带着孩子看世界,带着孩子做公益

2016年8月初,随着飞机的降落,我们一家站在了这个海拔2000多米,名为宁蒗的云南小县城.群山环抱中,空气清新,阳光明媚.正值酷暑,这里却凉风习习.这里有著名的泸沽湖,有传说中神秘的女儿国.这里群山环绕,只有很少的河流冲积平原提供给人类进行种植,进而在这里生存、繁衍.     

重扬被遮蔽的母系智慧之光

<正>"摩梭女儿国"是我向往已久的一个所在。美丽的泸沽湖,神秘的女儿国,绝世仅存的母系家族和一辈子不用出嫁的女儿们……种种传说不断引我向它走近,一切仿佛是个谜。真实的摩梭人到底是怎样的?它距离我们似乎很遥远,就像停留在远古的人     

国家与性别之间：《镜花缘》“女儿国”叙事的政治面向

李汝珍《镜花缘》中的女性主题历来备受关注，但单独讨论性别很容易为现代观念所束缚。这部小说创造性地将女性形象置于国家的视野中加以呈现，“女儿国”的构想既作为乌托邦，又作为国家实体而存在。从女性与国家权力的关系入手，可以更全面地理解小说的话语结构。海外女儿国的性别身份秩序建立在与他国的对照中，结构性的男女对立在这里被表现为直接的暴力。天朝女君武则天既是女性权益的保护者，又是颠倒阴阳的暴君，以她为核心的女性自治，不得不导向虚无的结局。天朝与海外番邦之间的华夷之辨模仿着男女之间的性别规范，女儿国的颠倒结构却对天朝秩序构成了反讽。小说中的女性形象既是现实的再现，又在政治话语中成为男性的隐喻。     

死亡火山的迷雾

在肯尼亚的东部有一个巨大的休眠期火山口，这里终年阳光充足，云雾缭绕。特殊的地理环境，使得这里树木葱郁，古藤攀绕，遍地奇花异草，四季如春。     

死亡火山的迷雾

在肯尼亚的东部有一个巨大的休眠期火山口，这里终年阳光充足，云雾缭绕。特殊的地理环境，使得这里树木葱郁，古藤攀绕，遍地奇花异草，四季如春。     

国外收容救助一览

肯尼亚:鼓励人们去农村 肯尼亚在社会救助方面采取的措施是:把街头流浪者根据性别、年龄以及沾染不良习气的程度分别送到不同的康复中心,免费提供伙食、住宿和医疗;对成年人或青少年进行劳动技能和教育方面的培训,使他们能够自食其力;对那些街头儿童,政府把他们送到儿童之家,为他们提供食宿和受教育的机会。政府还准备建一些无家可归者安置中心,人们可以在这里免费吃住、接受技能培训。肯尼亚地方政     

我们从哪里来和到哪里去?

<正>一每年前往美丽的泸沽湖摩梭人村寨参观的游客中,很多人是被"地球上最后的女儿国"、"人类母系社会文化的活化石"以及"自由地走来走去的走婚制"的宣传所吸引,仅凭对母系文化、走婚等的一知半解和道听途说,便把摩梭人的"母系家     

种出来的“桥”

正我见过石桥、铁桥、木桥、竹桥等,可从未见过"树桥"。在印度的乞拉朋齐,我算是大开眼界,见到这里的桥不是搭建起来的,而是种植树木后自然生长而成的。乞拉朋齐位于印度东北部梅加拉亚邦,居民多为卡西族,属母系社会,有"印度女儿国"之称。同时,乞拉朋齐又是世界公认的"雨极",每年有8个月的雨季。在这种湿热多雨的地方,出门便遇河,过河就成了当地居民常遇的难题。当地地理环境复杂,工程技术也比较落后,要像其他地方那样造桥是不可能的。不过,聪明的卡西族人发现一种     

“海上女儿国抢婚”文化背景与《情史》“岛女繁殖叙事”

<情史>海洋叙事中值得分析和研究的是<焦土妇人>和<海王三>以及与这两篇小说具有内在一致性联系的<鬼国母>和<猩猩>.它们都属于海洋小说中的"岛人繁殖叙事",从这类叙事中,依稀可见古代"海上女儿国抢婚"的文化背景.     

肯尼亚“中国女孩”的求学路

在南京中医药大学,来自非洲肯尼亚帕泰岛上家村的女孩沙里夫说:"我妈妈是正宗的中国水手后裔。"而母亲告诉沙里夫,她们的中国祖先姓谢,妈妈的名字就是巴拉卡.巴蒂.谢。所以,当地人也称沙里夫为"中国女孩"。2005年,沙里夫来到中国,先学两年汉语,接着用5年时间完成了中医专业的本科学业。从2012年9月开始,沙里夫开始读研究生。这个肯尼亚"中国女孩"     

在肯尼亚做义工

正去肯尼亚,当时其实出于一个很简单的想法,纯粹是因为想去一个自己完全不了解、和自己所在的国家文化差异大、不车水马龙的地方体验生活。而做义工似乎是一种非常好的方式,比浮光掠影的旅游更能体会当地生活,于是我把目的地瞄准了肯尼亚,这个介于乌干达与索马里之间的、位于东非的一个是非之地。很震撼的经历在肯尼亚做义工期间,我每天都有写日记的习惯;现在回到国内,让我再对这段经历写点什么,总结出"1、2、3"点,我发     

重庆有个女儿国

重庆市计划在双桥区专为妇女建个小集镇。小镇的口号是"女人永远没有过错,女人的要求男人永远不要拒绝"。该方案将以《西游记》所描述的"女儿国"为模型。当地政府希望那些想尝试角色倒换的人到那里一游。如果有哪个男人愚蠢到要反对这个提法,那就会被罚跪或到餐馆刷碗。     

女性自主的正反定义: 读吉尔曼的《黄色墙纸》和《女儿国》

阐述了吉尔曼代表作《黄色墙纸》和《女儿国》中所描述的关于女性自主的正反两例。在《黄色墙纸》中,女性成为受害者。黄色墙纸象征着男权禁锢。“休息疗法”影射了社会强加在女性身上的柔弱和自我放弃。在《女儿国》中,女性摆脱了生理和社会性别角色的限制。她们在体力和智力上都具有力量的美。她们主宰着自己的身体,创造了自己的历史和文明。     

从推行多党民主制到合作反恐:后冷战时期美国对肯尼亚政策(1990—2005)

肯尼亚位于大非洲之角的战略位置以及殖民时期与宗主国英国的紧密联系,使其在独立后美苏争霸的冷战时期一直是西方阵营坚定的盟友,并成为支撑美国在东非与非洲之角利益的重要国家。冷战结束后,肯尼亚的战略重要性下降,又因老布什政府在非洲推行多党民主制,美肯关系曾一度紧张。克林顿政府上台后,美在非洲经济利益的凸显和恐怖主义威胁的日趋严峻,特别是1998年美驻肯大使馆恐怖袭击事件,使得美再度重视美肯关系。"9·11"后,美国调整其国家安全战略,将反恐列为首要任务,肯尼亚成为美在非反恐战略的三个支柱性区域大国之一,美肯关系全面提升。     

走!到肯尼亚看动物去!

海明威在他著名的肯尼亚狩猎札记《非洲青山》中写道:两个美国人到肯尼亚做一次“像样儿的”狩猎旅行,大概需要2万美元,因此肯尼亚历来被称为“富人的度假乐园”。今天,这个位于赤道上的国家,依然是众多旅行者的度假首选,影片《走出非洲》中那一幕幕绮丽而动人的景色都源自于此     

门内的咳嗽——张爱玲对《红楼梦》的承继与生发

《红楼梦》所构建的大观园既是宝玉心中纯洁的女儿国,同时也不乏女性之间的种种龃龉,它反映了传统闺阁中的某种生存状态。在对《红楼梦》学习的同时,张爱玲更注重的是对它的生发,从她对门内女性境遇的书写、对男性"去势"状况的描绘、对大门内"鬼气"的偏爱等三个方面探讨她对《红楼梦》的自觉承继和生发。     

论《红楼梦》中落花意象的死亡美学

《红楼梦》运用"落花"这一意象及其相关衍生意象,象征了繁华梦的破灭与女儿国的瓦解,体现了悲壮的死亡之美。《红楼梦》中的落花意象在多个层次和角度隐喻着大观园众多女儿的精神结构,体现了"千红一哭,万艳同悲"的宏大死亡主题,蕴含着强烈的艺术感染力。     

在肯尼亚的几次对话

继前年夏天到斯里兰卡做国际义工后,去年夏天我再次出发,冒险般地选择了更遥远的地方——非洲国家肯尼亚。这两段义工经历给我带来了铭记于心的震撼以及更为深入的思考,也更坚定了我的初衷:到更远的地方看那里的人怎样生活、怎样思考,进而提升自我。在肯尼亚之行中,我最想写出来的,是几次与他人的对话,因为它们给我带来了一场场"头脑风暴",指引我深入思考。     

男权社会中的女性国度——《西游记》与《镜花缘》中女儿国情节的比较

《西游记》与《镜花缘》两部小说都是我国文学史上有名的作品,二者虽然成书时间不同,但从内容到形式都有许多相似之处.其中主人公的所见所闻也有许多相似之处,女儿国的遭遇就是其中一例.下面将以女儿国的经历为例对比分析《西游记》与《镜花缘》背后主体思想的不同之处.     

女性乌托邦：《她乡》和《红楼梦》中的“女儿国”

来自于远古母系社会的“女儿国”，已经成为一种代表“女性空间”的文学形象，在中外作家的笔下屡被涉及。将美国女作家夏洛特·柏金斯·吉尔曼（Charlotte Parkins Gilman）的《她乡》（1915 Herland）与曹雪芹的《红楼梦》中所塑造的“女儿国” 进行比较，便会发现两个文本间诸多的互动和契合。尽管两位作者所处的国家不同，性别有异，但他们的女性主义思想却不谋而合，他们借助想像所建构的“女儿国”不仅是对男权文化的挑战，也是为超越两性二元对立、建构和谐两性关系模式所作的积极展望。