社会化理论视角下农村陪读家长城市适应研究

20世纪80年代以来,农村家长进入城市陪读的规模不断扩大,他们打破了家庭原有的以务农为生的生活状态,以孩子发展为轴心,自己也超前适应城市.陪读家长通过职业再社会化,实现经济上的适应;通过社会交往、理性消费以及休闲娱乐的变化逐渐实现生活上的适应;为适应新环境进行教育观念的继续社会化.但是,他们也面临惯习、惯习滞后和角色冲突等城市适应的困境.为此,从家长、家庭、政府三方面提出了解决陪读家长城市适应障碍的对策.     

只能陪你一程

春天的雨夜,好友告辞,我坚持要送他到车站。最终,他拦住了我,“送君千里,终须一别。你反正只能陪我一程,就此止步吧。”我尊重他的意见。 每一个人都只是穿插在他人生活中的一个片断,这注定永远只能陪人一程。你爱自己的父母,希望他们长命百岁,但你再孝顺,他们也会走在你前面,你只能陪父母一程;你喜欢自己的儿女,想用自己的身躯为他们遮风挡雨,然而,你再高大,总有一天也会走在他们前面,你只能陪儿女一程;你拥有一个心心相印的妻子,但是,她前面二十多年属于父母,后面几十年会被儿女、命运分割,你只能陪妻子一程;你看重两肋插刀的友谊,然而,不是朋友先离开你,就是你先离开朋友,你只能陪朋友一程……     

我劝爱妻吃红薯

妻子是城里人,我来自农村。初到城市时,印象最深的是城里人吃得好,天天吃肉,像过年似的。 一天陪妻到菜市买菜,路过一个卖红薯的摊位,便建议妻买。妻诧异地说:“你怎么想到要吃红薯?” 许多城里人是不吃红薯的,他们只吃精米精面、鸡鸭鱼肉。但我对红薯却有着深深的感情。我是吃着红薯长大的,现在有个健康的身体,多少得益于红薯。     

丈夫当家

结婚以后,丈夫的“抠”与日俱增。逛商场买衣服,也从含蓄的“首先要心灵美”发展到赤裸裸的“一拽走之”。最令我难堪的是,一次在群鹰广场试一牛仔裤,他居然大惊小怪:“一条皱巴巴的裤子竟要200多块!”甚至在陪我去试穿的路上小声地说:“把颜色、型号记下     

徽学说鳖：释“徽”

在黄山市，提起“徽州”，可以说是从城市到乡村，从老人到少年，几乎是人人皆知。提起“徽州文化”，津津乐道者亦不乏其人。提起“徽学研究”，也有相当一部分人能说个子丑寅卯，如数家珍。     

新疆人口城镇化过程及其特点

一、新疆人口城镇化的发展演进过程人口城镇化是指人口向城镇的集中程度。它是一个国家或地区经济发展到一定水平上的产物。由于各国之间或不同地区之间在经济发展方面存在一定的差异,因此同一时期所产生的城市及镇区也会相应有一定的差异。一般来说,“城镇人口”概念的涵义有两个:一个是指以城乡为划分标准的“城镇人口”,即指户口所在地为城市或镇区的人口;另一个是指按行政区划为标准的“城镇人口”,它包括行政区划内分为城市和镇区的     

当心 陪读“陪”出心病

＂陪读部落＂故事多 这天我接待了一对母女的来访。母亲虽然来访需求很强烈,却怎么也说不清孩子出了什么问题,只是反复说：为了孩子在这里上学,我放弃了工作来陪读。每天孩子上学走了,剩下我一个人无所事事,只能孤独地看日出日落,太寂寞了。     

唐人元日早朝诗中的“观”“陪”书写及其早朝心态

元日早朝是唐代重要的年度朝会形式之一,唐代有朝廷为官经历的诗人大都参与了早朝并创作了不少诗歌。在唐人的元日早朝诗中,有近十首以“观”“陪”为题的作品,是这类诗歌中比较特殊的。这些诗人不用早朝的正常视角,他们借对早朝的“观”“陪”书写表达了自己的仕宦追求,很有个性特征。这类诗歌中的“陪”“观”书写有三种类型。韦应物以低层武士的身份入早朝,通过观文官的早朝抒写自己的角色错位感;杨巨源和厉玄以微官的身份入早朝,表达了自己始入早朝时“不敢视”的卑谦感;包佶早朝时“观百僚”而叹友人不遇,欧阳詹以“陪”早朝的感慨抒发自己不遇之悲。这种种情感,虽异于元日早朝的朝贺礼仪,但更契合诗人的仕宦心理,极有时代色彩和参考价值。     

试析民国时期中华职业教育社向农村改进事业的转向

自1917年成立试验工商职业教育,到20年代明确提出农村改进,中华职业教育社经历了一个工作重心从城市到农村,从工商业到农业的转变。这一转变既是中国社会经济发展的客观需要,也与职教社自身具有的独特“作风”紧密相关。这一转变昭示了社会组织永葆生机的秘密,也揭示了中国农工商业之间的关系。     

“以人民为中心”城市发展观的三重逻辑意蕴

“以人民为中心”的城市发展观是对马克思主义城市观的继承与发展。正确理解“以人民为中心”的城市发展观,需要从理论、历史和实践三方面逻辑进行整体诠释,全面把握该主题的时代内涵和战略布局。城市发展自“物本”到“人本”的理论逻辑,在认识和价值两方面深刻阐释了整个经济社会的发展与转型。城市发展自“时间”到“空间”的历史逻辑,揭示了中国城市发展变迁过程和城市治理全球视野的契合点,不仅为中国城市发展提供科学的理论遵循,而且为解决世界城市治理难题提供中国智慧和中国方案。通过中国共产党对城市发展的重要决策和战略部署,为城市居民创造更加美好的生活,探索出具有中国特色的城市发展道路,实现了城市发展自“愿景”到“现实”实践逻辑的转变,也诠释了中国传统民本思想的价值意蕴。     

元稹"模勒"续考

“独断论”是当今学术研究的弊病。考证“模勒”含义,并非为了论证中唐印刷术之有无,而是为了说明“模勒”一词不足以成为证明中唐已有印刷术的证据,也是为了说明从梁代到有印刷实物的晚唐之间,有一个从印章、拓印技术发展到印刷术的过渡期。     

“华夏”之谜

在“华夏”一词中,从“夏”到“华夏”的词汇组合过程,既是一个历史演变过程,更是一个凝结着华夏先民有生存竞争到对物质文明和精神文明的同时追求的过程,也是一个道德的自我完善过程。当然这是需要一分为二地去看待的特定时代的文明与道德。     

特别的除夕

开头写法——扣题提示写什么:这是一个特别的除夕。伴随着电视机里“春晚”开幕倒计时的声音,我也越来越兴奋。而此时我并不在家,那我在哪里呢?中间写法——承头顺写详重点:“太好啦!今天就是大年三十啦!”听到我的喊声,妈妈一骨碌从温暖的被窝儿里坐起来,猛地一拍脑门儿,“我差点儿忘了告诉你一个好消息,今天去太湖陪你爸爸过除夕。我们先不告诉他,给他一个惊喜好吗?”“太好啦!”我终于可以见到爸爸了。     

回家吃饭

一个经商的朋友最近告诉我,一年里,至少要陪妻儿吃上100顿饭,这是他给自己定下的一个目标,也是让他最有幸福感的生活。此前,朋友像一只忙碌的蜜蜂,为了应酬在这个城市的酒楼宾馆间穿梭不停。直到有一天,他的妻子生了一场重     

农民工问题分析

我想表述三个意思：第一，我们在讨论农民工或者外来工的问题的时候，一些基本预设是要进行批评思考的。我觉得“农民工”这个概念是一个非现代的概念，或者只是一个预设的前提而进行调研的概念。因为“农民工”就是一个身份社会的概念，“农民工”的如此普遍我感到非常诧异。农民工的身份定位是很清楚的，而其角色定位是不清楚的。因为农民工在春节要回家探亲，所以是农民，因为在城里打工，所以叫农民工。所以我觉得首先我们要承认一个现代化原则：从身份到契约的转变，当中一定要有承诺。实际上进入城市打工的人，农民身份就丧失了，所以我认为身份社会的概念是一个很糟糕的概念。这个概念如此普遍地被使用了三十年，我觉得恐怕需要反省了。从这样一个身份社会概念出发，我们的很多制度设计是不会动摇的，所有教育问题、对散工的管理问题、优惠政策的实施问题都是不可以解决的。实际上这个基本预设就承诺了原有制度的正当性，而这个制度的正当性是不应该被承诺的。“外来工”这个概念，是一个封闭时代、古典时代的概念。1954年宪法被修改以后，我们不承认在现代的民主国家中，他的共同体成员具有自由移居的权利，所以才有所为外来工的说法。作为一个中华人民共和国的公民，难道我就不能到上海住，到北京住，到深圳住吗？就是公民没有迁徙的自由，才有“外来工”的说法，而这个概念就限定了计划经济时代那种封闭城市的一系列制度。比如说城市的户籍制度管理，对整个国家的流动乃至于对三农问题的解决，对正在丧失身份而获得城市新角色的那一批农民。所以在上一次《新快报》那个讨论里面我就说到，免征农业税可能有个危险的导向。因为那是让农民回流，让城市新居民再变成农民。这是反现代化的。这一届政府很多措施是有问题的。外来工这个提法也是有问题的。在一个城市里而，他们不是平等的城市居民，也不足一个国家共同体的平等公民，     

中国陪读现象的流变及其社会学解读

中国陪读家庭群体规模已经越来越大,涉及的阶层也越来越多,波及的教育阶段也越来越广,陪读的代价也越来越高,越来越非理性化。中国陪读现象的这些变化是中国教育资源分配进一步失衡,社会发展机会闭锁,体制内外待遇差距不断扩大的必然结果。它造成社会发展机会的更不均等,贫富差距的不断扩大,阶层的固化,整体教育质量的下降,已经严重影响社会发展,威胁社会稳定。只有公平地配置教育资源,重建开放社会,不断缩小体制内外的待遇差距,我们才能有效减少陪读行为,促进社会的和谐发展。     

时代呼唤“老有所为”──对老年人才的思考

时代呼唤“老有所为”──对老年人才的思考钱兴培一人口老龄化，是世界性趋势。中国人口老龄化的步伐也在加速。目前，中国６０岁以上的老龄人口已达一亿，其中城市退休职工有２４００万。预计到本世纪末，老年人口将超过１．３亿，其中城市职工４０００万。一个“银色浪...     

唐宋之际城市旅店业初探

唐宋时期城市经济有了突出的发展,其中旅店服务业的繁荣即是一个明显的标志。旅店又称旅舍、逆旅等等,当时在城市中已相当普及,业务范围也从单纯的留客住宿发展到兼营饮食和寄放货物了。旅舍的业务拓展与“邸店”的活跃息息相关,但更重要的是因为当时各城市之间流动着大量的赶考举人、调选官吏、南北行商、各国商胡等流动人口,为了解决他们的食宿和适应其经商需要,旅店业才迅速发展起来。     

一位学生家长对语文教学的看法

我不是个好父亲,我先是没有头悬梁陪女儿深夜写作业的精神;再有,她的作业,我也大多不会,陪也帮不上忙。我没想到语文的教法已经深入细致到字典词典内部去了。女儿的作业要花很多时间来分析字,如:“翁是什么部首,它的第七划是点还是折,它的声母是什么,它的韵母是什么,它有多少义     

文化唯物论时代没有精神困境

我在一些文章中提到,我们进入到了一个文化唯物论的时代。其实,我本人从研究生阶段开始的学术生涯差不多也是一个从“精神”到“物质”的旅程。