大学生文化自觉情况调查及成因分析

国家的强大不仅是经济实力的强大,更应该是文化的强大。大学生是国家未来的建设者,大学生文化自觉情况直接关系到国家文化强国战略的实现,为此,了解当今大学生的文化自觉情况并对其存在的问题进行深刻的分析,对于培养大学生的文化自觉、增强大学生的文化自信、激发大学生的文化创新十分重要。当今大学生对中国传统经典文化有一定的认知、对国家文化安全也有一定的忧患意识,但也存在着对主流价值文化认同弱化、文化自主性缺失等问题。     

论大学生劳动实践德育工程的角色定位与发展思路

大学生劳动实践德育工程是一种德育范式。从马克思到中共历代领导人都高度重视劳动实践德育的价值观培养,并根据实际从不同角度进行阐述。大学生在劳动实践德育工程中是:大学、社区、政府合作的示范者,社会主义核心价值观的传播者,社区公共服务的补位者,社区治理的帮助者。大学生劳动实践德育工程的发展思路是:以实践德育文化的动力功能为核心,扩大大学生和社会公众参与;对大学生劳动实践德育工程加强引导和管理,联合志愿服务组织,丰富社会组织资源;优化大学生劳动实践德育工程的政策和保障;以大学生劳动实践德育工程为载体,健全社会支持结构。     

儒家道德自觉思想及其当代启示

儒家重视人伦,强调伦理本位,主张道德自觉应从个体入手,并形成了一套关于道德自觉的理论,主要包括道德自觉的起点、内容、方法和境界等。儒家伦理道德的核心是"为人",要处理好各种伦理关系,做到孝、悌、忠、信;其主要方法有"格物致知"、"致良知"、"反求诸己"、"慎独"等,道德个体如果能达到时时处处按道德规则办事,从而达到从心所欲不逾矩的境界,那是道德自觉的最高境界。当代德育培养道德自觉要从个体入手,重视伦理本位,培养人的道德反思能力和自觉践行能力,使优秀传统文化在当代焕发青春活力。     

浅谈艺术类大学生的特点及管理技巧

随着我国高等教育近些年的迅速发展,艺术高等教育也逐步走向普及化和大众化,艺术类大学生的数量也逐年增加,这给传统的高校大学生思想政治教育和管理带来了新的问题和思考[1].本文结合作者在高校从事艺术类大学生思想政治教育的实践和体会,通过分析艺术类大学生的特点,探索艺术类大学生教育方法和管理技巧.     

对当前高校德育存在问题及其对策的思考

大学生优良思想品德的形成过程是知、情、意、行诸因素辩证发展和矛盾运动的复杂过程.在实际的德育过程中,出现"知行不一"的状况,源于对德育对象主体性地位的"藐视"和德育教育者主体地位的失落.具体的德育必须关注德育对象的道德需要和道德实践,实现"知行如一",加快德育的"内化"和"外化"过程.     

浅析大学生宿舍文化的德育功能

大学生宿舍文化是校园文化的组成部分,是对大学生进行思想道德教育的重要载体.本文着重介绍了大学生宿舍文化的特征及其德育功能,并且就如何加强大学生宿舍文化建设,促进大学生的健康成长提出了一些见解.     

传统艺术类专业大学生创业的心理资本支持

传统艺术类大学生在心理资本的自我效能、希望、韧性和乐观四个维度上有不同程度的表现,主要为男性的自我效能感、希望和韧性维度都显著高于女性;从年级来看,大二、大三年级的艺术类学生心理资本各维度的数值均高于非艺术类学生;在专业类型上比较,艺术类学生心理资本各维度均高于非艺术类学生.了解艺术类大学生创业的心理资本,有助于引导传统艺术类大学生职业发展和实现专业与就业的完美结合.     

道德自觉的内涵及其实现路径的选择

当今世界正处在重大调整时期，各种思想道德文化交流交融交锋更加频繁，道德自觉在增强国家文化软实力，提高国家综合国力中的地位和作用更加凸显。党的十七届六中全会明确提出，要培养全体人民的高度文化自觉，以增强国家文化软实力。而文化自觉的核心和关键在于道德自觉，因此，弄清道德自觉的内涵及其路径选择，就成为当代德育必须解决的重大问题，具有极强的现实性和紧迫性。     

和谐文化建设:一种高度的文化自觉追求

建设和谐文化是构建社会主义和谐社会的重要任务,建设和谐文化需要文化自觉。文化自觉是对文化的理性认知,对构建和谐文化具有重要作用和意义。和谐社会建构的"文化自觉"即是寻求一种社会和谐的文化根基及其建构。     

对大学生思想政治教育工作中强化培养文化自信的几点思考

2016年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话时强调,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。培养具有高度文化自觉和文化自信的当代大学生,是当前高校思想政治工作的重要任务。本文初步探讨了文化自信对当代大学生的重要性,梳理了高校思政工作中培养大学生文化自信存在的突出问题,提出了粗浅的思路,望能引起重视和起到抛砖引玉的作用。     

唐君毅文化哲学观综论

唐君毅主张以道德自我为中心,从形而上出发,从哲学的高度探索考察中国历史文化,以重建和发展中国传统之人文精神。他将道德自我与文化相联系,强调人类一切文化活动,均统属于一道德自我,且为其分殊表现。道德自我构成种种文化意识的灵魂,成为唐君毅文化哲学的理论基础和中心观念,贯穿于唐君毅的道德哲学、人文精神论、宗教观和人生论等整个文化活动之中,从而使得他的文化哲学体系涵摄了更为深广的内容。唐君毅的文化哲学观是一种超越的唯心主义哲学观,具有统摄中、西、印三系思想中唯心主义哲学,特别是西方近现代唯心主义哲学的性质,从而把中国儒家传统的心性之学发展到现代阶段。     

文化自觉与人格独立微探

当前，我国大力深化文化体制改革，以促进文化的大发展大繁荣，以高度的文化自觉和文化自信，着眼于提高民族素质和塑造高尚人格。当今的中国社会，亟待以文化体制的深入改革，文化事业的健康发展校正经济的发展动向，引导经济沿着以人为本的轨道前行，以文化自觉引领经济自律，引导经济行为的伦理化，让市场经济活动的主体去传承文化的血脉，充满着道德的血液。以文化的发展繁荣促进人的全面发展，以文化体制改革的不断深化驱除青少年人生修养中的拜物不拜人现象。     

论林语堂的民族观念及自由意识

林语堂深受中西文化浸润,其民族观念体现在他试图通过个人文化趣味与文化感悟,阐发中国传统文化伦理的人文价值及其对应于社会文化选择的个人文化特质,把中国传统文化中以＂刚柔并济＂为特征的道家哲学和儒家＂中庸之道＂合而为一,归结为＂中国的人文主义＂。他从中国传统文化意识中寻求灵感,帮助自己确立了基于个人主义的自由观念,并创建了文学＂性灵论＂,进一步张扬个性。民族观念和自由意识的确立帮助林语堂对中国人的生命意识有了更深切地体会,并在中西文化之间找到了自己的人生信念。     

网络环境下提升和培育公民意识的现实路径

互联网是一把双刃剑,它既为人们提供了畅所欲言的渠道,又直接催生了公民意识的觉醒。但同时,虚假信息的泛滥、网络侵权、网络暴力等现象的大量存在又反映出当下网络环境中公民意识的缺失。互联网时代提升和培育公民意识的现实路径为：加强网民的网络道德自律意识,提高网民的媒介素养,制定和完善相关法律法规,培育网民的网络法律意识,积极构建、引导健康的网络文化方向等。     

全球语境下文化自觉与文化认同的哲学思考——韦伯关于德国文化问题研究的启示

文章探讨了文化自觉与文化认同问题与现代性、西方世界文化普遍性的内在逻辑,反思韦伯关于德国文化问题的研究对中国当代文化自觉与文化认同所具有的启示,并在此基础上,提出中国文化自觉与文化认同应主要解决的几个问题.     

典故的隐喻文化透视

典故是人们在对世界的认知过程中形成的一种语言形式 ,与特定的历史文化语境密切相关 ,体现了不同文化背景下人们的思想观念、道德意识、价值取向和思维方式。从本质上讲 ,典故的产生和典故的使用都是隐喻式的。典故的隐喻性这一特点表明人们在以文化语境为基础 ,通过想象、联想、映射等途径进行一系列认知活动时 ,典故的隐喻文化才能得到充分的体现。     

三种社会整合方式之比较

社会整合方式对于一个社会的发展起着十分重要的作用。中国传统的社会整合方式与西方、与日本的社会整合方式一个很大的区别 ,就在于其缺乏中介意识。因此 ,我们不仅要解决好结构层面的问题 ,进行制度、规范创新 ,强化新的制度安排 ,探索社会有序运行的机制 ;还要解决好文化层面的问题 ,进行文化创新与社会心理变革 ,完成价值体系的重建 ,树立新的道德观念和伦理规范。     

全球化与场域精神：麦当劳在东亚城市的“文化定制”逻辑

全球化的故事并非文化的同质化。麦当劳在东亚城市的推进过程中,更多的是“文化定制”的结果--麦当劳所传递的不是完全同质化的美国文化,而是美式文化内核与地方文化生境碰撞而产生的特殊的全球地方化经验,其在东亚这个特定的文化场域内遵循着一整套的行动逻辑。地方文化虽然在成长,但总体上被全球文化所裹挟并吞噬。需要关注的是,麦当劳极具技巧地引导地方在参与“文化浅层定制”的过程中,逐步由“文化自觉”转变为“文化不自觉”。要启发地方由“文化不自觉”回归到“文化再自觉”,必须反思以乡村为主体的“文化自觉”类型本身在全球城市化背景下表达的有效性和代表性,城市和城市人的文化自觉应被予以更多的关注。     

略论慈善事业的道德功能

慈善事业的道德性表现在:从本义看,追求善良是慈善事业的核心价值;从文化根源看,慈善蕴含着丰富的道德思想;从内容和特征看,慈善事业彰显人类的高尚道德情怀。慈善事业具有多维道德功能,从协调和激励两个角度看,基于爱和社会责任的慈善事业,不仅具有调节社会收入分配差距,调节人际关系的功能,而且具有提升个人境界与社会风尚的功能。当前,充分发挥慈善事业的道德功能的主要途径是培育现代慈善意识,扩大爱心容量;鼓励富豪慈善,发挥调节功能;引导全民慈善,发挥提升功能。