洋务运动时期的青海工商业

清代青海东部湟水、黄河沿岸的西宁县、碾伯县(今乐都县)、大通县、贵德厅(今贵德县)、巴热戎抚番厅(今化隆县)、循化厅(今循化县)、丹噶尔厅(今湟源县)均属甘肃省西宁府管辖;青海西部、南部、北部是蒙古族和藏族人民活动地区,由清朝政府派遣的“钦差办理青海蒙古,番子事务大臣”常驻西宁管辖。一九二九年一月青海才建省。     

西平郡与鄯州

顷读梁今知、马铭二先生译校日人佐藤长氏《唐代青海东部诸城塞的位置兼介绍〈玉树县志稿〉》(见青海省社会科学院编:《社会科学参考》一九八○年第七期),其中他首先依据天水周子扬(希武)氏《玉树县志稿》(台北版),论述了自古以来有关西平故郡与鄯州治所的异说,得出“鄯州=碾伯;鄯城=西宁”的结论。佐藤氏以为“这是不可更动的”,并把过去所以导致歧异的原     

“碾伯守御千户所”辨析

以《明史·地理志》为代表的一些史籍认为 ,明代的陕西行都司领有十二卫、四守御千户所总共十六卫所 ,碾伯守御千户所是其中之一。这种说法有误。事实上 ,陕西行都司领有十二卫、三守御千户所共十五卫所 ,碾伯所不是守御千户所 ,而是西宁卫的右千户所。《明史·地理志》的错误主要是由对明代守御千户所的属性不清所致。辨别清楚明代守御千户所以及千户所的属性 ,对明代卫所制度和明代地理区划等问题的研究有重要意义。     

贺锦死地辨

贺锦,即明末农民战争中赫赫有名的“左金王”,“革左五营”的主要领袖之一。关于贺锦死于何时何地的问题,由于史书记载有岐异,研究者又往往各引一说,所以至今尚无定论。有些研究明末农民战争的文章里,把贺锦同顺治二年后在秦陇地区领导过抗清斗争,后来又加入了“夔东十三家”行列的李自成部将贺珍混为一人,其原因也在于没有搞清贺锦倒底死于何时何地。本文打算对这个问题略加探讨,不对处请同志们指正。     

青海民族学皖“学人谱”

谷晓恒，汉族，青海西宁人，1964年生。青海民族学院文学院院长，语言学教授，语言学及应用语言学专业硕士生导师，青海省语言学会常务副会长，西宁市政协第十二届委员会委员。1985年毕业于青海民族学院汉语言文学系，先后到北京师范大学、北京大学进修和做访问学者。谷晓恒教授长期致力于语言学领域的研究工作，主编、参编《西部文化论丛》、《中国民俗大系·青海民俗》，以及高校《现代汉语》等多部教材。他植根于青海这片语言沃土，挖掘青海丰富的语言资源，近年来先后发表了《青海话中的词缀“头”》、《青海汉语方言谚语的修辞特点和表…     

西宁办事大臣考

清代西宁办事大臣（又称＂青海办事大臣＂）正式设置于雍正三年平定青海蒙古罗布藏丹津反乱之后。清朝设置西宁办事大臣的原因：一是为安辑、管理青海蒙古及藏族（时称＂西番＂或＂番＂）;二是重视当时青海蒙、藏地区的重要战略地位,西防准噶尔,南护卫藏。     

明代西宁卫所属藏传佛教寺院考补

明代西宁卫所属藏传佛教寺院甚多.蒲文成先生主编的《甘青藏传佛教寺院》一书对此已有详细的记载,其中尤以对清代创建寺院的记载最多,也有相当数量的明代或明代以前创建寺院的记载.但是,该书主要依据的是清代以来的《安多政教史》、《西宁卫新志》、《青海记》以及寺院保存的部分寺志和当地的口述历史,而不是明代史籍,这对于确定上述寺院是否为明代所建带来了一定的困难.本文主要依据《明实录》等史籍中有关西宁卫所属藏传佛教寺院的记载,对明代西宁地区藏传佛教寺院略加考补.     

从《番例》看藏族千百户制度

千百户制度是清政府为了加强对藏区的统治而采取的一种特殊政治策略。文章根据《西宁青海番夷成例》就清代青海藏族地区千百户的设置、管理职责及其待遇等作了探讨。     

李海勇绘画作品选

李海勇,1957年生,青海西宁人。1982年毕业于西北师范大学美术系中国画专业,获学士学位。现任湛江师范学院美术学院讲师。     

罗卜藏丹津叛乱与清朝(下)

首先受到清军攻击的是居住在碾伯所(西宁之东,今乐都)东南、巴暖(西宁东南)一带的扎锡敦多卜所属部众<54>。他们被指控协助罗卜藏丹津叛乱(仅有5人),杀害了清朝于总及所属兵丁19名。镇海堡等处的战斗结束后,年羹尧于11月21日派黄喜林扫荡这一带的村庄。据黄喜林自己报称,从22日到26日5天之间,“共杀贼六百余名,烧毁房屋一百五十多所,烧死杀伤者无算。”这种行为与其说是追究参加叛乱的责任,倒不如说是青朝对杀死千总一事的明显报复。     

青海民族学院“学人谱”（四十三）

谷晓恒，汉族，青海西宁人，1964年生。青海民族学院文学院院长。语言学教授．语言学及应用语言学专业硕士生导师，青海省语言学会常务副会长，西宁市政协第十二届委员会委员。1985年毕业于青海民族学院汉语言文学系．先后到北京师范大学、北京大学进修和做访问学者。     

“杂文味”是怎样来的?——兼谈陈秉智同志的杂文创作

我省作者陈秉智同志近年来利用业余空隙,在杂文园地勤奋耕耘,喜获丰收。仅去年,光杂文就发表了二十多篇,而且质量较高,绝大部分发表在《青海日报》上。此外,在《青海科技报》、《青海青年报》、《西宁报》、《人才天地》、《雪莲》、《党的生活》等省市报刊上也常有引人注目的篇什。其中象《脸皮厚薄优劣观》、《莫等闲……》、《少演“过场戏”》、《任尔东西南北风》、《“逍遥者”岂能复逍遥》等,均在读者中有较大的反响。他的作品给人总的感觉是:尖锐、泼辣,“杂文味”浓。     

青海民族学院“学人谱”（四十八）

马燕，女，回族，青海西宁人，1965年出生。1986年毕业于青海民族学院汉语言文学系，后留校从事编辑和教学工作。先后在上海师范大学、北京大学进修学习；2000年至2002年参加青海民族学院研究生课程进修班学习：2006年至2008年在职攻读硕士学位。现为青海民族学院学报编辑部教授，主要社会兼职有中国民间文艺家协会会员等。     

清代民族法制概说

清代是我国封建时代的最后一个朝代。清代的民族法制 ,在以前历代民族法制的基础上已臻于完备。清代除总的制定了蒙古、西藏和新疆地区民族法规 (《理藩院则例》)外 ,又先后分别制定了青海 (《西宁青海番夷成例》)、西藏 (《藏内善后章程》等 )、新疆 (《回疆则例》)和西南“苗疆”(《苗汉杂居章程》等 )地区民族法规。这些民族法规既有其“统一性 ,又有其不同之处 ,各少数民族地区的民族法规各有其特点。清代的民族法规 ,对于加强边疆地区的统治 ,维护边疆民族地区的和平安定 ,保证国家的统一和多民族大家庭的巩固 ,都曾起到了非常重要的作用     

开发大西北 繁荣各民族

胡耀邦同志1983年视察青海,在西宁发表《立下愚公志,开拓青海省》的讲话时指出:“本世纪末和下个世纪初,我国经济开拓的重点,势必要转移到大西北来。”这是党中央对我国经济建设的重要战略设想,它展现了大西北和和各民族繁荣的美好前景。     

清末民初的青海农业区藏族风俗画——读李焕章的《贵德竹枝词》

李焕章是一个土生土长的青海籍诗人。据赵宗福选注的《历代咏青诗选》介绍,李氏系今湟中县李家山乡人,生于清同治六年(1867),故于公元1924年。于“光绪二十九年(1903)中举人,次年礼部会考,廷试第一等,签分度支部制用司主事。入民国后,历任西宁县议会会长、教育会会长、内务科科长等职”,还当过贵德县皮毛局局长。他一生写了许多作品,主要有《惜阴轩诗草》、《惜阴轩诗话》、《寡过堂日记》、《弁言实业杂论》等。诗作中的佼佼者《暮春之初过拉计山》、《虎台怀古》、《湟中杂咏》、《贵德竹枝词》被选入《西宁府续志》卷之十·志余,得以保存与流传。     

雍正朝平准战中的青海部署及青海蒙古

青海位于准噶尔与西藏往来的交通要道,具有重要的军事意义。雍正帝征讨准噶尔期间,在青海进行了严密的战略部署,调兵驻守青海要地噶斯并特派大臣驻西宁管理军务,在西宁多备兵力,采买和转运军需,青海蒙古亦参与其中担任向导、驻防台站。清朝在青海的军事计划为清军提供了充足的兵力援助和军需补给,防守青海要地阻止了准噶尔觊觎西藏、青海,保证了清军侧翼的安全,有利于清朝西北边疆的稳定。     

环海八族人口考

清朝雍正二年（公元1724年），罗卜藏丹津反清事件被平定以后，清朝加强对青海各族的统治，设置钦差办理青海蒙古番子事务大臣，管理蒙藏诸事务．三年（1725年），在青海藏区设置于百户制度，对藏族部落首领给以上司千百户；土司巡检等官职，命其分管各部落、四年（1726年），西宁办事大臣达鼐会同西宁总兵周开捷清查各部落户口，划定地界．“因俗设官”．分别赐予千百户等头衔．清朝政府把青海地区藏族部落及主要由藏族牧民编成的实罕诺门汗旗限制在黄河以南，归贵德厅管辖；黄河以北划定为蒙古游牧地区．道光年间，贵德厅所属黄河以南汪什…     

《诗·桧风·羔裘》、《素冠》作时补证

周幽王九年（前773年）,周王室太史伯为郑桓公策划东迁虢、桧之谋,郑桓公遂东寄帑贿于虢、桧十邑,为灭桧东迁郑国建立了桥头堡;大致在周幽王十年（前772年）时,郑桓公袭桧而取其地但未灭其国。周幽王十一年（前771年）桓公死于骊山之难后,其子武公继续伐桧,鄢（邬）、弊、补、舟、依、黑柔 、历、莘（华）诸邑相继失守,桧国遂亡,时当周平王二年（前769年）。此年,武公遂从郑东迁其国于桧国故地新郑。《诗·桧风·羔裘》、《素冠》均为武公灭桧后所作,故其以“亡国之音”为主调。     

青海古代五首时政歌

因承担了撰写《青海文艺志》中的民间文学章节,且在时限上要求上不封顶,不免去翻故纸堆,结果是“年世渺邈,声采靡追。”除在杨应琚撰写的《西宁府新志》中得一首《西海郡谣》外,其余散在何处,不得门径。然而民间歌谣是“感於哀乐,缘事而发”,正如青海“花儿”中唱的“花儿本是心上的话,不唱时由不得自家。”既然“缘事而发”,它一定会在重大的历史事件中有所记载,这就在民间歌谣中另成一体——时政歌。于是我又去翻史书,查今人汇编的古代民歌一类资料,迄今仅得四首,连《西海郡谣》共五首,现分述如下: