心灵映照出来的世界--中国山水画的创作与东方艺术观

在中国传统文化氛围熏陶下的中国艺术家,对这种有机自然的观念有着普遍性的理解。他们在描绘大自然时,不是把自然作为一个与自己分裂的客体来描摹,而是在自我与自然的契合点上去寻找艺术表现的天地。艺术家在表现自我情感时,努力表现与自然精神化而为一的“自我”,这种自我是与宇宙的永恒精神相冥合的。中国艺术中的自然形象,总是表现出对人的理解与关注,人的情感总是要化作自然的魂灵而获得生命。李东阳题吴镇《秋江独钩图》诗云：“秋落寒潭水更清,钩竿袅袅一线轻。斜风细雨谁相问,破帽青鞋却有情”。将破帽青鞋视为能理解自己的…     

论消费文化对青少年自我认同的影响

本文以“北大清华十名博士联名抵制圣诞节”为契机，从消费文化和认同的角度立足探讨以消费文化为主要内容的流行文化对青少年自我认同的影响。欢度圣诞节作为青少年消费文化的主要内容，更多的体现了当前青少年流行文化的发展倾向和特征，比如他们过分依托于接受潮流文化、消费文化和快感文化，而对传统经典却表现出一种无所谓的漠视等。所以青少年良好个性的养成需要培养独立的、稳定的自我认同，而以消费文化为主要内容的流行文化将很大程度上左右着他们的认同倾向。     

自我、身体及其技术异化与认同

在形而上的自我中,自我与身体的实体性关系被纯粹的心灵、我思等所取代,漠视了身体直觉在自我行动中的价值。而在形而下的自我中,身体只是盛装智力、潜意识等精神的容器。理性、反思、潜意识等活动及自我概念的形成必须有身体的在场,并通过身体展示自我、体验自我、生成自我。身体是人之自我的表征,自我由身体所体现,自我认同与身体具有内在的关联性,身体在场是维持连贯自我认同感的基本路径,应当将身体归还于自我,在自我的人格、尊严和价值中给身体留下应有的位置。异化身体的自我认同是个体与社会互动建构的过程。生命技术对人的干预必须以维护人的身体的存在和人格尊严为前提,一切利益取舍和价值判断必须以身体为准绳。     

自我认同对放纵消费的影响研究

以自我认同为研究视角,探讨自我认同提升和自我认同威胁两种情境对消费者放纵消费的作用机制,关注情绪的中介作用及他人在场的调节作用,并设计两个实验对四者关系进行检验。实验一验证了自我认同对放纵消费的主效应,自我认同提升负向影响放纵消费,自我认同威胁正向影响放纵消费。实验二为中介效应提供支持,证明了自我认同提升和威胁分别通过产生积极或消极情绪对放纵消费产生影响。同时,实验二也验证了他人在场的调节作用,与无他人在场相比,有他人在场强化了自我认同的两种情境与情绪和放纵消费之间的效应。研究结果构建了放纵消费影响因素的基本框架,丰富了对放纵消费的研究,同时,着眼于应对性消费视角,研究自我认同的两种不同情境对消费行为的影响,拓宽了自我认同的研究视野。最后,为企业提出相应的营销建议:一是要重视放纵产品的情感性附加价值;二是要巧用他人在场对放纵消费行为的促进作用。     

新媒体时代促进社会主义核心价值观民众认同的探讨

新媒体时代社会主义核心价值观认同环境由现实世界转向现实世界与虚拟世界的结合,认同客体信息源由国家信息垄断到网络信息多元,认同主体的认同方式由外界灌输系统学习为主到自我选择碎片阅读为主,认同载体也由主导载体的唯一性同质化到多样性分众化。要促进社会主义核心价值观的民众认同,必须研究并遵循新媒体时代认同主体对社会主义核心价值观的认同规律,强化新媒体时代认同客体社会主义核心价值观内容的凝聚力,发挥新媒体时代社会主义核心价值观认同载体的功能,优化新媒体时代社会主义核心价值观认同的环境。     

体验与超越:对艺术创造中情感活动的思考

苏珊·朗格在《艺术形式》中说.“一个艺术家表现的绝不是他自己的真实情感,而是他认识到的人类情感.”初看这句话,仿佛朗格在冒天下之大不韪.因为古往今来,艺术表现艺术家的真情实感这一观念已深入人心.但实际上,这个为人们所普遍接受的观念恰恰含混两个概念:艺术家的自我情感和艺术情感.而朗格的深刻恰在这里,她所谓艺术家“自己的真情实感”就是指艺术家的自我情感,艺术家“认识到的人类情感”则指艺术家在其作     

当代文学对传统的认同现象反思——以对敦煌艺术的认同为例

当代文学的健康发展离不开对传统的认同,应仰仗于传统符号的转换再生。但我国当代作家在认同传统时却往往浮浅而随意,这是导致当代文学陷入困境的一个重要原因。这在当代文学对敦煌艺术传统的认同方面有着典型的表现。研究当代文学在认同敦煌艺术传统时存在的基本问题,不但可以促使敦煌艺术精神在当代语境中焕发出新的生机,而且可以为当代文学摆脱其困境提供有益的参考。     

社会性别想像与男性的自我认同--对20世纪后半叶男性叙事文本的一种考察

寻求自我认同是20世纪中国文学的重要关切,自我认同的建立必须借助他者的参与,而两性关系无疑提供了最基本的他者单元。20世纪后半叶男性叙事文本中的社会性别想像,尤其是对社会性别权力关系的表述,正是表征男性自我认同建构抑或焦虑的重要符码。     

认同的三种理论取向概述

认同作为当代心理学的一个重要概念,主要有三种理论取向。自我同一性强调的是自我内部的构建和整合,角色认同理论强调的是我们所扮演的社会角色对自我的界定,而社会同一性理论是在群体成员身份的基础上所形成的一种认同。认同的三种理论取向只有在互相补充、整合的基础上,才能帮助我们更好地进行自我的认识和探索。     

地方、记忆与艺术：回到地方场所与往昔的历史经验

艺术作为记忆的一种形式，是人、地方与时间的联结之物。“地方”“记忆”与“艺术”具有层层关联及丰富的意义，“地方”是人与自然地点建立意义的精神空间与交往场所，是人类经验与有意义的“场所”。人类的记忆、想象与认同需要具体场所，而记忆、想象与认同则又重塑地方的“场所精神”。地方艺术连接着人对于地方的往昔历史经验，是人重返地方的记忆之物。地方艺术携带着个人、社会及国家的集体记忆，并帮助我们重建人的身份认同与民族认同。在世界民族处于一种松散结构的后民族时代，地方性知识与地方艺术对于身份认同具有重建意义。人通过地方艺术的可见形式，回到不可见的往昔历史经验。人通过充盈着地方场所精神的社会记忆，从而获得故土的身份认同，并通过地方艺术回到精神所栖息的故乡。     

卡夫卡《饥饿艺术家》的精神流浪分析

特殊的犹太身份,敏感孤独的内心使得作家卡夫卡在其作品中表现出独特的流浪主题,《饥饿艺术家》便是一篇出色的带有"卡夫卡气质"的作品。本文以精神流浪角度为视角,考察饥饿艺术家及卡夫卡本人关于寻找认同、寻找归宿、寻找救赎的艰难历程。     

卡夫卡《饥饿艺术家》的精神流浪分析简

特殊的犹太身份,敏感孤独的内心使得作家卡夫卡在其作品中表现出独特的流浪主题,《饥饿艺术家》便是一篇出色的带有“卡夫卡气质”的作品。本文以精神流浪角度为视角,考察饥饿艺术家及卡夫卡本人关于寻找认同、寻找归宿、寻找救赎的艰难历程。     

本体安全与符号的索引性:探究社会安全观的人类学分析路径

本体安全理论描述以社会存在感为心理深层动机的个体行为与社会秩序的构建关系。国际政治安全研究和认同政治研究应用本体安全理论解释不同社会行为体的行为动机。本体安全与个体自我认同互为依存是方法论认知起点,建立在人类学视角上。符号的索引性理论是语言人类学分析社会认同生成机制的重要方法论,可引入本体安全研究形成社会安全观的前导性规范探究框架,并拓展为跨学科合作起点。     

高校教师企业实践中的身份认同

高校教师在企业实践中，要面对企业、社会、同行以及自我身份认同的挑战。我国现行的高校教师发展制度以及校企合 作的开展水平，造成教师自我身份认同和他者身份认同的文化和现实困惑，这种“客体”身份的困惑对教师企业实践的投入程 度、实践成果和效果产生了很大负面的影响。超越身份认同困境，提升高校教师企业实践的效果，第一，高校教师要深入企业 实践，而高等职业院校专业教师引进要以企业实践经历作为入职门槛；其次，营造专业课教师身份认同的文化环境；最后，要建 立教师自主专业发展机制，培育教师职业人格。     

大学生的社会认同状况研究——以某高校为例

运用认同倾向量表对438名大学生的社会认同进行研究的结果表明:大学生的认同倾向主要由自我认同和社会认同组成,其中社会认同除了其本身的内涵外还包括关系认同与集体认同;无论是个人认同还是社会认同,当代大学生认同中的积极成分要高于消极成分;影响大学生社会认同的因素由强到弱依次是政治身份、民族、性别、专业、生源、年级,但其各自的影响力度不大;政治身份、专业、生源、年级对社会认同的影响呈现出不同程度的显著差异。     

试论中国画笔墨之审美效应

如果说世界是艺术之父,心灵,则是艺术之母。萨特说“艺术是一种超越自己的呼唤,是一种具有超验性的不断提示。”中国画的发展便是艺术家不断表现自我,超越自我的发展,笔墨则是艺术家籍以表现心灵结构的自然流露。     

道家精神与瑜伽智慧——通往身心和谐的道路

经营自我和发展自我已成为当下的流行。随着社会的发展，我们缺乏对自己生活的反思。面对当今人们的精神困惑，我们应借助于东方的传统文化。对传统文化的现代理解是因为传统文化中表现了人性，而人性是永恒的，所以要继承。历史失落了，才有人文精神的失落。道家精神和瑜伽智慧是人类文化的精髓。     

论徐小斌小说的人物对位与自我认同

在徐小斌的小说中 ,人物经常对位呈现。作家通过这些对位组合人物表现了她在不同社会历史时期的自我认同。大体说来 ,通过她笔下的对位人物形象 ,徐小斌在八十年代实现了她本人自觉的自我认同 ;在九十年代表达了她本人焦虑的自我认同     

论交往理论对时代意识及自我认同范式的扬弃

自我认同与生活境遇有着内在关联。现代社会生活的分裂与变动特征,促使时代意识内化为自我认同的一部分,同时又打破了时代意识与自我认同的内在关联,从而使得对生活的理解以及对自我的认同成为一个需要不断反思和重建的问题。现时代的自我理解以及现代主体的自我认同,本质上是一种意识哲学的主体形而上学思维,它要求确证自我的主体地位。意识哲学范式的穷竭使自我认同走向相互认同,哈贝马斯的交往理论为此提供了一种理论可能。     

20～21世纪新表现主义绘画艺术初探

20～21世纪新表现主义绘画艺术作为前卫主流艺术一直都影响当代世界艺术的进程与发展。新表现主义绘画艺术起源于德国,并没有一个固定的社团。由于当代艺术的发展更加崇尚自我,所以新表现主义绘画的艺术家们逐步的为大众所接受,也成为主流艺术。这些艺术家更加注重自我感受,在材料和技法上都有所创新,同时也遵循人文主义精神的宗旨,在画面中淋漓尽致地表达人性,自我。