牡丹亭》     

关于子弟书作家韩小窗——兼与张政烺先生商榷

《社会科学战线》1982年2期刊载张政烺《会文山房与韩小窗》一文(以下简称《会文》),补充了胡光平的《韩小窗生平及其作品考查记》(以下简称《考查记》),探讨了会文山房与韩小窗关系,又以抄本《陪都景略》的资料,论证了有关问题。这对沉寂已久的子弟书及其作家的研究,是颇多启发的。特别是表彰一个长期不为人所知的“一位通俗文学家,     

在现代化思想体系中建构现代中国人形象——评《中国文化现代化的另类思想体系——以柏杨其人其文为考察中心》

正对台湾作家柏杨的研究,以60年代日本学者渡边英雄的《柏杨学》为开端,直至今日长盛不衰。以柏杨传记为例来说,就有雷锐1996年版的《柏杨评传》、古继堂1999年版的《柏杨传》和韩斌2002年版的《柏杨传》三部专著。但是如何梳理、概括,并准确定位、评述柏杨的思想文化体系,在此前的柏杨研究中却未尽人意。张清芳《中国文化现代化的另类思想体系——以柏杨其人其文为考察中心》(北京大学出版社2012年版),恰好在这一方面作出了自己独到的努力与探索。     

古尔纳《天堂》的隐喻叙事与殖民创伤

《天堂》是坦桑尼亚作家阿卜杜勒拉扎克·古尔纳的代表作之一。这部小说延续了古尔纳“用英语书写非洲故事”的特点，借由非洲孩子优素福的被奴役经历，再现了非洲殖民史。小说运用大量隐喻进行隐含叙事，以揭露殖民给非洲带来的创伤，从而聚焦身份认同的多重危机，对探究后殖民时代处于“天堂”和“地狱”之间的异邦流散群体的去向问题具有重要价值。