从“化生之虫”看生态生存观

人类既不是自然的受惠者，也不是自然的主人，人类是与他物共存、共生的存在物之一，通过生死转化而与自然融为一体。东西方哲学和文学中许多关于昆虫的描述启示我们：人与自然的关系应当像蜜蜂与花的关系那样，相互依存、互惠互利；人类生存的意义既不在于存在本身也不在于思想，而在于人类对自然万物所肩负的责任。真正生态化的生存，应当是人性化的、甚至是神圣化生存，而不是回归纯粹自然性的生存状态。     

霍布斯不是现实主义者——论霍布斯的国际关系哲学的规范面向

现代学者往往基于霍布斯的人性论和自然状态论,认为霍布斯主张的主权国家间的关系符合他的自然状态模型,其中没有道德和法律,有的只是国家间权力和利益的无休止争斗与战争,并在此基础上认为霍布斯是一个国际关系理论中的现实主义者。然而,这是一种严重的误读和误解。霍布斯既不是心理自利主义者,也不是权力政治的鼓吹者,他的自然状态不是一个道德真空状态,并且更为重要的是,他的自然状态理论根本无法直接套用于国际关系领域。事实上,霍布斯主张国际社会既不是道德虚无主义的社会,也不是一个权力场,由于受国内政治结构及契约国家观的影响,主权国家在对外关系中应该保持对权力的克制。除此之外,霍布斯初步发展了他的国际法思想。他是一个和平主义者。     

形式如何作为内容

本文从胡塞尔的现象学及海德格尔的基本本体论思想出发提出作为内容的形式既不是形式主义的作品内在结构,也不是符号论的情感符号;它在人与世界的力的同形同构关系中,是一种以无限指向的意向性状态迎接具有无限开放性的人的主体性的“此在”状态。换言之,作为特定内容的艺术形式,不是一种具体的实体存在,而是一种关系,一种能够在特定的条件下将作品与读者紧紧联系在一起的必然的力的形式。     

用对立统一思想归纳经济学知识

对立统一思想是唯物辩证法的核心和精髓，进行对立与统一的关系的教育也是哲学乃至政治课的一个经常性的重要工作，商品有两个基本属性，即使用价值和价值，这两个基本属性的关系是对立统一的；我国社会主义初级阶段的基本经济制度包括公有制为主体，多种体制经济共同发展两个方面，这两个方面缺一不可；现代市场经济包括市场调节和国家的宏观调控两个方面，市场调节和宏观调控是贯穿社会化大生产条件下商品经济中的一对矛盾，二者相互联系、相互补充；我国在发展对外经济关系时应坚持独立自主、自立更生的原则，自力更生不是闭关自守，不是盲目排外。自力更生与发展对外经济关系是相互联系、相互促进的。     

安乐死社会伦理探析

安乐死是一种优化的死亡状态,其本质是保证死亡的质量,而不是决定人的生与死。实行安乐死符合现代人道主义,是对患者的尊重,并不影响现代医学的发展,不是对社会责任的否认,具有现代社会价值。在讨论安乐死时应该注意理性与情感关系问题。选择安乐死不是一种义务,提倡安乐死不是轻视生命。安乐死合法化是一件十分复杂而慎重的事情。     

洛克论人的自然状态

关于人的自然状态的观念是洛克社会思想的基石。他认为人的自然状态是一种完备无缺的自由状态,同时也是一种人人平等的状态。洛克所说的人的自然状态,并不是一个历史的范畴;他对自然状态的说明总是与现实社会的情况联系在一起,最终落实到对君主专制统治的批判以及对公民社会原则的确立。洛克在关于自然状态与战争状态的关系等问题上还有论说得不太清楚的地方,需要我们给予细致的辨析。     

传统体制下的政企关系及其演进研究

本文通过对传统体制下政府与国有企业相互关系及其演进历程的回顾与反思，得出了如下启示：（１）只有跳出计划经济体制的窠臼，对传统体制下的政企关系进行彻底改革，才能构建起新型的、合理的政企关系；（２）政企关系改革的目标不是要实现政企分开，而是要构建新型的、符合社会主义市场经济内在要求的政企关系；（３）实现政企关系改革目标的路径应该是政资分开、政府企业与全民企业分开、政企（指全民企业）分开；（４）政企关系的改革不等于企业本身的改革     

人的价值探微

人的价值不是指人的属性，而是指人与人之间的一种依存关系；因为作为这种关系的主要方面的“价值主体”具有设定性，所以反映人与人的关系的“人的价值”是相对性和绝对性、多元性与一元性的统一；如果要对人的价值进行量化描述，那么，其决定性因素应是贡献的大小，而不应是金钱、官职，甚至能力等因素     

完整准确地理解社会主义本质论

作者从分析社会主义本质论与邓小平理论体系、与马克思主义基本原理的关系出发，指出社会主义基本制度是其本质的前提和基础，不是本质的“外化表现”；社会主义本质与共产主义本质既有差别性，又有一致性。     

论孟浩然诗歌中情与景的关系

孟浩然诗歌中情与景的关系并不能简单地以情景交融来概括,两者之间的关系呈现出一种较为复杂的风貌,这种复杂的风貌是由三种不同的关系类型构成的。通过具体分析我们发现,孟诗中情与景的关系,更多的是一种景“合于人”的状态,而不是景“役于人”的状态。虽然孟浩然也有一些情景交融的佳作,但他并没有将情景交融这一后世诗歌重要的美学原则升华为自觉的艺术追求。在这个意义上,孟浩然是一个带有过渡色彩的诗人。     

再论构建社会主义和谐社会的历史必然性——兼与陆树程、崔昆同志商榷

依据总体判断,和谐社会是人与人、人与社会、人与自然之间的矛盾关系呈现为同一性占主导地位的社会状态。社会主义以前的社会形态没有构建和谐社会的现实可能性,也不能实现任何程度上的社会和谐状态。构建社会主义和谐社会的历史必然性包含着四重意蕴:与前社会主义形态具有本质上的差异性；在当下具有现实可能性；符合历史发展的逻辑进程和发展趋势；在遵循客观规律的同时渗透着社会主体的能动性。     

中苏同盟关系破裂原因简析

苏共二十大并不是中苏同盟关系破裂的标志，台海危机 及赫鲁晓夫批评中国人民公社并撤出在华专家才是导致中苏同盟关系破裂的两个主要 事件。国际主义与民族主义追求的矛盾，以意识形态的同一性掩盖国家利益的差异性；把党 际关系等同于国家关系也是同盟关系破裂的重要原因。     

解构与建构

治学的过程不是接受和创辟的简单迭加,知识的发展也不是新与旧的机械累积。只要称得起知识,都无一例外地蕴含着特定时空条件规定中认识主体对对象世界内外部关系状态的理解和确认。既成的知识只能是它的创造者们在彼时对这一结构状态认识的     

对艺术类学生在大学英语新教学模式下学习心理的实践研究

本文旨在为教师及时了解学生的学习心理状态、正确引导学生自主学习提供了参考；为学生克服学习中的心理障碍、充分利用学习资源、充分发挥计算机与网络学习的优势、达到最佳的学习效果提供了指导；同时也为艺术类大学英语教学改革的顺利进行和新的教学模式的实施提供教学实践支持。     

存在主义马克思主义的“匮乏”概念

“匮乏”概念是存在主义马克思主义思想体系的出发点。萨特运用这一概念来把握人的存在、社会的存在和历史的发展，认为物质资料的匿乏造成了人与人关系的异化状态，人的发展和社会的总体化是一个永无终结的克服匮乏的努力。在历史唯物主义看来，匾乏并不是普遍的人的存在型式，在私有制度下，匿乏是被压迫、被剥削阶级的匮乏；人类历史的发展也不是源于匠乏，而是由劳动和实践推动着的。因此，萨特以匮乏概念为出发点去重建马克思主义是一个失败的尝试，他从匮乏概念中引发出的关于人和历史的结论也是错误的。     

试论当代文学中的人道主义内容

人道主义不是抽象空洞的信念，而是有着特定的历史内容。新时期文学中的人道主义内容大致可以分为四种：对非人生活状态的血泪控诉；对抽象的自由平等博爱思想的宣扬；对民族文化传统中对“人”的忽视及对个性的压抑进行反思，充分肯定共同的人性人情，张扬人的个性自由与解放；对自我深层潜意识的关注，对人的生存境遇的终极发问以及对异化状态的抗争。     

略论适度宏观调控

略论适度宏观调控宋醒民在社会主义条件下。宏观调控与市场经济是一个对立统一体。一方面，市场经济是在宏观调控下运行的，而不是自由放任的；另一方面，宏观调控是面向市场经济并服务于市场经济的，而不是行政统制式的。因此，两者的关系客观上存在着如何正确结合的问题...     

才能 人格 意志──作家与艺术风格关系新论

才能作为构成作家艺术风格的重要条件，它是经过文化这一中介因素与作家艺术风格相联系的，不重视这个中介因素，是无法解说诸多风格现象的。人格与风格并不是一种等质关系，而是一种“不等质关系”，意志与风格的关系也是十分重要的。一般说来，意志主要在两个层次上直接决定艺术风格：一是艺术风格的类型；一是艺术风格的境界。     

从文化意象的归化英译看翻译与权力的关系

本文从汉语文化意象在归化英译中的丢失与歪曲着手，结合翻译与文化交流的关系以及韦努蒂（Venuti）、阿萨德（Asad）等人关于翻译与权力的关系的论述，分析指出相对于英语文化的归化是对强势文化的妥协；汉英文化的交流并不是一种平等的交流；翻译的本质是服务于权力。并倡导异化翻译，尽可能保留具有丰富文化内涵的汉语文化意象。     

试析英语被动意义几种表示方法

英语的被动语态是表示被动意义的最主要方法 ,但并非唯一的方法。除了被动语态外 ,主动语态、形容词、介词短语和名词也能用来表示被动意义。与被动语态相比 ,他们强调的是主语的状态或特征 ,而不是主语和谓语之间的关系