慢性荨麻疹的防治

荨麻疹是一种很常见的过敏性疾病，发作时全身各部位均可出现大小不一、数目不定、形态各异的“疹块”风团，瘙痒难忍。风团出现得快，消退亦快，不留痕迹，来去好似一阵风，同时也确实有不少病人遇风一吹，就会引起发作，或使发作加剧，所以俗称“风疹块”。荨麻疹根据病期分为急性、慢性两型。急性荨麻疹有的只发作１～２天即不治自愈；一般的经数日或１～２周而告痊愈。慢性荨麻疹就不同，常反复发作，时轻时重，可迁延数月乃至数年，经久不愈。荨麻疹的病因复杂，诸如食物、药物、肠寄生虫、病灶感染、情绪变化，以及动物的皮屑、植物的…     

共建和谐新家园

从党的十六大以来，“和谐”一词反复出现、频率极高。如“促进人与自然的和谐”，使“社会更加和谐”，“努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面”，“巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面”，“推动多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定”等。所有这些如春风拂面，让人备感亲切，使人深长思之。     

宋代思想文化与宋词的“闲愁”主题

中国古典诗词中的“闲愁”之咏源远流长。诗人们对于时光流逝、青春难驻、人生不永的敏锐感受以及由此带来的淡淡哀愁，在古典诗歌中常常由于某种特定情景的触动而反复出现。到了宋代．由于文人们普遍具有一种二元悖反心态和多重文化人格，“词”这一适宜表现人生细腻感受和婉转情思的文体日渐兴盛，且与传统的诗文有了明确的分工：诗文主要用来述志，而在宋词中，抒发伤春悲秋、惜时叹老等“闲愁”意绪的作品大量出现，构成了文学史上一道独特的风莆线。     

鲁迅乡土情结的指示词

在鲁迅的乡土文本中,“黑屋子”、“月光”、“高墙”、“路”、“荒原”、“呐喊”等词语反复出现。它们凝结着鲁迅的乡土情结,成为鲁迅乡土情结的指示词。     

为优化“整体识记”支招

《语文课程标准》对“识字”的要求是：“一、二年级认识常用汉字1600-1800个，其中800-1000个会写。’’伴随着识字量的增加，“整体识记”成为了一种重要的教学策略，肩负着“识字提速”的重任。“整体识记”即把汉字当作一个整体，不要求对字形做过细的分析，通过各种方式让生字反复再现，从而实现对字形的整体记忆。但在教学实践中，笔者发现“整体识记”在追求识字“量”与“速”提升的同时，识字的“质’，却有所降低。笔者曾对一、二年级学生做过调查：发现学生中较多地出现形近字混淆，识记出错等现象。例如：把“陪”认成“部”，把“晴’’认成“睛”，“喝”认成“渴”，把“初”中的“衤”写成“礻”等这些情况比比皆是，况且出错的频率相当高。     

电子音乐蜡烛的制作工艺

音乐蜡烛是在普通蜡烛上装上电子音乐发音元件，使其在燃烧时发出优美动听的乐曲，如“生日快乐”，“圣诞快乐”、“婚礼曲”等，是一种富有情趣的送礼佳品。制作简单，材料易找，成本较低，发音元件可反复使用，方法如下：(一)材料(1)石蜡：度数高些的好，也可用现成的蜡烛，将其溶化后反复使用。(2)     

试论“花儿”的几种表现方法

为了艺术上的需要,将同一词语或句子,有规律地让它相继或相间地出现在同一诗歌当中,叫作“反复”。 “反复”是我国历代民歌中经常使用的一种表现手法。这一手法的运用,通过某些词语有规律的“反复”,可以使一首歌的韵律更协调,节奏感更强,同时也可以突出歌中要强调的东西。《诗经》中的“采葛”(王风),就是运用“反复”手法写成的一首名篇:     

《治赌史鉴》──一部治赌禁赌的开拓之作

赌博作为一种社会文化现象，伴随中国文明史已存在数千年，禁赌作为赌博恶习的对立物也相伴而生，相并而长。然赌博之技愈出愈奇，禁赌之令也愈繁愈严，如此反复难治，其故何在？历来有识之士，反复探究，终难成就。值得欣慰的是，岳麓书社新近推出了湘潭大学法学院副教授李文发先生撰写的力作《治赌史鉴》一书，终于弥补了这个空缺。该书系统地研究了中国从古代到近代有关赌博的出现、危害、犯罪以及历代如何治赌等问题，提出了综合治理的对策，是一部关于治赌问题的重要理论著作。与近年来陆续出版的“赌博史话”、“赌博史”等江湖文化丛…     

无为方言反复问句“VP没有？”的表述

本文就无为方言反复问句“ＶＰ没有？”的两种表达方式；无为方言“ＶＰ没有？”的表述句中“来”“子”等的意义、作用，以及“来”字来源考；无为方言“ＶＰ没有？”表达式存在的原因进行了论证。     

吕思勉论史三题

文明民族见陵于野蛮民族、官僚与官僚政治、历代的武力不振与兵制的关系，这是相互关联的三个问题。文明民族何以见陵于野蛮民族？这是史学大家吕思勉最关切且经常思考的问题，他“反复史事而深思其故”，认为这是文明民族的社会出现了“病态”，其病根一是由于政治的败坏，二是由于民族武德的衰颓。针对这两个病根，吕思勉分别提出了两种解决方案：对于前者，当行督责之术与地方自治；对于后者，唯有豫兵于民和藏械于民间。这种“反复史事而深思其故”的治学方式，全是为了给国民而不是给君主帝王提供“有资于治道”的历史启示，这实在是吕氏治史的根本目的。正是在这一点上，吕氏的史学实践为传统的“经世致用”赋予了全新的内容。     

论阎真小说中的“灰色”人物和文化心态

阎真的小说世界出现了一系列“灰色”人物形象,具有祛魅的现实性、强烈的主观色彩、思想上的复调性等审美特质.“灰色”人物在阎真小说中反复出现,不仅有深刻的时代、文化根源,而且反映了作家的孤愤意识.     

“星爷”教你找对象——专访有缘网董事长 董舰

“找对象，上有缘网!”，今年农历春节期间一条“周星驰”配音的广告在北京移动电视广告中反复出现，吸引了很多人的注意，但大部分人还是首次听到这个婚恋交友网站的名字，更是对“星爷“所说的“一亿三千六百三十一万五千四百七十八人“感到吃惊……     

陕北方言的反复问句

陕北方言反复问句的主要特点在于“、叻、哩”等语气词的使用 ,连词并不重要。由于所插入的语气词表示的语法意义不同 ,陕北方言的反复问句可以表示丰富多样的体貌意义。陕北方言还有一种特殊的反复问句“得 VP不得 VP”。本文对陕北方言反复问句的结构特点及其用法作了较为全面的分析     

《金瓶梅词话》正反问句式、语义考察

《金瓶梅词话》中,正反问句的正反两方面用“不”和“没”的占大多数,但变化形式没有现代汉语丰富。另外还有句尾加“否”、“未”、“无”字等文言形式的正反问句。《金瓶梅词话》中出现的“可VP”形式问句,本文认为不是反复问句。     

剔除新闻传播浮夸文风

近日,各大网站转载的一条新闻《王岐山:“至尊”等广告词严重影响首都和谐氛围》,引起广泛关注。报道说,王岐山市长和政协委员座谈户外广告问题时,对广告用语的浮夸风提出尖锐批评,称广告词中反复出现的“至尊”、“豪宅”、“奢侈”、     

"国王"、"公爵"是什么?--从《哈克贝里·芬历险记》看马克·吐温对王权的否定

在《哈克贝里·芬历险记》中,有约占三分之一的篇幅用来描述“国王”与“公爵”的种种丑恶表演。“国王”、“公爵”、“皇太子”和“特权阶层”等词句的反复出现构成作家所要表达的思想的隐语和各种实例。通过对这些隐语和实例的分析和阐释,可以看出作品漠视与否定王权的真实意义所在。     

《海上花列传》中“阿”的用法探讨

《海上花列传》是一部用吴方言写成的作品。在对《海上花列传》中所有出现的“阿”的用法进行探讨及百分比统计的基础上,认为在本书中出现的“阿”的用法可归纳为四种:作词头;作为疑问副词构成疑问句;作拟声词;用于“阿×勿×”结构。从而得出结论,在本书中“阿”的用法主要为前两种:即作词头和作为疑问副词构成疑问句。其中,“阿”作为词头有三种构词法;“阿”型疑问句有四种不同的疑问语气:询问、测度、征询和反诘,并对其中表示完全疑问语气的疑问句进行了语法意义的探讨。最后得出观点:“阿”型疑问句更多带有反复问句的特点。     

生态学批评中的理想人格——“生态人”之分析

作为一种新形态的文学批评——生态学批评的出现，既意味着“人类中心主义”思维的破产，也意味着关于人自身发展的新展望，其核心是对“人自身”研究的深化与认识的拓展。与此相适应，作为一种理想人格而出现的“生态人”，具有有限性意识、死亡意识、敬畏意识和不完整意识等基本限定，它也是人类自我认识过程中的一个阶段但非最后形态。     

凉山彝族毕摩文献《杉林神女经》叙事中的原型解读

选择凉山彝族毕摩文献《?????》（译：《杉林神女经》）作为研究对象，将文本叙事与原型象征结合起来分析，进行了文 化学的阐释。《杉林神女经》不同于作家文学，也不同于通常意义上的民间文学，它是文学叙事性较强的文本。整部经文以“杉” 贯通全文，杉林是孕育神女成长的地方，是文献中不断出现的意象，也是族群经验中反复出现的一种原始意象。那么，是什么 原因让“杉”可以成为一种重要的叙述主题？杉在彝族人的观念中又意味着什么？这些都可以从文本的叙述中找到答案。     

山东章丘方言的语气词

描写了山东章丘方言中语气词的出现位置及功能分布,并与普通话的语气词进行了比较.根据章丘方言反复问句末尾语气词的区别,推测普通语用于是非问句的“吧”应来自反复问句末尾的否定词,并认为章丘方言反复问句末尾的“(唯)”应是“么”.