数典溯原 核其旨归——读《孙子会笺》

杨炳安同志的《孙子会笺》一书,已由中州古籍出版社出版。这是运用马克思主义的观点和方法研究我国古代军事经典著作的又一新成果。 《孙子会笺》是杨炳安同志几十年来研究孙子学的结晶。早年他每读《孙子》时,就发现其文字鲁鱼亥豕,歧异殊多。古近学人,虽有所諟正,然限于诸多条件,依然存在许多问题。所以,他于五十年代末,在著名史学家翦伯赞、齐思和,陈乃乾诸先生的鼓励指导下,对《孙子》的文字进行了校勘,而有《孙子集校》之作,一九五九年由中华书局出版,成为全国解放后第一部集中校勘孙子十三篇文字的书。但是,《孙子集校》是只校文字,未解本义。随着作者对《孙子》研究的深入,银雀山汉简《孙子兵法》和《孙膑兵法》的出土,发现历来研究《孙子》见仁     

古籍今译难评量

古籍今译,很不容易。我做过这件事,体味到其中的甘苦。现在看见韩石山、高昌讨论这方面问题的文章,觉得他们把事情看得简单化了（文章分见《中国文化报》１９９９年８月３日及《文学自由谈》１９９９年第５期）。韩君认为古籍今译汉什么意思,译错了或译得不好将误导读者,不如索性不读白话本,直接去读古籍原本及注释为佳。这话本有一定道理,但话说得有点过头,竟认为应当废弃白话本。事实上,今译未可全废。从不懂文言的读者着想,读白话本确有助于读懂文言,理解古籍。我本人小时候读《诗经》,就是从余冠英、陈子展先辈的白话译本读…     

读《吕氏春秋》随札

读《吕氏春秋》随札冯瑞生《史记·太史公自序》说过这样的话：“昔西伯拘麦里，演《周易》，孔子厄陈蔡，作《春秋》，屈原放逐，著《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》、《孤坟》，《诗》三百篇，大抵圣...     

《孙子兵法》的版本与校勘研究

现存的几种古本《孙子》都是在前人整理研究的基础上形成的，1972年4月发掘的银雀山汉墓竹简《孙子兵法》是汉初写本，当是张良、韩信“序次”《孙子》的一种传本，它的发现使我们对《孙子兵法》有了全新的认识；敦煌写本《孙子注》是在曹操注影响下产生的一种古注的残本，它为我人窥探《孙子》的古本面貌提供了珍贵的文献资料；宋本《十一家注孙子》是现存唯一的一部合注本《孙子》书，它保留了宋代末服、何去非校订《武经七书》以前诸注家所据本的版本面貌；《魏武帝注孙子》和《武经七书》本《孙子》都是宋朱服、何去非校订《武经七书》的产物，其中《魏武帝注》避免了合注本注文拼合移动的改订，较好的保留了曹操《孙子注》的概貌。通过对古本《孙子》的比较研究，并参照汉唐以来的古籍引文，可以探明《孙子》书的版本流传线索，校订出一个接近古本原貌的新校本。     

《孙子兵法》在日本的传播与研究

日本民族以长于吸收、消化他民族的先进文化及科学技术以推进本民族的文化及科学技术的发展而著称 ,我国《孙子兵法》在日本的传播、研究与应用便是一个生动的实例。《孙子》在古代日本属于秘籍 ,传承方式是秘密的、极小范围的 ,可是 ,到德川幕府时期 ,日本研究《孙子》便进入鼎盛时期。近代日本研究《孙子》的势头虽有所减弱 ,但当代日本研究《孙子》又出现了经久不衰的形势。     

“人的本质乃是对自身的理解”——读《清园夜读》有感

一直仰慕前辈优秀学者的学术境界,或叹其渊博,或叹其功力,读王元化最新文集《清园夜读》,方悟最难是理解。 理解的义蕴人人熟知,又往往不同。中国传统学术研究中的理解大致有两个方向:一是从主体既有的观念出发,六经注我;一是注重客观存在与主观思维之间的界限,注重揭示文本原义的底蕴,如清代乾嘉学派。王元化的思维方式倾向后者,又融入了源于西方哲学传统的理性批判精神。书中几处提到熊十力在治学方面揭橥的原则:“根柢无易其固,而裁断必出于己”,他自称“我自向先生请教以来,对此宗旨拳拳服膺,力求贯彻于自己治学中”。(《熊十力二三事》)据此我们不难理解,何以他能比较公允地看出传统训诂学的成败得失(《<子见南子>与     

正本清源,察古鉴今——读于泽民等著《孙子战略纵横》

<正>《孙子》一书,被公认为中国兵学文化的源头、元典,历代注疏评说汗牛充栋,探赜索隐新见迭出。国防大学于泽民教授等人所著《孙子战略纵横》(长江文艺出版社出版),作为从战略层面研究和解读《孙子》的学术专著,包括了《正名编》《应用编》《链接编》,共计27章近26万言。该书既有从历史到现实的宏观战略思考,又有对前人误读误训《孙子》的指谬和匡正,可谓体大而虑周,守正而出新,读后令人有耳目一新、豁然开朗之感。国防大     

坚持马克思主义道德科学党性原则——《道德科学知识讲话》再版序言

《道德科学知识讲话》,是上海市伦理学研究会部分同志编写的《道德科学知识讲话》的增订本。我曾为《讲话》写过一篇序言。那是1982年5月我因胃全切手术刚出院,应主要负责编写和统稿的同志委托写的,同年10月又根据党的“十二大”文件略加修改过。《讲话》印了74,000本,大约半年就脱销了。上海人民出版社决定再版,并将     

《孙子译注》商榷

郭化若同志的《孙子译注》别出机杼,独树一帜。其注释深入浅出,通俗易懂,其译文力求“信、达、雅”,在保持原有风格、神采和丰韵上颇见功力。笔者编撰《孙子词典》,以《孙子译注》为蓝本;开设选修课,又以她为范本。多次研习,受益不浅,但也产生浅见迂论。今胪列于后,与郭化若同志商榷。     

重读《燕山夜话》杂感

有些书要重读,联系当时的情况来读,联系现在的实际来读,才能逐渐加深体会。《燕山夜话》从前我是读过的,也颇感兴趣,觉得是一本别具风格的杂文集。不过当时我也有一点偏见,认为根据邓拓同志的学问、文采和研究精神,应当多写一些学术理论文章,而对他的杂文却不大重视。同时又听到从康生那里吹来一股冷风,说《燕山夜话》是“乱七八糟”……所以我曾经以友谊的口吻劝过邓拓同志,少写一点《夜话》式的杂文,多写点学术理论文章。     

就“遗矢”一词再说几句

七月间我给本刊写过一篇短文,对毛主席《送瘟神》诗中“遗矢”一词,作了一些解释。最近读了本刊第九期《“人遗矢”“鬼唱歌”解辨》一文,对我的解释认为“牵强附会”而又“文内自相矛盾”。我想先就这些指责进行辩解,最后也对这位作者的训释提些意见。     

《婚姻法》盲区里的困惑与无奈

1996年,全国70多位人大代表呼吁修改现行《婚姻法》,理由是它已不能规范目前的婚姻生活了。现实的超前与思想的滞后,使许多人感到困惑和无奈,婚姻生活中的是是非非,往往又因法律的不完善而使人无所定性及评判。因此说,在现实婚姻生活中,的确存在《婚姻法》无法界定的事例,本文暂称之为《婚姻法》里的盲区。读了以下几例盲区里的故事,人们也许对修改《婚姻法》有更深的理解。     

又读及其是否为文白异读辨析

一 《中原音韵》的又读 1、又读的基本概况。 又读,是《中原音韵》值得讨论的诸多问题之一。根据宁继福先生在《中原音韵表稿》一书的统计,《中原音韵》有又读的字共393个,约占该书《单字表》中所列5869个单字的7.1％,又读字在《中原音韵》里所占比例之大是显而易见的。《中原音韵》所记字的又读,就《中原音韵》的韵部分类说,有一部分是同一韵部的。这同一韵部的又读,又可分为平声     

《孙子》认识论初探

《孙子》是春秋末期孙武所著的一部兵书。过去,对《孙子》一书的研究往往偏重于它的军事辩证法。实际上,《孙子》一书的认识论思想也很突出,而且具有自己的特色。本文仅对《孙子》书中的认识论作初步探讨。 (一) 《孙子》认识论体现在战争问题上,即它提出的“知彼知己,百战不殆”的著名主张。     

我与《江汉论坛》

今年是《江汉论坛》创刊四十周年。我的哲学生涯几乎是和《江汉论坛》同步的，和《江汉论坛》不可分离地联系在一起的。1958年我从学工转到习文，读到创刊的《理论战线》。1962年从中国人民大学研究生毕业回到武汉，毕业论文就是在《江汉学报》上发表的。这是我的处女作。自此以后，我先后在上面发表过七篇文稿。《江汉论坛》成为我发表作品最多的刊物。也就是说，我得益于它是最多的。因此，我总是怀着感激之情面对《江汉论坛》，它是我的又一个读研究生的学校，编辑同志是我不倦的老师。记得1962年在武昌饭店开社联大会，把稿件交给编辑时…     

评《红楼梦》异议

一、《红楼梦》社会 地位的升级 小时候读《红楼梦》是背着大人们读的,后来我发现大人们也背着我们读它。《红楼梦》在我家并未列为禁书,但它在社会上被普遍视为“闲书”,或者说它是“淫书”。我跟某些同学一道偷着读,又怕自己父兄责骂,更躭心的是“社会舆论”。稍长读清人及近代人著述,方知《红楼梦》一书问世后,专门研究它的所谓“红学家”们便“应运而生”,现代文学界科学地誉之为中国文学名著。     

中国古代军事思想研究的宝贵收获

在中华民族悠久的历史上,曾经出现过许多闪耀着智慧光芒的精品,如今已成为中国和世界人民共同的精神财富。春秋战国时期成书的优秀军事著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》和《司马法》,就是其中杰出的代表。最近,南京大学出版社推出杨善群著的《孙子评传》(以下简称《评传》),阐述这三部兵法的作者孙武、孙膑、司马穰苴的生平业绩和军事思想,取得了可喜收获。这里谨就该书在理论分析和材料考订上的成就,作一简要的评介。 孙子的军事思想,是《评传》论述的重点。作者把它分成“战争取胜的要素”、“军队的组织和建设”、“指导全局的战略原则”、“临阵击敌的战术技巧”、“特殊的战斗方法”、“军队的后勤”等六方面的内容来进行评析,在每一项内容之下又分为若干论点。这样的剖析,充分展示了孙子军事思想博     

要革命就要学习毛主席著作

学习的开端一九五四年春天,我因负伤从部队转到白求恩国际和平医院疗养。到了那里,自然要读一读毛主席写的一篇文章——《纪念白求恩》。这就是我学习毛主席著作的开端。我第一遍读这篇文章,就被毛主席的亲切教导、白求恩同志的光辉形象感动了,受到了巨大的鼓舞。当时,我伤痛很厉害。又想到今后自己的健康问题、工作问题、前途问题,心里很沉闷。读了这篇文章,心里觉得一亮。我一口气读了好几遍,越读越感动。毛主席说:“一个外国人,毫无利己的动机,把中国人民的解放事业当作他自己的事业,     

评《文艺学新论》

评《文艺学新论》王元骧编写一部既具有中国特色，又能反映文艺理论研究最新成果的马克思主义文艺理论教材，这已是许多文艺理论教师企盼已久的事情，不少同志在这方面也作出过许多努力；最近读了狄其骢、王汉成、凌晨光合编的《文艺学新论》，我认为就是朝着这一方向努力...     

孙子兵学的东流和西渐

在两千五百年前,在中国这块古老的土地上升起了两颗灿烂的明星:一个是儒家的“圣人”孔子,一个是兵家的“圣人”孙子。他们的思想光辉都不但照耀着中国本土,而且也照耀着世界的其他地方,尤其是东方。孙子的光辉甚至还越过阿拉伯大沙漠,照到中东,并越过大洋,照到西欧和北美。在中国文化思想史上,除孔子之外,们我很难找到有第二个人能像孙子那样具有如此广泛的影响;在世界军事思想史上,我们也很难找到有哪一部古典军事著作能像《孙子》那样受到如此普遍的重视。那么,它是怎样向国外传播并发挥其影响的呢? 要谈在国外的情况,首先得说日本,因为《孙子》传入日本最早,流传最广,影响也最大。 《孙子》传入日本,据山中鹿之助《日本兵术史考》（《兵法月报》正兵奇兵第一