做党最忠诚的朋友

宁夏区党委副书记梁国英在基层考察工作时讲:“象同心县的洪维宗,祖孙三代与共产党同心同德,红军时期就帮助革命政权,如今又捐资办学,宣传计划生育工作,应该多宣传宗教界这样的人物。”这是对我的肯定。我对共产党的朴实感情,是经过历史的考验的。它根植于坚实的基础之上。1936年红军西征时,右路军红十五军团政治部特派员与我祖父联系,我祖父冒杀头危险,保护红军联络人员,同情支持红军,赞助红军西征。当时,红十五军团政治部由政治部秘书程宗受、敌工部长唐天际二人署名,送我祖父“爱民如天”红缎锦旗一面。 1986年我和弟弟洪维祖有幸在北京301医院受到原解放军总后勤部副部长唐天际的热情接见。84岁     

薪火相传——舞蹈《十送红军》叙事手法探析

群舞《十送红军》是舞剧《井冈井冈》中的第四幕,主要讲述了民兵小丹为了中国革命的胜利,将刚出生不久的孩子托付给井冈山人民,毅然参加红军长征的感人故事。本文通过对这一舞蹈的叙事手法及动作语言的分析运用,来探究舞蹈时空叙事手法的外在情节叙事与内在情感叙事的关系。     

红军长征在康区的“扩红”宣传及其成功原因试探

中国工农红军20世纪30年代长征通过康区时,面对汉藏隔阂、国民政府的"反宣传"、严酷的自然环境等困难,积极开展了"扩红"宣传工作。红军通过建构"认同"以获取藏族民众的支持,通过谈判、合作、俘获、感化等方式争取土司头人与寺院喇嘛,最大限度地团结了康区社会的各方势力,推动了红军顺利通过康区。同时,由于康区的社会生产力限制、红军人数众多等原因,藏族民众为了红军的顺利北上,做出了巨大的贡献和牺牲。     

薪火相传——舞蹈《十送红军》叙事手法探析

群舞《十送红军》是舞剧《井冈井冈》中的第四幕,主要讲述了民兵小丹为了中国革命的胜利,将刚出生不久的孩子托付给井冈山人民,毅然参加红军长征的感人故事。本文通过对这一舞蹈的叙事手法及动作语言的分析运用,来探究舞蹈时空叙事手法的外在情节叙事与内在情感叙事的关系。     

我党卓有成效的宗教工作为红军长征的胜利创造了条件

1934年10月,中央红军从江西瑞金出发开始长征,以后各路红军相继踏上征程,直到1936年10月,红一、二、四方面军三大主力在甘肃静宁、会宁地区会师,结束长征。红军所经过的湘、黔、滇、川、康、甘、陕地区,生活着苗、瑶、壮、纳西、布依、白、侗、土家、彝、羌、回、藏等少数民族,他们都有许多不同的宗教信仰,党和红军能否做好信教群众的工作,直接关系到红军的进军顺利与否。因此,长征既是中国革命由经受挫折转向胜利的转折点,也是党的宗教工作得到卓有成效开展的时期。尊重宗教界上层人士在信教群众中的地位,保护他们的宗教财产,并视其为统一…     

万人界

万人界,又名老山界,牛头界。位于广西壮族自治区龙胜族自治县马堤苗乡。这是一座三、四百米高的山峰,山峦陡峭直耸云端,有“一夫当关,万人莫开”之险势。这里深深地留下当年红军战斗的足迹。 1934年12月8日,中国工农红军中央纵队、红三军团、红军团、红九军团经过此地,桂系军阀白崇禧调集近两万敌军,红军进行堵截、侧击。中央军委令红三军团四师断后,抗击敌头部队一万余人。后来四师撤离,只留下一个排在这个山顶上     

母亲的苞谷饭和懒豆腐

母亲离开我们已经整整15年了,每年这个时候都会想起她。想起母亲,自然就想起她为我制作的我最爱吃的苞谷饭、懒豆腐(将泡胀的黄豆加水,用石磨打磨成浆,不需包袱过滤豆渣,直接将其放入锅中加热烧开,然后加入煮熟切碎的青菜叶即成。因比豆腐少一道放膏的环节而得名)。上小学那会,每天早晨从家里盛上一碗泡有懒豆腐的苞谷饭,用白底蓝条花边的对角巾包好系紧,挂上写有自己名字的小木牌,交给厨房的大师傅用大蒸笼加热蒸熟。     

红军谣(畲族民歌)

穷人救星是红军穷人救星是红军,红军比娘还要亲。舍家不离亲生娘,支援红军更应当。当红军我骑龙不怕龙下海,我骑虎不怕虎上山,谋求幸福当红军啊,赴汤蹈火也情愿。红军来到我含家红军来到我舍家,舍家人们迎亲家,杀鸡屠猪待亲家,盼望灭敌救舍家。红军谣(畲族民歌)@伟丽~~     

张应和：情系古籍 笔耕不辍

夏夜凝神坐小窗,四围轻凤送晚凉。 手铺素纸张张薄,笔洒浓墨阵阵香。 批阅残本卷连卷,注释古诗行对行。 低吟浅唱细琢磨,不觉红日出东方。     

藏族群众对红军长征胜利的贡献

1935年5月至1936年10月,中国工农红军长征经过藏区时由于严格执行党的各项民族政策,赢得了藏族人民的信任和拥护。藏族的普通群众和很多开明的上层人士从人力、物力及道义上采取各种方式支援红军,为红军取得长征胜利做出了巨大贡献。文章从充任翻译、向导,搭起红军胜利的桥梁;成立地方武装,维护秩序、平定叛乱、配合红军作战;支援粮食、发展经济,解决红军生死存亡的头等大事;藏民参军,为红军补充优秀兵力;救护伤员、保护红军;运送物资、铺路搭桥等其他支援红军的活动等6个方面对藏区群众对红军长征胜利的重大贡献作详细论述。     

甘孟山上的僮汉英雄

1930年9月,红七军奉命离开广西的右江,北上江西汇合中央工农红军,留下部分红军由章拔群同志率领坚持右江革命根据地。他们制定了坚持长期革命斗争的方针,确定以东兰县的西山为根据地,开辟新的据点,广泛开展游击战争,以便在外线消灭敌人的有生力量;粉碎敌人的“围剿”阴谋。     

略论红军长征到达西北地区后争取少数民族的工作

1935年7月至1936年10月,红二十五军、红一、二、四方面军长征先后胜利到达西北地区。由于西北地区是回回、蒙古等少数民族的主要聚居地之一,并"有着占人口二分之一至四分之三的广大回民群众"①,因此,"红军今后在中国西北部的活动,也到处不能同少数民族脱离关系","争...     

长征路上民族情谊深——红军的告示与购粮收条

1935年4月至1936年10月,红军一、二、四方面军在长征中曾分别经过川、滇、青、甘的藏族地区,国民党反动派害怕藏族群众接近红军,采取了欺骗和高压政策,规定:凡帮助红军给红军带路、当翻译或卖粮食给红军者,均处死刑。因此,藏族群众听说红军来了,便躲藏起来,给红军的行动造成极大的困难。但是国民党反动派的欺骗宣传,都在我党的民族政策和红军的模范行动面前被粉碎了。在进入草地之前,党中央和毛泽东同志就特别指示各级指战员,要教育红军战士尊     

送粮路上

东方发白天刚亮,公社的送粮队赶路忙。土黄骡子红项缰,一串串铜铃儿响叮当。人的精神马的铃,为国家送公粮咱脚不停。骡子(?)到了盘山路上,     

藏族人民支援红军长征

从1934年10月,到1936年10月,中国工农红军进行了震惊世界的二万五千里长征。在整整两年的长征中,红军在四川经历的时间最长,从1935年底红一方面军第一次渡过赤水河进入川南,到1936年8月中旬红二、四方面军北出甘南,共有一年零八个月,这段时间主要是与国民党反动派转战于四川藏族地区。     

长征红军对回族工作大事记

长征红军对回族工作大事记（１９３４年１０月～１９３６年１１月）周瑞海一九三四年１０月红一方面军从福建长汀、宁化和江西瑞金等地出发，红二十五军干１１月，红四方面军于次年５月，红二、六军团即后来的红二方面军于次年１１月，也相继撤出鄂豫皖、川陕、湘鄂川黔等...     

永恒的纪念碑——对红军精神的探讨

红军长征已经过去80多年,长征精神作为红色文化已经成为了中华民族文化的一部分。新时期研究红军精神,如何让红军精神与时俱进,从红军精神中吸取养分,激励我们继续为了中华民族的伟大复兴奋斗下去具有划时代的意义。     

族群口头传统与红军长征时期民族政策的宣传动员——以贵州布依族红军歌谣为例

红军长征时期对民族政策的宣传动员显示出中国共产党的民族政策从理论走向具体实践,而如布依族红军歌谣这样的族群口头传统则是其中重要的地方渠道,与红军自身的宣传动员形成互联互动的关系。一方面,在这些红军歌谣的文本与红军宣传的革命话语中都强调凸显了“同一与同体”这一核心概念结构,从而实现了意义的共通;另一方面,“同一与同体”的意义框架,会深化布依族群众对红军的身份认同、促成其革命意识的觉醒并发展为对红军革命理念的认同,进而在情感、理想信念等方面产生动员作用,指引着广大布依族群众积极投身于红军的革命斗争中。长征时期红军民族政策的宣传动员中所彰显的人民性、群众性的时代意蕴,为新时代党的民族工作、统战工作的开展以及中华民族共同体意识的建立提供了有益的参考。     

红军长征纪念碑缘何选址四川?

1990年8月25日,雄伟壮观的红军长征纪念碑在四川省松潘县元宝山顶落成。红军长征纪念碑缘何选在此地?选点四川在红军长征中具有重要的战略地位和作用。红军在这里经过的时间长,活动的范围广,面临的环境艰险,进行的斗争卓绝,创造的业绩多,付出的牺牲也大。基于这方面的考虑,在红军长征胜利50周年之际,党中央、中央军委决定在四川建立一座纪念红军长征的“总碑”。     

论红军长征时期体育活动的开展

红军在长征时期所开展的体育活动,不仅在增强红军战士体质、强化红军战士意志、丰富红军战士生活当中发挥出了重要的作用,而且彰显出了我国革命先烈在艰苦环境中坚强、乐观的精神。本文对红一方面军、红二方面军、红四方面军在长征时期所开展的体育活动作出论述的基础上,对红军长征时期体育活动的开展特点进行了总结。