逝者如斯的结构秩序——译读费孝通英文版《中国士绅》

一在60年以前,也就是1946年,美国极有影响的《美国社会学学刊》(AmericanJournalofSociology)曾经登载了当时在云南大学任社会学教授的费孝通先生题为《农民与士绅:中国社会结构及其变迁的一种解释》的长达17页的论文。①这应该算是晚出的英文版《中国士绅》(China’sGentry)的节缩本,而后者又可以说是费先生基于长期田野工作凝缩而成的对于中国社会整体结构与功能运作机制的总结性论断。尽管此文通篇没有一个注释和文献征引,但读过之后,你不会觉得这里是云里雾里r调侃,你会觉得文章而是实实在在的思考,思考那时中国社会所面临的危机以及…     

杜文秀大理政权是“封建割据政权”吗?

本刊2010年第1期《杜文秀卖国说辩诬》栏目,共刊出3篇文章,第1篇文章是林荃先生的《杜文秀大理政权是封建割据政权吗?》文章对高鸿志先生在其所著《英国与中国边疆危机》一书中一些诬蔑杜文秀及大理政权的观点进行驳论。高鸿志先生于1998年在黑龙江出版社出版了《英国与中国边疆危机》一书。他在书中认为杜文秀派使赴英乞援,杜文秀受了刘道衡的愚弄,派其出使英国,从而在对外关系中铸成大错。因此,有必要继续探讨杜文秀政权对外关系中所犯严重错误的根源。所谓的根源是指阶级根源。高鸿志先生在《杜文秀在对外关系中所犯严重错误的根源》一节中,探讨了杜文秀对外关系中所犯严重错误的阶级根源,认为大理政权掌握在地主阶级手中,大理政权仍属地主阶级性质,是封建割据政权。高鸿志先生从三个方面论述了杜文秀大理政权是地主阶级的封建割据政权。第一是当时的社会状况、阶级斗争形势及其与杜文秀起义的关系;第二是给杜文秀划分阶级成分,杜文秀是出身回族士绅家庭;第三是从几方面来论述大理政权仍属地主阶级性质。林荃先生就这三个基本问题进行了探讨和反驳,史料翔实,立论公允。尤其是作者以大量史料,阐述了19世纪中叶杜文秀起义的历史背景和对近代云南社会的影响。他认为杜文秀...     

费孝通人类学研究方法探讨——精读《江村经济》

以《江村经济》为基础,从三个方面探讨费先生在田野调查研究的方法论方面所做的贡献。第一,《江村经济》为中国人类学研究的本土化提供了范本。第二,《江村经济》为中国农村社区研究提供了方法论。在帝国主义侵略战争和国共内战的漩涡中,"江村"成为当时中国农村社会的一个缩影;费先生通过对"江村"的研究,为当时的知识界提供了参与式研究方法。第三,与以往人类学界主要以无文字的社会为调查对象来撰写民族志不同,费先生通过对中国农村为背景的"江村"的田野调查,开创了人类学对有文字记录的社区研究的先河。认为费孝通先生一生当中出版了许多有影响力的著作,其中《江村经济》是费先生早期的代表作品,他以"江村"为田野调查点,为人类学界提供了全新的研究方法。     

评范普拉赫先生的西藏史观及其它

范普拉赫先生《西藏的地位》一书,本刊已发表了几篇书评,在海内外读者中引起强烈反响。柳升祺先生的这篇书评,就该书中的几个主要观点进行了深入剖析,深刻揭示了范普拉赫先生西藏史观的渊源,指出其完全继承了新老殖民主义者的衣钵,颇值得一读.本文删节本曾在《中国西藏》发表,现本刊征得柳先生同意予以全文刊登.     

作为"粮食"的学术:费孝通先生周年祭

明天是费先生的周年祭日。在先生故去的一年里,学者、普通百姓,只要是有些文字能力的人,大多通过各种方式表达了对先生的悼念、缅怀和纪念。而我,作为先生的学生,除了接受媒体采访,除了在此之前由北京大学出版社出版过《费孝通与江村》以外,没有写过一篇有关先生的文章,甚至在2     

怀念白寿彝先生

白寿彝先生是我国著名的马克思主义历史学家,同时也是杰出的教育家和社会活动家,他把一生都奉献给历史研究和教育事业。 １９２８年,先生１９岁,在上海《民国日报》副刊上发表了《整理国故介绍欧化的必要和应取的方向》一文。当时,整理国故和全盘西化的争论很活跃。他在文章中提出自己的见解,主张中西并取,用其所长。这篇学术论文的发表,标志着先生从事学术研究的开始。在此后７０多年的学术生涯中,研究领域十分广泛,在中国通史、中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中西交通史、中国思想史、中国文学史、文学理论和历史教…     

“《回族研究》创刊20周年精品书系”出版发行

从1991年创刊,至2011年,《回族研究》已经走过了20年的学术历程。为纪念《回族研究》创刊20周年,在杨怀中先生的主持下,《回族研究》编辑部从已发表的众多学术文章中,经过分类筛选,编辑了10种书,     

从口述中找回历史:马长寿先生与同治年间陕西回民起义研究

马长寿先生的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》一书是运用人类学田野调查方法对事件的记录和分析.从人类学角度审视,其研究价值有四,即弥补资料之缺失、赋予历史以真实、反观自身之文化、理解他者之心灵.研究的可贵之处在于作者的民间立场和叙事,弥补了以往资料多出自官府和汉族士绅及内容和观点偏狭之不足.就此可以看出马长寿先生是一位学养宽厚、眼光敏锐、博与专结合的人类学家.     

黄明信先生与中国藏学研究中心的不解之缘

<正>黄明信先生与中国藏学研究中心(以下简称藏研中心)有着不解之缘。黄先生系藏研中心干事,《大藏经》对勘局顾问,《中国藏学》顾问委员会委员。中国藏学出版社出版过黄先生的多部学术专著,《中国藏学》发表过黄先生论文、回忆文章多篇。我们不妨以按年的方式展示黄先生与藏研中心的不解之缘。1988年《中国藏学》创刊之际,黄先生即与谢淑婧、丹珍卓玛合作,在汉、藏文版上发表《北京图书馆     

社会结合和文化传统--费孝通社会人类学思想述评

在费先生一生的学术生涯中,其学术研究涉及到社会生活的诸多领域.然其研究一直没有脱离社会人类学的研究方法.在费先生的笔下,微视研究和巨视研究一直是一个有机的整体,不管是和先生一起随行调查还是品读先生的论文和著作,我常常感到先生的社会人类学思想在两者间应用得游刃有余,并不时地产生新的理论和新的方法.作为一门产生于西方社会的人类学,对于东方人类学者而言,能自如地把西方人类学的理论和方法得以本土化,并不是一件容易的事情.这一问题直到今天仍在困扰着众多的东亚的人类学者和社会学者.而费先生的研究和实践已经证明,他非常出色地形成自己的方法论特色.他对于本土研究的理论和方法一直成为非西方学者研究本土社会的典范.     

《1421年:中国发现了世界》写作缘起及郑和环球航海新证据

20 0 3年 3月 15日 ,英国皇家海军退役军官加文·孟席斯先生历经 14年的潜心研究 ,在英国伦敦皇家地理学会发表了中国明朝回族航海家郑和率领的舰队首次完成了环球航行、“郑和是环球航行的第一伟人”的惊人结论。 2 0 0 2年 12月10 - 12日 ,北京大学、云南大学和云南郑和研究会联合在昆明召开“第二届昆明郑和研究国际会议” ,特邀孟席斯先生莅会发表专题演讲。会议开幕式上 ,孟氏向大会组委会赠送了 2 0 0 2年 11月刚出版的 5 78页的专著《14 2 1年 :中国发现了世界》一书。鉴于是书尚无中文译本 ,会议期间有多位学者建议孟氏撰写一份简明扼要的全书梗概 ,寄给会务组翻译后发表出来 ,以供中国读者了解是书概要。本文即是根据孟席斯先生 1月 3日用电子邮件发给译者的稿件翻译而成。为便于读者阅读 ,译者特加译注数条 ,供大家阅读时参考。     

安多社会的知识性格——读李安宅《藏族宗教史之实地研究》

<正>李安宅先生和他的老师张东荪先生是中国最早关注和提倡西方知识社会学研究的学者。1938年,李安宅翻译出版了曼海姆的《知识社会学》,即今日所见的《意识形态与乌托邦》一书的第五编,紧接着就去了西北藏区作调查。这部译作于1944年重新出版时,李安宅先生在前言中说道:"即在社会学范围以内,我国社会史,社会思想史,不都需要努力建设吗?知识     

新书讯

《边塞纪事》出版由著名伊斯兰教、回族学研究专家马通先生著的文集《边塞纪事》一书,于2012年3月由甘肃文化出版社出版发行。该文集收辑了马通先生撰写或发表于1981年至2007年的26年间的48篇文章,既有撰写于各个时期的学术论文,也有怀人、纪事、纪行、会议发言等散文、杂著以及序文。依照主题,作者将之大致分为三类:"民族     

以大视野审视世界民族问题热点——访中央民族大学学者熊坤新教授

不久前，看到中央民族大学出版社出版的一本书，叫《当代中国著名民族学家百人小传》，里面有我认识的熊坤新教授。据我所知，熊教授长期以来致力于民族伦理学研究，成绩斐然，所著《民族伦理学》，系国家社会科学基金研究项目，自1997年出版以来，在学术界产生了很大的反响：著名学者张岱年、林耀华先生为之作序；《人民日报》、《中国教育报》、《民族研究》、《道德与文明》等报刊纷纷为之发表了书评；许多院校（包括一些党校）还将该书指定为研究生教材。最近听说熊教授又将研究视角伸展到了世界民族问题热点方面，并屡屡看到他发表的若干篇论文，还出版了大作。这不禁引起了我的好奇，决定一访究竟。     

费孝通先生的民族问题研究

费孝通先生一生与民族研究之间有着深厚的学术渊源。本文主要从费先生在不同历史时期的学术工作梳理他的民族研究脉络。费先生在清华开始学习人类学专业,随后开展广西大瑶山调查,1938年留学归国后在云南继续开展农村调查,介入"中华民族是一个"的讨论。建国后参与政府组织的"民族识别"工作,改革开放后遍访少数民族地区,思考少数民族的社会经济发展问题,并在1988年提出"中华民族多元一体格局"理论,为中国民族史和今后的民族关系发展提出了一个宏观理论框架,得到中央政府的高度认可。费先生的民族研究探索和心路演进,为我们今后的民族问题研究提供了宝贵的启示。     

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土

1998年10月,时任国家主席江泽民访日时,在早稻田大学发表了《以史为鉴》的演讲,除了感谢校长的邀请和回顾遣唐使,他只提及了两位日本人,作家川端康成和历史学家井上清。井上清1913年出生于日本高知县,1936年毕业于东京大学文学系,专攻日本历史,著述颇丰。1972年10月,凭借多年的研究和实地调查,井上清在日本国内公开发表了《钓鱼岛——历史与主权》一书,阐明钓鱼岛自古就是中国的领土。他对中国明朝、清朝的有关     

现代民族学源流(为纪念摩尔根《古代社会》发表一百周年而作)

《古代社会》一书,是摩尔根的第三部巨著,是他在原始历史观上达到的最高成就。摩尔根于1851年发表了他的第一部著作《易洛魁联盟》。这是美国出版的关于美洲印第安部落的第一部民族学专著。这一年,在美国,被认为是美国民族学诞生的一年。摩尔根在这部著作中,详细地记述了经过他认真研究过的易洛魁部落联盟的内部结构。书中所引用的材料,至今还没有失去它的学术价值。     

社区调查与中国社会学的“本土化”——纪念费孝通教授逝世7周年

早在20世纪30年代,当马林诺夫斯基阅读了费孝通的《汇材经济》给予了高度评价,并指出费先生的《汇材经济》代表了社会学的中国学派的形成。费先生逝世已经7周年,但是一生践行的社会学人类学研究方法,依然为社会学的"本土化"有着重要的启发。实现中国社会学的"本土化"的关键是社会学古人类学的紧密结合,只有这样,才能真正创立社会学的"中国学派"。     

有关明成祖迎待哈立麻的一条新史料

日本史学界对西藏历史的研究,由来已久,论著数量也不小,但其学术成就最大者,恐怕要数日本京都大学教授佐藤长先生。佐藤先生过去曾在北平(今北京)的一座喇嘛庙住过三年,潜心学习藏文与西藏历史。归国后继续不辍,一直从事西藏历史的研究,并用了近20年的时间撰成巨著《古代西藏史研究》一书。佐藤先生并没有满足于已取得的成就,嗣后他又撰写发表了不少具有独创性的论文,尤以论述明代西藏历史的篇章最为卓越。当然,任何学者的研究中也不免有一些失误和不足之处,佐藤先生也不例外。佐藤     

《西域尔雅》中的“西番语”词初探

一、引言《中央民族学院学报》一九七九年第一、二期合刊第104—109页上发表了胡振华先生的《〈西域尔雅〉中的维吾尔语词》一文,该文系统地考释了《西域尔雅》一书中所收录的新疆维吾尔语词共四百余条,很有意义。唯其文中谓《西域尔雅》一书中所录的“西番”族语言,“可能指的是羌族”的语言,引起了我研究这部分内容的兴趣,也做了一番考释,结果得出的结论与胡先生的推断大不一样,我认为《西域尔雅》一书中的“西