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《青春男女生.妙语》2007,(10)
有多少个人,就有多少条生命:有多少种动物,就会有多少种生命。生命,一个既宏观又微观,既抽象又具体的东西。但你却包含太多。生命,有时你很脆弱。当有的人在生活中遇到挫折或遭遇失败时,便会退怯,甚至放弃生命。在那些轻薄生命的人眼里,你仿佛不堪一击,瞬间便会支离破碎,就像摔在地上的 相似文献
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罗媛元 《广州大学学报(社会科学版)》2010,9(10):87-91
查慎行晚年游岭南,有诗《粤游集》二卷,查慎行的粤游诗体现了人与自然、人与人、人与社会、身与心、言与行、情与理的全面的生态和谐意识,对自然的诗意化观照和体验,对生命的认同和热爱,对社会和谐的追求和向往,对人生和现实的超越,是查慎行粤游诗最富有生态美意蕴的内核。从生态美学视野解读查慎行的粤游诗,对于理解清初朱彝尊、王士祯等诸大家的游粤诗创作有一定的借鉴意义。 相似文献
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当人们在冷天游泳时，大约有三种适应冷水的方法。有些人先蹲在池边，将水撩到身上，使自己能适应之后，再进入池子游；有些人则可能先站在浅水处，再试着步步向深水走，或逐渐蹲身进入水中；更有一种人，做完热身运动，便由池边一跃而下。 相似文献
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蛇神牛鬼 发其问天游仙之梦——《化人游》初探 总被引：1，自引：0，他引：1
石玲 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1990,(3)
《化人游》是丁耀亢的剧作之一。丁耀亢(1599—1669),字西生,号野鹤,别号紫阳道人,山东诸城人。他一生著述甚富,在明末清初之际名气很大。仅传奇作品就有十三种之多。但对他的剧作,历来几乎无人重视和评论。就今传世的四种剧本,尤其是《化人游》来看,丁耀亢的剧作是有成就的。本文拟对《化人游》做一番初步的探索。《化人游》创作于清顺治四年(1647年),是现存丁耀亢剧作写成最早的一部。丁耀亢诗集《逍遥游·吴陵游》有《化人游歌,寄李小有先生,先生困于游,寓言<饥驱>、<明月>诸篇,因作化游以广之》一诗。据“野鹤自纪”,《吴陵游》写于清顺治四年(1647年)。龚 相似文献
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带女儿下河学习游泳的第一天,我就给她买了一个救生圈。在救生圈的保护下,没多久,女儿就能在河边灵活自如地游动了。为了让女儿进一步熟悉这条河的水性,同时锻炼她的胆量,我鼓励她套着救生圈向深一点的河中间游。这样,不到一个暑假,女儿就基本学会了游泳,可以抛开救生圈在水中自由自在地游玩了。 相似文献
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杜绣琳 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):15-20
“游”是庄子美学的一个重要范畴,它在总体意义上表现为:人欲从不理想的世况之居中疏离出来、解脱出来,游是达到个体的自由境界的一种生命生存方式。庄子在切身的世境遭遇中,亦是以“游”处世,以载道之“游”实现人生的逍遥。因此,不论以怎样方式实现“游”的境界,都应“乘物以游心”,实现人的达生至乐的终极目标。 相似文献
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朱小爱 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(2):100-101,119
庄子和屈原是最早借用“游”表示精神境界和审美观照的。庄子之“游”是哲人之游,更多地指向内在的超越与个体的自由精神;屈原之“游”是诗人之游,是基于现实的,伴随着真切的情感体验。二者有共同的生命性内涵,但又有明显的思想差异。 相似文献
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2005年,因父母工作的缘故,12岁的女孩念念有机会从瑞士转到法国巴黎读中学。念念入乡随俗,法语高考出类拔萃。下面是她父母所讲的几个故事,供大家分享酷孩子就要多运动念念刚出国时,拼命学习,想考个好分数让同学羡慕。殊不知,欧洲孩子崇拜的不仅是学习好的同学。父母很快就发现女儿不想上游泳课,因为她游不过人家。念念的同学们,在小学时都要学会蛙泳、自由泳和仰泳。只会游蛙泳的念念很是为上游泳课发愁,常常打退堂鼓。一天,念念对妈妈说,今天体育课学打一种球,没有排球大,拿起球互相传,传球的姿势和排球不一样,还往地上砸球。妈妈听后不知所云,赶紧找来 相似文献
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王振雨 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》2003,31(4):22-26
"游"一词很早就在汉语中出现了,它的发展历史漫长,而且涉及到许多文化领域.本文力图从"游"与"学"、与"政"、与"艺"、与"乐"的关系及审美表现等方面,对"游"进行文化审美的分析.认为"游"是人的生命生存中的自觉的社会文化行为,从缘起之初即具有超越此在现存境况的意义,内涵着主体的身心自由愿望,它的活动过程本身即具有目的意义,它在实现形式上是最实际的,而在本质上却又是最心灵最超越的,是一种审美心灵性的直觉直观. 相似文献