徐福里籍是秦齐郡黄县徐乡

关于秦方士徐福的籍贯问题,过去一直未受到史学界的重视。随着中日邦交正常化,人们才开始注意徐福东渡日本及其籍贯等问题。对徐福籍贯虽有不同的说法,但举其大要只有两种:一是江苏赣榆说,一是山东黄县说。笔者于1987年最先撰文提出徐福故址是秦齐郡黄县徐乡(《徐福故址新考》,《东岳论丛》1987年第1期)。最近在山东省龙口市召开了徐福籍贯学术讨论会,参加这次会议的有秦汉史、中日关系史、航海史和考古方面的专家学者,     

全国孙膑故里研讨会在山东郓城县举行

<正> 全国孙膑故里研讨会于1992年4月18日至20日在山东省郓城县举行。来自全国七省市的历史、地理、考古、文博等方面的专家学者和编辑、记者等70余人出席了会议,提供论文48篇。经过讨论、访问和实地考察与会者较一致地认为,孙膑故里在郓城古邑廪丘的依据最为充分。目前对孙膑故里存在三说:阳谷说、鄄城说和郓城说,以后二说争论较烈。《史记》载:“膑生阿鄄之间。”阳谷说取阿(阿在今阳谷县境),鄄城说取鄄(在今鄄城县境),郓城说则取阿鄄之间。阳谷说认为阳     

徐福东渡与山东

<正> 徐福东渡是我省历史上的一件大事.中日两国广泛流传的徐福东渡日本的传说,体现了中日两国已有二千二百多年的友好关系和文化交流历史.徐福是齐郡徐乡县(今山东黄县)人,为避秦患而东渡日本.加强徐福研究,对促进中日之间,特别是山东与日本之间的友好交往无疑是有十分重要的意义的. (一) 中日两国的交往从什么时候开始,史学界的认识不尽相同.《后汉书·东夷传》记载:     

徐福研究学术讨论综述

993年10月20日—22日,徐福研究学术交流会在徐福故里江苏省赣榆县隆重举行.来自大陆北京、江苏、山东、天津、辽宁、吉林、陕西、湖南、江西、浙江和来自台湾、香港的代表八十余人出席了大会;日本徐福会以及佐贺县、新宫市徐福会也派代表参加了大会.大会宣布,以研究徐福东渡及其对中日文化交流产生深远影响为宗旨的中国徐福会,正式成立.国内外专家学者对徐福的学术研究,展开了热烈的讨论与交流.学者们认为,首先记述徐福其人其事的司马迁,一向是以治学严谨的史学家而著称的;同时,他以太史令的身份,既可以阅读金匮石室中的秘籍和档案等原始材料,也可以亲眼看到秦始皇的起居注,因为在汉高祖入咸阳时这些图籍尽为萧何所收藏,保存是相当完整的,所以,司马迁笔下的徐福其人其事应当是真实的.     

中国孙子与齐文化学术讨论会暨山东古国史研究会第五届年会纪要

<正> 由中国孙子与齐文化研究会和山东古国史研究会共同举办的中国孙子与齐文化学术讨论会暨山东古国史研究会第五届年会,于1992年3月31日至4月8日在孙武故里——山东广饶县召开,来自北京、上海、天津、江苏、河南、山东、台湾等省市的专家、学者80多人参加了会议。会议共收到论文40多篇(含《孙子学刊》创刊号文     

江苏省徐福研究学术讨论会略述

省历史学会、连云港市社科联、连云港市徐福研究会、徐州师范学院徐福研究室经过近半年的准备,联合发起、组织的首次江苏省徐福研究学术讨论会于5月28日至31日在徐福的故里连云港市赣榆县举行。参加会议的还有中国中日关系史研究会、陕西骊山秦文化研究会、江苏省航海学会、南京市郑和研究会、山东省青岛市文化局、外贸局等学术团体、单位的代表,共48人。大会交流了20篇论文,12位同志做了专题发言。     

孙膑故里辨析

<正> 关于孙膑的故里,现有郓城、鄄城、阳谷三说。笔者在翻检了《春秋》、《左传》、《古本竹书纪年》、《史记》、《汉书》等文献材料后,对郓城①、鄄城、阳谷②三说的有关资料进行了综合考察,认为在这三说当中,以郓城说的根据最为充分,最接近历史的真实。兹予以申论。一《史记·孙子吴起列传》说:“孙子武者,齐人也。”“孙武既死,后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间。膑亦孙武之后世子孙也。”这是我们研究孙膑故里的基本文献依据和基本出发点。《史记》这段文字谈清楚了两个问题:     

全国庄子研讨会综述

全国庄子研讨会综述王萍全国庄子研讨会于１９９５年１１月８日至１０日在山东省东明县举行。来自北京、上海、山东、河南等地的３０余位专家学者出席了研讨会。会议围绕庄子故里、庄子思想在中国思想文化史上的地位等问题，展开了热烈、深入的讨论。一、庄子故里庄子是我...     

陶渊明故里辨

陶渊明故里在何处?至今众说纷纭。较流行的说法,有以下几种: 一、《中国文学史》(十三所高等院校编)及中学语文书上的介绍是:“陶渊明…浔阳柴桑(今江西九江)人”。 二、古典文学知识丛书《陶渊明》(上海古籍出版社)中的说法是:“浔阳郡柴桑县(今江西九江西南)”。 三、《庐山历代诗选》(江西人民出版社)陶诗作者注中,说为“浔阳柴桑(今江西九江西南荆林街)人”。     

广西美学学会座谈会简述

1988年11月23日,广西美学学会在广西社会科学院举行会员座谈会。范阳会长主持会议。会议内容:(一)黄贯群副会长传达第三届全国美学年会及学术讨论会概况和内容;(二)交流和讨论我区美学理论研究现状及今后研究方向等问题。黄贯群同志说,今年全国美学年会有三个特点,一是会议的民间性;二是进行方式的的“自由式”;三是选举学会领导班子的民意性。会议反映了许多有关美学理论的新学说、新观点。如在基础理论方面,已不局限于主观论、客观论、主客观统一论的争论,各自都致     

徐福故址新考——兼与罗其湘先生商榷

<正> 罗其湘、汪君《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》(《光明日报》1984年4月18日)一文认为,徐福为齐琅邪人,故址徐福之乡即今赣榆之徐阜村。大均读之,觉其中颇多商榷之处,谨撰此文就正于罗先生及海内外专家。《汉书补注》讲得明白,徐福之故址乃汉时徐乡县,属今山东黄县。《汉书·地理志上》:“东莱郡……县十七:掖、睡、平度、临朐……徐乡。王先谦《汉书补注·徐乡条》云:“成帝封胶东共王子炔为侯国,见表。于钦《齐乘》云:盖以徐福求仙为名。《续志》:后汉省。《一统志》:故城今黄县南五十里。”     

华东地区社科联工作协作会最近在安徽召开

5月11日至15日,华东地区社科联工作协作会在安徽召开,出席会议的有上海、江苏、浙江、江西、山东、安徽等华东地区六省一市社科联的代表以及应邀出席会议的北京、辽宁、河北、河南、湖北、广东、四川等省市社科联的代表共60余人。会议以党的十三届四中、五中、六中全会精神为指导,着重就以下问题进行了交流和探讨:(一)社会科学工作如何贯彻执行“一个中心,两个基本点”,为稳定社会、发展经济作贡献;(二)面对国内国际新情况、新问题,加强马克思主义理论建设的紧迫性和重要性;(三)如     

东方朔故里考辨

<正> 汉代以滑稽称世的赋作家东方朔的故里是西汉平原厌次,这一点已为历代学者所公认,但西汉平原厌次为当今何处却众说纷纭,莫衷一是,迄今悬而未决。本文拟就此问题作一番考辨。一、有关西汉厌次的说法种种。关于东方朔故里西汉平原厌次为当今何处的问题,学术界的看法归纳起来有以下几种: (一)惠民说。这是一种比较通行的看法。     

庄子故里辨

关于庄子故里问题的考辨和讨论,迄今已出现了五种比较有影响的说法,即山东东明说、曹县说,河南民权说、商丘说,安徽蒙城说。这五种说法在地图上标识出来,可形成一个南北狭长地带,庄子一生活动踪迹大致不出此狭长地带,其故里亦必在其中。对这五种说法做进一步比较,可发现各种直接证据和间接证据都更多地支持东明说。因此,山东东明作为庄子的故里,可能更接近历史的真实。     

全国首届墨子学术研讨会纪要

<正> 由山东大学与滕州市联合主办的全国首届墨子学术研讨会暨墨子学会成立大会于1991年6月4日至6日在墨子故里山东滕州市召开。来自全国28个省市大专院校、科研及出版单位的120余位专家学者参加了会议,提交论文(专著)50余篇(部)。与会学者本着“百花齐放、百家争鸣”的精神,各抒己看,就如下问题进行了比较集中的讨论: 一、墨子学说的历史地位、对中外文化的影响及当代价值与会学者认为墨子是中国古代伟大的思想家、科学家、社会活动家和平民教育家。在我国文明史上代表了一个时代的高度。墨子可以说是中国人民自古以来酷爱和平的一面旗帜,也是中国古典人道主义和古代劳动人民伟大智慧的一面     

全国孟子学术讨论会在邹县举行

<正> 由山东中国哲学史研究会,山东社会科学院哲学研究所,山东大学哲学系、历史系、文史哲研究所,山东师范大学历史系、政教系,曲阜师范学院孔子研究所和邹县孟子研究会等单位发起召开的孟子学术讨论会于1984年10月26日至31日在孟子故里山东邹县举行。来自全国二十三个省、市的135名代表对孟子的哲学思想、政治思想和伦理思想等进行了广泛的讨论。会议收到论文60余篇。关于孟子的哲学思想,主要有三种见解: 一、认为孟子用民意否定天意,对孔子的天道观有所发展;孟子强调人的主观能动性,是对天命论的一个冲击,这些都有合理因素,但他又强调“尽     

湖南建省考疑

元代设立行省,湖广省为其中之一,其地包括今湖南全部,湖北、广东、广西各一部。明代湖广省辖地有所变化,大致包括今湖南、湖北二省。清初仍设湖广省,后来湖广分省,湖南、湖北分置,湖南成为一独立省份。关于湖南建省时间,有康熙三年和康熙六年二说。但阅读有关史料,觉得二说,有可怀疑之处。今拟对有关史料进行考察,以期能弄清这个问题。(一)康熙三年湖南建省说是目前国内地理、历史、方志学界较为一致的看法。复旦大学     

李白国际学术研讨会观点综述

1O月7日至11日,由四川省社科联、江油市政府、李白研究会联合举办的李白国际学术研讨会在李白故里四川江油隆重召开。来自国内外的100多名专家、学者会聚一堂,围绕李白的思想、李白的诗歌创作等问题进行了热烈而认真的讨论。现将会议讨论的主要观点综述如下。 一、关于李白思想的若干问题     

元末农民起义領袖芝麻李下落考

<正> 元末重要农民起义领袖芝麻李,名李二,江苏邳县(一说今安徽肖县)人。元顺帝至正十一年(1351),与赵均用、彭大等据徐州(今江苏铜山)揭竿起义,与刘福通、杜遵道等领导的一支,同是东系红巾军的骨干队伍。至正十二年(1352)九月,元丞相脱脱率大军数万攻破徐州,赵均用、彭大率军退入濠州,与另一支起义军郭子兴合势。但芝麻李的下落如何,则众说纷纭,成了聚讼不决的问题。综合诸书记载,芝麻李的下落有四种说法: 一、先遁逃后被杀说。持此说的始作俑者当推权衡。权氏在其所著《庚申外史》中说:“脱脱平徐州,以得芝麻李奏功……月余,始获芝麻李,梏送京师,脱脱密令人就雄州(今     

山东东部古国史学术讨论会举要

<正> 山东省历史学会举办的山东东部古国史学术讨论会于1983年7月23日至29日在黄县和长岛举行。与会代表34名。会议就莱夷、莱夷文化和莱、(巳其)、纪、齐、莒等东部古国历史进行了讨论。今将讨论的重点问题举要如下: 一、莱夷与莱夷文化问题。中国东部沿海地区,古代有许多部族,人们总称之为东夷。其中居住在今胶东一带沿海的一支强大土著部族叫做莱夷。莱夷历史悠久、经济繁荣、文化发达,在古东夷文化、甚至在中华民族古文化中都占有重要地位。但自周秦以来,受“万世一系源于黄帝”、“中原