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2008年，对于鲁迅研究来说，是具有重要意义的一年。100年前，即1908年，鲁迅发表了《文化偏至论》，提出了“首在立人，人立而后凡事举”的核心思想。90年前，即1918年，鲁迅发表了《狂人日记》，借“狂人”之口说出一个大发现：从“每叶上都写着‘仁义道德’”的史册上看出“满本都写着两个字是‘吃人’”，慨叹“难见真的人!”这一呼声成为旧中国“铁屋子”的第一声“呐喊”。 相似文献
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闫翠科 《青春岁月：学术版》2015,(1):36
《河伯》是屈原抒情组诗《九歌》中颇受争议的一篇。关于《河伯》篇的祀主问题,历来学者未能达成一致意见。主要有“黄河之神”、“九河之神”、“天河之神”、“楚邦水神”等几种代表性观点。 相似文献
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韩浩月 《社会观察(上海)》2009,(8):72-73
尴尬的上海国际电影节
2009年6月举办的上海国际电影节，已经是第12届了。本届电影节“金爵奖”的获奖者中，丹麦影人成了最大赢家，两部电影《原创人生》和《爱之伤痕》拿走了最具份量的最佳影片和影帝、影后奖。事先被猜测有实力赢取最佳影片奖的中国电影《白银帝国》获得评审团奖，另一部名不见经传的中国电影《寻找智美更登》获得评委会大奖。 相似文献
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古代的车马 在古书上我们常见“车马”并举，如《诗经·唐风》中云：“子有车马，弗驰弗驱。”《论语·公冶长》云：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”在战国之前，车马是相连的。通常来讲，没有无车的马，也没有无马的车。所谓御车即御马，乘马也就是乘车。 相似文献
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赵振国 《大江周刊.城市生活》2011,(2):74-75
马王堆帛书《衷》篇自篇题确立以来，因紧接篇名后表示字数的“二千”之语与实际字数不合，多遭人非议。然“二千”或确是表示《衷》篇的字数。依古书成书情况，结合《衷》篇的结构，其内容可能来源于多篇文章，《衷》篇作者在围绕“衷”之主旨选定的内容时并没有赘余部分，而抄者非作者本人，在摘录时将紧接其后的原篇内容一并抄下，计数则仍据作者选定内容．故其篇尾仍提二千。 相似文献
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初识冯少先，就被他给弹“晕”了。那是在10多年前的“哈尔滨之夏”音乐会上，他用月琴独奏了一曲《铁人之歌》：优美的旋律，高亢的曲调，伴着动情的高歌，观众的情绪被他调动起来。随即，许多人眼角开始泛出泪花…… 相似文献
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蒋兆和的《流民图》是中国国画史上塑造群体艺术形象的典范之作，内蕴着深厚的艺术文化价值。本文从“画笔”“画心”“画魂”三个角度入手对该画的艺术文化生境展开了探讨。通过对这幅画的分析，也更加深了人们对这个“感动了一个世纪的画家”的新认识。 相似文献
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《大学》原本是《礼记》中的一篇。传为孔子弟子曾参（前505-前434）作，北宋学者程颐把它抽出来，编为“经”一章，“传”十章，并认为“经”是“孔子之言，而曾子述之”，而“传”则为“曾子之意，而门人记之”。《大学》在南宋前从未单独刊印过。南宋时，朱熹把《大学》与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，编成《四书》，并列为《四书》之首。宋、元以后， 相似文献
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“正点”一词源于中国古代的绿林草莽。《隋唐演义》中程咬金和尤俊达密谋劫夺靠山王杨林送给隋炀帝的皇杠，埋伏在押解皇杠的队伍必经的山路两旁。当押解皇杠的队伍进入埋伏区以后，小喽罗马上报告：“报告大王，正点子已到。”可见“正点”是指预期中的劫夺目标。至于在埋伏打劫中，不时经过埋伏区的其他商旅，只能简称为点子，而不能称为“正点”了。 不知从何时起，“正点”一词被男人们用来作为梦中情人心中偶像的代名词，这种用法难免给人一种“劫艳猎色”之嫌，不无玩世不恭和调侃的意味。时至今日，‘正点’一词更是披上了时尚的外… 相似文献
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彼得斯在《交流的无奈》中有一段话：交流之罕见和脆弱，就像水晶。“泪水”作为《艺术人生》“真诚”态度一个最明显的外化表征，它被不断放大的过程是颇具意味的，因为对一档谈话节目而言，“泪水”其实就是一个鲜明的符号，它宣告着交流的完美畅通，也宣告了交流双方心灵上的成功对接。 相似文献
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近读巴金的《随想录》，想起作家刘心武的一句话：“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗憾；三者缺二，实为可怜，三者皆缺，活而如亡！”活不多，但很精彩。人生不可缺少亲情、友情和爱情。文学巨匠巴金可堪称为具有“三情”的典型人物。亲情是一种深度。没有条件，不求回报的阳光沐浴，包括出于重的称呼和热心的照顾，真正体现“一家”的感情，充满一家人的欢乐。巴老在家里，和家人朝夕相处，以加情愫。他写“随想”，养成一种习惯，即让女儿小林做“随想”的第一个读者，给提意见。小林是文学刊物的编辑，有些实践经验。她校阅… 相似文献