陈柱学术年谱

陈柱(1891年~1944年),字柱尊,广西北流人,为民国间广西仅有的学术大家、国学巨擘,著述范围遍及经史子集四部。     

陈柱搜辑粤西文献的贡献

20世纪二三十年代,陈柱集数年之力,广泛搜辑粤西先贤诗词曲作品而成《粤西十四家诗钞》《粤西词四种》《红豆曲》等,谋求出版而未果,不惜私人出资刊刻,以为弘扬,保存了一批广西珍稀历史文献。     

陈柱散文研究的理论体系构建及文学史价值

民国时期的国学大家陈柱,一生著述甚丰。他的散文研究述及中国散文史、散文分类、散文创作论等诸多方面,形成了自己独具特色的散文理论体系。出于矫治时弊的意图,陈柱以“学术”内质和“文学”外式的体用关系构建了散文理论的基石;以此为基础,他尝试以“文言”和“质言”划分散文体类,探索归纳出中国散文的内部类型;与他的散文理论相呼应,陈柱将六经视为后世文学的源头,提出“体尊质衰”的散文史观。他将后世散文之弊归因于“尊体”的结果,主张以先秦文学为散文范本。陈柱以融汇经史子集的广阔视野来审视中国散文的历史发展规律,推动了后来的中国散文研究和散文史书写。     

钱大昕的方志学成就

钱大昕是清代乾嘉学派重要的代表人物,不仅精于经史考证,而且在方志学领域也取得了不少成就。他对方志的性质、价值、体例和内容等都曾有所论述,形成了较为系统且独具特色的方志学理论,并在一定程度上与具体的修志实践结合起来,从而推动了中国传统方志学的进一步繁荣和发展。     

章学诚辨伪学成就初探

学术界对章氏辨伪学说论述不多,本文在此系统考察了章氏辨伪理论,从其关于伪书产生的内外因之论述,到重点探讨章氏关于伪书真伪问题的辨言,最后述及章氏提出以目录学知识来辨伪防伪的主张,从而得知古人“言公之旨”是章氏辨伪学说的宗旨和核心,而将目录学知识引入辨伪是其在辨伪实践中的创见,此两大贡献奠定了章氏在辨伪之学上的地位。     

王夫之老学思想辨析

《老子衍》是王夫之研究老子思想的专著.现今学界部分研究 者因过度重视《自序》中存在的个别看似批《老》斥《老》的语句,夸大了《自序》在全书中的作用,故多有偏颇之论.在回归《老子衍》注文进行细读与整体性把握之后可发现,在注文中,王夫之对待老子的态度不仅不似《自序》中严厉消极,反而多有认同.以王夫之对老子思想的态度为依据,可将《老子》八十一章大致分为三种情况来展开讨论:有所拨正之处,多倾向于指正老子语言表述上的不够恰切,未能将大道的本来面目呈现清楚;和缓且基本认同之处,多指向诸如不居功、不过度执着、慎武、修身等治国理念;认同并有所发挥之处,则多表现为以儒弘道,借阐释老子之"道"来提出更高层次的理想要求,即儒家"居中""保和"的处世之法,以求实现"圣道使复"的终极目标.     

汉魏老学分野及其背景原因探析

一部老学史,就是后人根据思想文化诸领域不同需要,引申发挥老子学说的历史.汉魏是老学发展史上第一个高峰期,其间老学经历了一个结缘政治、走上神坛、回归理性的发展过程.汉魏老学发展的三次方向性转变,有着深刻的社会根源.考察汉魏老学的发展演变轨迹,揭示汉魏老学分野的背景原因,对于老学史研究无疑具有十分重要的意义.     

徽州学者凌廷堪的朴学成就

凌廷堪（1757－1809）字次仲，清朝乾嘉时代徽州（今安徽省歙具）人。出身孤贫，少年时即到海州学贾，后习词曲，青年时，曾到扬州为盐运使伊龄阿校订进呈皇帝的戏曲剧本。三十岁时始习科举，四十中进土，但自请为教职，拒不受官，长期在邻郡宁国府学任教，同时治学著述不辍，以后更回家乡徽州主讲紫阳书院，以实学教授乡里。凌氏的著作总集为《凌次仲先生遗书》，其中包括《燕乐考原》、《礼经释例》，以及文集、诗集、词集等名著。凌廷堪的学术，重在朴学之一面，颇有近代科学特色。如其《燕乐考原》，考查了燕乐二十八调在琵琶四弦上的音…     

汉代老子"角色"变换及其老学史意义

汉代是老学发展史上第一个高峰期。这一时期,老子形象先后完成了从“隐君子”到“治国者”、由“人”到“神”的“角色”变换,老子学说也相应实现了从理论思想向社会实践、由道家哲学向道教神学的两次转向,开创了老学朝着政治化、宗教化方向发展衍变的新局面。     

《诗经》文章学成就新考

《诗经》所选录的上古诗歌虽然只有305首,使用单字仅有2826个,但却是现存最早的蕴含汉语言文章学成就最为丰富的经典之一。这部诗歌选集在文章创作观念上彰显出以下几个标志性特点:(1)出现了一批有别于史官、卜官和金石文制作者等几类文人的主体性诗人群体,他们以明确觉醒的文学创作意识,率先把作诗视为体现个人对社会产生影响的名山事业来进行精心创作。(2)诗歌内容已经体现出鲜明的言志和弘道特色。(3)明确树立了正视现实主义的创作观念。(4)整体表现出较高水平的人文情怀、理性精神和家国意识。(5)系统运用了形象思维方式并在诗文创作中体现出多种鲜明的创作风格。(6)在文章体裁成就上,《诗经》通过多种题材类型的选取和成熟而丰富的修辞格的综合运用,为后世贡献了风、赋、比、兴、雅、颂六种亚文体性质的诗体范式。《诗经》中所昭示出的上述文章学成就,经过2000多年的有效传承,已成为中华民族文学、文章乃至文化血脉的基因密码和染色体。     

论陆游《老学庵笔记》的艺术特色——以刻画人物形象为中心

《老学庵笔记》语言丰富、简洁、明确,富于表现力,那些叙事类内容充分体现了这一点。《老学庵笔记》中叙事类内容的人物和事件保留了“浑然天成”的自然味道,绝没有一点匠气,十足地传达了作者对于生活的最真实的感觉、更高级、更浑厚的感觉。     

西方基督教背景下的《老子》诠释

对经典进行理解并加以诠释,是东西方文化发展过程中共同存在的一种历史现象.<老子>是中国古代最重要的哲学著作和道家经典之一,伴随其在世界范围内的广泛传播,不同的国家也形成了不同的老学.英国传教士湛约翰、汉学家理雅各和美国哲学家保罗·卡鲁斯是19世纪西方世界基督教背景下对<老子>进行翻译和研究的代表性学者.他们对<老子>的理解和认识,是根据其特定的社会背景、文化氛围、知识经验、宗教信仰、思维特点进行的,其中既有将老子思想与基督教相比附的现象,也有对老子"道"、"自然"、"无为"等思想的合理诠释.东西方智慧通过<老子>这部伟大的道家经典得以融通.     

论河北老企业的技术改造

近年来,世界上关于新的工业革命的情况众说纷云,诸如“第三次技术革命”、“第三次浪潮”、“第四次工业革命”、“新技术革命”等等。虽然说法不一,动机各异,但其基本根据却是共同的,即这场新的技术革命是从信息工业,主要是以微电子技术为代表,包括新型材料、新的能源、工业机器人以及激光、光导纤维、生物工程、海洋开发、宇航工业等新兴科学技术为标志的。这些最新技术的应用将对整个产业结构、传统工业、未来生活方式以及整个人类社会产生深远的影响。同时,新技术革命给我们带来一个重要信息,就是在本世纪末和下世纪初,现在已经突破的新技术和将要突破的新技术,广泛运用到工业生产领域后,将促使社会生产力的飞跃发展。这个新的动向,对于正在从事社会主义现代化建设的我国、我省人民来说,确实既是一个机会,又是一个严峻的挑战。在新技术革命面前,世界各国包括一些工业发达国家都在进行工业结构调整,某些传统工业甚至所谓历史上的支柱产业日益衰落,而新兴产业却在高速度发展。从经济发展阶段和我国现实情况看,我们的传统工业尚处于发展时期。在今后若干年内,传统工业仍将是我省工业的主体,也是实现党的十二大提出的翻两番宏伟目标的主力。与此同     

再论王夫之的中医药学思想

王夫之的中医药学思想博大精深,造诣非凡。他继承和发扬了宋代以来儒家重医的优良传统,在医术、医道以及解剖学、药物学等方面具有许多真知灼见。其最早显示医药学才能当为24岁在张献忠部蒙难时。他之所以自号薑斋,因为其中蕴含着丰富的医药学知识和他深刻的哲学思考;他的《诗经稗疏》在一定意义上来讲就是一部药物学著作;他在防病、治病等诸多问题上都有独到的见解。总之,王夫之的中医药学思想与其整个学术思想的形成与发展息息相关,同样是我们中华民族传统文化中的瑰宝,因此我们应该给予高度重视,继续深入挖掘,以使学术界对之具有更加完整和清楚的了解与认识。     

论经济法上的协调思想——"国家协调论"的启示

经济法上的协调思想非常重要,它体现于各类主要的经济法理论中,尤以国家协调论最为突出;协调思想涉及协调的主体、客体、手段、目标、利益等诸多方面,且与系统思想直接相关。为此,需要从整体、级次、结构与功能等方面关注协调问题,并在此基础上提炼各类协调范畴;加强协调思想的研究,有助于全面认识经济法,增进经济法的理论共识,推进经济法的学术发展。     

论"生长老病死"

“生老病死”是大家很熟悉的语言 ,加上一个“长”字 ,把这五个字摆在一起 ,作为科学研究的对象 ,是以前所没有的。本文提出 :要把这五个字作为科学研究对象 ,必须从弄清每一个字的基本概念入手 ,并作出了一些初步的阐释。从而认为“生长老病死”这五个字实际是对一个人一生的概括 ;对这五个字的研究 ,很明显地属于社会学范畴 ,是一项开拓性的大工程 ,应该建设起这方面研究的新学科     

论新形势下的老工业基地改造

老工业基地的兴衰,不仅关系地区经济的发展,而且是关系到建设有中国特色社会主义、建立社会主义市场经济体制的重大问题。最近,我们结合天津工业技术改造的情况,就加大技改投资力度和加快改造步伐的几个问题,进行了一些探讨。     

论思想政治工作的发展规律

本文分析了思想政治工作的思想关系受动者与思想关系发动者之间、受动思想与发动思想之间、思想客体与思想主体之间、思想主客体与统治思想之间等各种矛盾,指出思想主客体与统治思想之间的矛盾是思想政治工作的基本矛盾,思想主客体适应统治思想规律是思想主客体与统治思想之间的矛盾运动规律,并论述了思想主客体适应统治思想规律的内容,为思想政治工作按客观规律要求办事提供了理论依据和运作方法。     

论思想政治工作量的体系

思想政治工作是质和量的统一。思想政治工作量是一个体系,它由思想政治工作起始量、过程量、结果量、成果量所组成。思想政治工作起始量包括思想政治工作基础量、启动量;过程量包括思想政治工作规模量、状态量、结构量和主导量;结果量包括思想政治工作成本、职能履行结果量、任务完成结果量、目标达成结果量、环境影响量;成果量包括思想政治工作效果量、效益量。