生活的一种

院再小也要栽柳,柳必垂。晓起推窗如见仙人曳裙侍立,月升中天,又是仙人临镜梳发;蓬屋常伴仙人,不以门前未留小车辙印而憾,能明灭萤火,能     

凶险食道癌伴着烟酒来

马蹄南瓜盅是一道养颜的甜品，先将板栗南瓜掏空做成盅，接着将马蹄、玉米和椰浆煮沸，注入南瓜盅内，放入锅内清蒸至熟即成。南瓜盅蒸熟后可以连皮吃，瓜肉香滑甜美，糖水椰香浓郁，清甜爽脆，食后可以使皮肤光滑无痘，还有补血之妙用。     

多美的未了缘

遇到一个师大的老同学。 “教了二十多年书，有什么感想？”我问她。 “有，也没有。我教初一和初三，年年毕业班的学生对着我哭，我也陪他们哭。一转身，我又迎接新生入学。他们对着我笑，我也陪他们笑。在同一个学校里，甚至同一栋大楼里，我哭哭笑笑了二十多年，哭老了，也笑老了。可是，而今他们在哪里？”     

“笑”在李白

李白诗里充满了笑声,大约用了200多次"笑"字,这和杜甫的泪形成鲜明对比。李白的笑展示了对人生价值的自信,也是高朗亢爽性格的宣泄。他的笑犹如他的思想,同样色彩斑斓,处处体现了豪迈不羁的独立不群的人格,以及昂首天外的风采,使他的诗充斥着健旺蓬勃的朝气。其中有对上层社会世俗的讽刺冷笑,也有对花鸟风月拟人化,以及友朋间的开怀一笑。同时还描写美女、侠客、仙人的笑,展示了笑的丰富内容和时代精神。他也有"哭",但没有"笑"那样感人,却由杜甫弥补了他的不足。     

庾阐《游仙诗》内容研究

庾阐的游仙诗注重对仙境之景的描绘,其游仙诗十首中有七首都是整首诗去呈现仙人的所居、所食。仙人主要居住在天宫、山岳、河海之中。天宫位置高耸,面积宽大,装饰华美且晶莹剔透;山岳云雾弥漫,苍茫神秘,极其灵异;河海汹涌澎湃、场面壮阔。仙人所食多为光彩鲜艳的奇花异草,所服均为生长不凡的灵丹仙药,所饮也是甘甜可口的神泉之水。庾阐游仙诗的其三、其四和其六出现了仙人意象并描写了仙人活动,他们具有神异的能力,火化登仙,乘烟上下,随天地遨游,乐在其中。     

春节六陪

狗年春节,休哉优哉,闲哉游哉,此闲那游,有个“六陪”。不过,这闲不是那闲,此陪不同于那陪,我的“六陪”,不是通常人们所说的“小姐三陪”,何况鄙人不是小姐,更不是年纪轻轻的小姐,而是一个年纪六十超外的老人,一个退而未休的老人。这个“六陪”,自然也不是有人所说的“官员三陪”：陪上司,陪老板,陪小姐。何况,我也不是什么政府官员。那可能有人要问,老头陪谁,谁让老头陪?那么我的回答是：老头怎么没人可陪?何况,我的“六陪”,还陪得有味,陪得有趣,陪得有乐。我所陪者,我的老伴也。我所“六陪”,陪老伴治病之所需矣。     

将有限群分解为具有相同代表元左、右陪集之并

通过引理将群分解为重陪集之并，然后化为左、右陪集之并，并利用映射证明左、右陪集个数相等，进而证明代表元完全相同．     

从“一笑”观古典文学对女性美的艺术表现

以笑容表现女性美在古典文学中十分普遍,而从笑容中摄取一笑是对笑容描写的提炼,为宋玉所首创。对"一笑"的艺术表现大体可分为三类:概括性一笑含有较多的逻辑判断,有价值评定、审美标识等表现功能;情态式一笑指向具体情境,通过时空凸显、器官配合、动作组合等方式,感性而富有意味地表现女性之美;寄托式一笑在表现女性美的同时,还用来抒发感情或表达对社会人生的感悟,寄寓深广的社会内容。     

艄公对对

乾隆皇帝游江南时,听说扬州古城文化发达,无论童叟都能作诗对对,半信半疑。一日,他游至文峰塔下,陪游的阮云望塔而吟:"一塔峨峨,七层四面八方。"撑船的艄公听了,发出一阵朗笑,却不言语,只对着阮云举起一只手摇了摇。乾隆禁不住     

中国古代神仙观念中的三种玉女——泰山“天仙玉女碧霞元君”之文化背景辨析

明星玉女是原始宗教中祖先崇拜与星辰崇拜相结合的产物,春秋战国时有祠祀之,颇行于世。受《庄子》、《楚辞》、神仙方术的影响,西汉以后,又分别演化出仙人玉女、六丁玉女,从而形成了古代神仙观念中三个不同系列的玉女。泰山玉女属于汉晋游仙诗赋中的仙人玉女系列。     

谈《广韵》的小韵数

《广韵》的体例是在每个韵部中，将声韵相同的同音字排列在一起，形成同音字组；传统音韵学称一个同音字组为一个小韵。每个小韵起首的一个字上加有一个小圆圈作标志；这起首一个字即小韵代表字，称作韵字。韵字的释义部分之后，较其他字多了两项内容，一是注有一个反切，一是标有一个数字；这个反切就是这组同音字的注音，数字则表示这组同音字有多少个字。现以平声一东这个韵部中的“忡”小韵为例来加以说明：现将其各韵部的小韵数，列表于下：忧也敕O仲林盅中切三这说明“仲、肿、盅”等三个字是一组同音字，它们的读音是“敕中切”。由…     

“笑文”探秘二题——用喜剧美学分析《木兰诗》、《孔乙已》

《黄帝内径》早就指出:“笑乃七情之首,能化雍滞,通气血,有益智延年之效。常笑之,延年也。”在当今改革开放的年代里,笑的意义就不仅仅是“益智延年”了,不管从生命说、社会学、教育学,外交学,还是从人类精神文明建设上看,笑都有其特殊的,甚至不可估量的功能和价值。在当代西方、不少国家已把“笑”作为安定社会、医治疾病的“特殊药”来研究和使用。仅在法国巴黎国立图书馆,研究笑的图书就有二百种之多。西方早有人预言:“总有一天,也许统计学家就得论公斤来秤算‘笑’,或     

老父的酒盅

小时候,我常看父亲喝酒。那是一只洁白精巧的小瓷盅,光滑的小盅上还有一道细裂纹。父亲总是小心地端起酒盅,看一眼,然后将嘴唇轻轻沾沾酒,咂咂有声,细细体味一番之后,再慢慢喝起来。那时家中经济拮据,父亲喝酒每次只一小盅。我喜欢父亲那小小的酒盅,那清淡的酒香对我产生了诱惑力。可是,当我偷偷喝一口时,却好像是一股火焰在嘴里、喉咙和胸膛里乱窜,带着苦涩的辣味。我开始怀疑父亲为什么喜欢这辣死人的“魔水”。父亲的酒是那种用地瓜干酿造的散装老白干。在我的记忆里,父亲喝酒更多的是为生活而“苦中作乐”。他要为一家七口     

文言文教法尝试

为了培养中学生具有“独立阅读浅易文言文”的能力。在课堂教学中我们努力作了如下几种尝试。 找出“文眼”抓住关键性的语句。例如教《石钟山记》时,抓住两个“疑”字,学生在教师的点拨下,积极思考,领会到:两个“疑”字,意在提出问题,既设立靶子以供批驳,也为下文游石钟山探其得名的缘由巧妙地作了铺垫。郦只说“微风鼓浪,水石相搏”,没有讲出发出声音的关键所在,钟磐在水中都不能出声,何况石头呢?无怪乎“人常疑之”。这为叹郦说简略伏笔;李说石头能发出“函胡”“清越”的声音。“函胡” “清越”未必是钟声,石头能敲击函胡清越声音的多得很,为什么这里独以钟名,这又为笑李说浅陋伏笔。文中一笑小童持斧扣石的举动,实质是对李勃“扣而聆之”的彻底否定,意在证明自己“疑得有理”。二笑则是作者通过探索证实郦道元之说不可靠后流露出的欢悦之笑,又是照应正文中的“人常疑之”。这样,叹郦之简,笑李之陋则是紧接着郦、李两种错误说法而作出的精当评价。     

一个死囚和十九个知法犯法者

1991年4月,曾因流氓、盗窃两次被劳动教养5年的张建超,伙同赵大军开车窜到“辽艺大院”,找到了23岁的女演员小T。借和小T一起外出吃饭之机,强奸了她。此后的几天内,张建超等人天天要来“辽艺大院”寻衅滋事,挟持女演员到酒吧去陪他们喝酒作乐。     

7月特别提醒

娱乐●两部重要儿童动画片上映暑假来了,您可以陪孙辈去看电影。《闪闪的红星之红星小勇士》即电影《闪闪的红星》动画版,动画版除了继承原片思想性,更注重的是娱乐性和观赏性。蒋雯丽、陈佩斯、祝新运和刘江都加盟配音演出。     

不拍婚纱照

她嫁给他的时候,经济很不宽裕,只简单的拍了个两寸的合影。他歉意地向她保证,等将来条件好了,他一定要陪她去拍个漂亮的婚纱照。她甜蜜地笑,对他的     

蝈蝈的佛性

老方丈的禅房里,有一只蝈蝈经常鸣叫不止。有一天,前来向老方丈讨教的一个小和尚听到了蝈蝈的叫声,就对老方丈说:“清净之地怎容下这小生灵扰乱,我把它捉了放到山上去。”老方丈就说:“这是我请来的颇具佛性的贵客,它为我伴读、陪我诵经,不分昼夜、永无懈怠,是我的同道、知音和良师益友,哪能捉了去呢。”     

松乔考──关于赤松子和王子乔的传说

“松乔”，或曰“乔松”，原来是指树木长寿之事，但在中国文学中，它又专指“赤松子”和“王子乔”两位仙人。本文引证多方面的记载，对“赤松子”和“王子乔”的传说作了详尽细致的考释，并以此为例，对我国文学中的仙人形象之产生、变化及其发展作了论述。     

利润可观“仙人伞” 国内外市场告急

仙人伞含有丰富的营养成分，有保健、食用、药用等作用。是世界公认“真菌皇后”。1991年3月25日召开的全国仙人伞产销信息与新技术交流会上论证。1991年起仙人伞产品将供不应求，收购价每公斤1000至1400元，栽培仙人伞是一项播金种银的事业。