苏美尔王权观念的演进及特征

苏美尔王权观念是古代两河流域文明思想文化领域的重要成就之一,也是后世巴比伦和亚述王权观念的根本源流。苏美尔王权及王权观念经历了三个发展阶段,分别是王权萌芽及形成阶段、从早期王权向专制王权转变阶段及专制王权加强和完善阶段。在苏美尔王权及王权观念的发展过程中,苏美尔王权的基本特征形成,主要反映在其阶段性、神圣性及至高无上的专制性等方面。     

中国古代社会制度中的几个问题

中国古代夏商两朝不是奴隶社会,而是王权专制的雏形氏族部落国家;中国的封建社会,应从西周起到战国末为止,秦统一后,秦始皇全面开创了皇权专制的政体,打破封建壁垒,这对于巩固我国多民族国家的统一,发展经济和文化事业都做出了历史性的贡献,所以两千余年的皇权制社会应叫它皇权社会,而不应称之谓封建社会.     

专制王权的依附型合作者——论儒士政治角色的自我体认

"依附型合作"是笔者借鉴政治社会学中的社会交换理论而构建的一个概念,它为我们分析儒士在传统社会的政治角色与政治功用提供了一个全新的视角.在古代中国,儒士自始至终对王权的合法性、神圣性高度认同,但与之同时,儒家又认为自己是王权政治良性运作的支撑力量,是王道政治得以实现的决定性因素,从而是专制王权当然的合作者.专制王权的依附型合者是儒者对自身政治角色的基本定位.     

试论战国王权的几个问题

战国国君不断改变称号直至最终称王体现了战国王权的形成过程.国王通过赋税征收制度、符节制度、官僚制度等一系列措施,并辅以神权来加强王权.王权的强化与相权产生了矛盾,因而国王利用俸禄选士、严刑峻法和设置大将宠臣等手段来分化控制相权.与诸侯的君权、周代王权及秦代皇权相对照,战国王权具有自身的时代特点.战国王权是诸侯君权的扩张,其专制性与西周王权有本质区别,其不成熟性则是与秦代皇权的主要差异.     

试论商代王权的专制主义性质

商代初步建立了专制主义王权。商王权对中央政府和王畿内的贵族官僚享有生杀予夺的权力，而贵族官僚对王权却没有制约的权力。商王权在诸侯国里虽然受到了限制，但王权对诸侯国的土地甚至对诸侯的人身（ 在入朝做官时） 都有任意处置之权。专制王权是在征服战争中产生的，但也是由当时的社会经济发展水平决定的     

中国传统政治文化评议

中国传统政治文化的基础是小农经济,王权至上,以血缘关系为中心。其基本特征是,专制下的民本主义,重视政治的实践操作和治国之道,家族伦理的价值趋向,礼法统一的人治模式。对传统政治文化要批判地继承,不断创新,大胆交流,实现政治文化向现代化转变。     

礼治与王权的客观化

儒家学者对宗法和君子概念的问题意识是一方面批判和牵制特定的国王变更和侵害王权的宗法纪律,使得王权具有公共性和客观化进而使王权得到安定;另一方面作为国王的教正者同时也作为礼治的实现主体,想确立儒家的政治作用和地位。这样的问题意识通过儒家学者对春秋战国时期君权强化的回应表现出来,并且成为以后东亚历史中儒家学者抵抗王权专制的基础,对东亚政治的安定给予了积极作用。     

中国古代的“人臣专制”

汉语中的“专制”一词并不用于君主,而是广泛用于人臣,这是中国古代帝王臣民普遍认可的观念。鸦片战争以后,人们逐渐习惯于将“君主”与“专制”联系在一起,并将这一观念放大到古代,这是一种误读。一般说来,君主总是尽可能地把权力掌握在自己手中,由于军事指挥的特殊性和笼络重要人士的需要,才授予臣下“专制”之权。古代人臣专制有受命与不受命之别,是否奉承了君主之命,是判断人臣专制合法与否的唯一标准。历代君主对“背法专制”者无不施以重罚,以巩固自己的权位。人臣超越制度的规定行使权力,即使所做的事利国利民,也要受到责罚。专制制度培养的是循规蹈矩的官吏,专制帝王需要的是俯首贴耳的驯民。在君主专制制度下,君权的无限性与君主实际能力的有限性是非常突出的矛盾,撇开法律和制度的制约,绝大多数君主都难以防止皇权的异化——人臣专制的发生。君主专制制度的发展大势是君权不断强化,人臣专制是暂时的,他们想要建立的最高权威不外乎皇权,其实质是专制王权的变态与向专制王权的回归。古代“专制”的应用语境直接关系到专制政治的定义,是研究君主专制制度应当重视的问题。     

美，超越困境的生命冲动——司马迁美学思想浅论

司马迁是从个体人格与寺制王权的对立中思考美学问题的。在司马迁，美是个体人格超越专制王权的压抑，实现个体社会历史价值的必然归宿。美与历史同构，有悲剧和喜剧两种形态。艺术美是个体感性的思与社会历史的史的高度统一。     

论查理二世时期议会与王权的斗争

在英国革命的强烈冲击下,英国人民并未走上一条希望的道路。在建立共和国的尝试失败以后,更多的人选择了斯图亚特王朝的复辟。随着查理二世妄图恢复专制王权的举动日渐加剧,导致议会与王权的矛盾激化起来。本文拟从宗教、对外关系和经济三个方面来分析查理二世时期的议会与王权的斗争。斗争的实质毫无疑问是国家最高权力的争夺。手握财政权的议会始终处于斗争的强势地位。     

民初政治调和思潮衰落原因探析

民初政治调和思潮深具由妥协实现民主转型的政治智慧,其衰落不仅在于身处激进时代的"不合时宜",更在于民初的历史土壤不适宜妥协政治文化的生长。决定思潮衰落命运的是与生发妥协的英美截然相反的历史土壤,不仅有深厚的帝制大一统结构下专制强王权、一元论与人治等政治文化传统,而且有"国家强于社会"、农民阶级与小农经济占主导的东方农民社会。     

布瓦洛古典主义文艺观的美学研究

布瓦洛古典主义文艺观以人文主义及笛卡尔唯理主义为直接根基,上承贺拉斯,源起于《诗学》,得益于其自身讽刺天赋及艺术修养,繁荣于与宫廷王权政治文化利益的部分同调。《诗的艺术》为古典主义立法,述其原则、定其体裁、彰其品格,以灵感拱卫理性,体现了布瓦洛文艺观历久弥新的美学意蕴。其历史影响广及文学、政治及哲学各领域,在当代则以理智、稳定、系统的思维方式与基本态度为呈现。     

文化艺术繁荣的城市因缘

在人类文化发展的历史进程中,但凡文化艺术的每一次繁荣、兴盛,都与一个伟大的城市有缘。城市不仅促进了经济发展,而且凝聚了人类的精神、智慧。本文就文化艺术繁荣与城市特性的关系进行解析,即文化艺术繁荣与城市有不解之缘,是城市政治稳定及经济蓬勃发展作为两大支柱的显现。     

查理一世之死与英国宪政体制的确立

尽管1351年的《叛国法案》有把国王推上审判席是叛国行为的规定,但英国的普通法传统同样为审判和处死查理一世准备了坚实的基础。资产阶级革命力量对"王在法下"、"议会至上"原则的坚定信念以及反对暴政的决心成就了这一最"革命"的行动。经过"光荣革命"的"反革命",英国用宪政框架吸纳革命原则,成就了代表资本主义发展方向的近代宪政体制。正是审判和处死查理一世坚定了资产阶级冲破旧制度障碍的决心,也以一种强大的震慑力粉碎了绝对主义专制王权复活的可能性,才迫使王权低头接受限制,资产阶级与王权之间才得以达成王权接受限制的持续妥协。     

论中国传统法律文化对现代法治的消极影响

在古代中国社会,小农经济一直占据着统治地位,在此基础上形成了建立在亲密的血缘关系基础之上的宗法家族社会、专制王权和传统伦理道德文化.这四个方面从总体上制约着中国传统法律文化的内容、性质及其发展方向.中国传统法律文化总体上呈现出极端国家主义的公法文化和私法规范极端落后的特征,本土资源中反法治的成分是主要的.中国的法治现代化所面临的困境实质是社会转型期中国传统法律文化精神与现代法治精神相互冲突的结果,这种冲突已制约了市场经济的发展和民主政治建设的进程.     

宰周公的游戏

宰周公是周公旦的后代,名孔,在周王室里担任太宰,被称为宰周公。宰周公跟他的祖先周公一样贤明,但没有周公的好运气,可以治理天下。他虽然是周王室的执政之一,但面对日益坐大的王权专制,无能置喙,只好做了旁观者,在人事天道转移里偶尔做做诸葛亮式的角色。周王室的衰微是实实在在的,王权控于个人和实力者之手也是实实在在的。实际上,任何一个专制朝代的发展都是如此,最初它的上层成员都能发挥作用,"战斗力很强";后来,财富增加了,但威望下降了,权力被几个人掌握,     

从清代的外销瓷看欧人的社会样态和观念形态

中国瓷器曾是东西方文化交流史上最受欢迎的商品之一,17世纪后期,欧洲瓷商经由各国的东印度公司到中国订制外销瓷。他们提供的瓷绘图案样本,既有日耳曼人畜牧经济遗存的文化内涵,又有对当世社会重大历史事件、重要人物、专制王权、自由平等观念等热点问题的关注。通过对现存外销瓷上纹饰图案的解读,可以诠释那个时代欧洲人的经济生活、政治理念和文化精神。     

亨利八世宗教改革中王权与教权关系探微

天主教在中世纪的精神世界占据主导地位，位于教会组织顶端的罗马教皇拥有至高的权力。而以国王为首的世俗政权也要求对教会行使权力，这就引发了教皇权与王权间的斗争。英国亨利八世的宗教改革最先拉开对教皇权威的挑战的序幕，确立了王权至尊的地位，导致教皇权在英格兰的衰落。国王成为世俗和教会的最高首脑，实现了政教合一，亨利八世成为真正独立的专制君主。     

论霍布斯并非资产阶级思想家

国内研究西方政治思想史的专家历来把霍布斯判定为代表英国资产阶级与新贵族利益的思想家。作者认为,霍布斯坚决反对英国革命,支持和歌颂封建专制王权,因此他决非代表资产阶级与新贵族的思想家。他之反对和批判天主教,不过是要以国王的文化专制主义取代教皇的文化专制主义,他要建立的是一个宗教与政治合一的集权专制主义国家,这决不是英国资产阶级和新贵族所期望的。     

英国的宗教改革

15世纪末至16世纪是西欧各国经历巨大变化的时期。在封建社会解体的同时，资本主义已经前发并逐渐发展起来，文艺复兴迎来了思想解放和科学艺术的繁荣，打破了中世纪文化专制的禁烟；绕过非洲前往东方的新航道的开辟和美洲的发现，使国际市场急剧扩大，欧洲的商业中心从地中海转向了大西洋沿岸；席卷西欧的宗教改革运动方兴未艾，封建神权统治的中心——罗马天主教会的地位已发发可危。就在这个历史转折的时刻，一个旨在强化专制工权，顺应资产阶级和新贵族扩大“圈地”的要求，自上而下推行的英国宗教改革发生了。一、宗教改革前的英国教会…