李德生回忆录(3)

1940年7月,769团在榆社整训,7月22日,八路军总部发出战役预备命令,129师刘邓首长下达关于准备进行正太战役的指示,这是我们参加百团大战的前奏。刚开始不叫百团大战,以后参战的团队超过百个,彭总遂为之取名“百团大战”。 百团大战分正太路战役、榆辽战役和反扫荡三个阶段。我们769团1营参加的最激烈的战斗是在狮垴山、石匣和关家垴3仗。 百团大战第一阶段,我营参加了正太路破袭     

百团大战

百团大战是中国抗日战争时期,中国共产党领导下的八路军与日军在中国华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役。八路军的晋察冀军区、第一二○、第一二九师在总部统一指挥下,发动了以破袭正太铁路(石家庄至太原)为重点的战役。战役发起第三天,八路军参战部队已达105个团,故中方称此为"百团大战"。从1940年8月20日至12月5日历时3个半月的百团大战,八路军在地方武装和广大人民群众的紧密配合下,一共进行了     

“长征路上”的兴国籍将军

在第二次国内革命战争年代,只有23万人口的兴国县就有8万余民众参军参战,被授予"模范县"的光荣称号;解放后出了54位将军,又被誉为"将军县"。现在健在的老红军只有150人,健在的将军也只有16人了。本文收集了肖华、温玉成等10位将军在长征岁月中可歌可泣的鲜为人知的故事。     

对“百团大战”中我参战部队及歼敌数的探讨

1940年8月20日至12月5日,我八路军在华北战场上,发动了震惊中外的“百团大战”。这是抗日战争中最大的一次战役,参战兵力之多,规模之大,时间之长,战果之辉煌,均属空前。十一届三中全会以来,党史界就“百团大战”发表了许多很好的文章,对大战的历史功过作了恰当的评价,推翻了自1959年庐山会议以来,特别是“文化大革命”中加给这一战役的不实之词,恢复它的本来面目,     

初识百团,点燃生命!

正第一次真正体验百团是在汨罗战场,那时的我只明白,既然去了就一定要让自己有所收获,对"百团大战"这四个字也只是一知半解,更加不知道会面对一个怎样的局面,又会是一种怎样不一般的体验,只是听说——很神奇!三天的浴血奋战似乎唤醒了沉睡在我心中的那位勇士,给了我信心、给了我勇气、给了我     

百团大战——我的成长篇

正百团大战几个字如雷贯耳,相信大家很容易想到1940年的百团大战。当时105个团,大小战役1800余次,歼敌45000余人。历史对百团大战的评价是:这次战役中,中国共产党领导的华北敌后抗日军民,齐心协力,前仆后继,同日本侵略者浴血奋战,充分表现了中华民族不屈不挠的精神。由上可以看到百团的精神:浴血奋战,齐心协力,不屈不     

火星上有位神秘女郎?

火星山丘上竟然有一个外星人?美国宇航局"勇气号"火星探测器从火星表面传回来的一张照片显示,在火星的山丘上竟有一个人形身影,它既像是坐在一块石头上休憩,又像迈开脚步正往山下走。不过,就像以前的"火星之脸"被证明只是火星上的奇怪石头一样,这个火星上的"大脚怪"很可能也是一块人状奇石而已。     

作文：如何具有视觉冲击力

江苏高考阅卷作文组组长何永康教授说过这样一席话：高考作文要予人清晰美感，要有视觉冲击力，因为一篇作文，阅卷者不可能停留很长时间审视，而那些观点隐晦，予人视觉模糊之作，往往难获阅卷者的青睐，甚至可能本是优秀之作，也往往被忽略，这很有道理。     

论百团大战的历史背景

国共合作、抗日民族统一战线是百团大战的前提，国共持久抗战的认识是百团大战的政治基础，共产党军队的发展壮大是百团大战的军事条件，打破日寇的囚笼政策是百团大战的必然原因，制止投降危险是百团大战的又一目的。     

百团有感

正说起"百团大战",人们第一时间想到的是在抗日战争时期,八路军与日军在中国华北地区发生的一次规模最大、持续时间最长的战役。然而,在现今教育行业也掀起了一股"百团大战"的浪潮。2014年,湖南双峰县的新起点教育首次举行了教育行业有史以来的第一次类似     

骂放屁

<正> 群坐之中有放屁者,不知为谁。众共疑一人,相与指而骂之。其人实未放屁,乃不辩而笑。众曰:"有何可笑?"其人曰:"我好笑那放屁的也跟在里头骂我。"——清·石成金《笑得好二集》[点评]俗话说:"管天管地,管不着我拉屎放屁。"放屁,是一种生理现象,无可厚非。但是,在人多的场合放屁,又会以臭气(或伴以不悦耳之音)骚扰别人,很不     

《论语》“生而知之者上也”章释解

《论语·季氏》载孔子语:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。"联系《论语》中的相关内容,结合孔子的思想,借鉴历代儒者的解读,可知"生而知之者""学而知之者""困而学之"者、"困而不学"者分别指圣人、君子、小人和民;"生而知之""学而知之""困而学之"中的"之"之所指,也即认知的对象、内容是"仁"。至于"生而知之者,上也"等等,所涉及的决定人在认知上的差异的根源是什么,孔子未曾言及。     

觉解与道德：论冯友兰“新理学”之歧出的人性观

冯友兰对于人性问题的探讨,是分别经由了两条路径进行的.一是"形而上"的路径;一是"形而下"的路径.由形而上的路径,我们只知道人性即是人之所以为人者;至于作为人之性的"人之所以为人者"究竟是什么,其形上学并不讲.由形而下的路径,冯友兰一方面径直说人的本质即是觉解,觉解是人之所以为人者;但另一方面又认为,人之性蕴涵有社会性,并进而把人之性所蕴涵的社会性与人之性直接等同了起来,从而陷入了一种歧出的人性观.     

冬季补充维生素可抗寒

冬天来了,人们可以欣赏冰雪雕塑之美,但寒冷又给人"刺骨"的不舒适感,稍不注意就会被寒所伤,因而在冬季防寒抗寒很重要。除了穿着加厚来保暖外,还应该用食物的力量强化"内驱动"。     

董仲舒人性论辨析

汉代董仲舒的人性论,是对先秦孔子、孟子等人的人性思想的继承和发展.他对人性的界定是"质朴之谓性",指人的天生资质.结合其天人感应哲学思想便会发现董子人性的天生资质中既包含了自然本性的内容,也包含了社会本性的因素.董子主张性有善有恶论,其内涵是性有善质,亦有恶质,这正好是董子"中民之性"内涵所在,而"圣人之性"与"斗筲之性"不在其界定的人性范畴之内,故董子云"圣人之性不可以名性,斗筲之性又不可名性,名性者,中民之性."可见,董子并未提出性三品说,最多是略具雏形而已.     

对百团大战的一点看法

百团大战是抗战时期,华北军民与日寇浴血奋战的一个著名战役。当时震动中外,影响很大。从五九年庐山会议,特别是六○年军委扩大会议后,随着批判彭德怀同志的所谓“错误”,他指挥的百团大战,也被加上了不少罪名进行批判。“四人帮”横行时,这个问题成了不准研究的禁区之一,弄的不少史学工作者只好采取回避态度,不明不白的把这个重要战役,从党的历史中给抹掉了,尽管没有什么明文规定,这在实际上对百团大战就是给否定了。下面就百团大战的评价问题,谈一点浅见。     

"A·B者"结构之我见

古代汉语中有"马之千里者"一类的语言表达形式,被归纳为"A@B者"结构.对这种结构,语法诸家看法很不一致,或视作同位结构,或视作定中结构,或视作中定结构.本文重新深入理解、分析前人的论著,并结合当代语言哲学研究新成果,试图阐明中定结构说的合理性,并对"者"的词性作了新的界定.     

“A&#183;B者”结构之我见

古代汉语中有"马之千里者"一类的语言表达形式,被归纳为"A@B者"结构.对这种结构,语法诸家看法很不一致,或视作同位结构,或视作定中结构,或视作中定结构.本文重新深入理解、分析前人的论著,并结合当代语言哲学研究新成果,试图阐明中定结构说的合理性,并对"者"的词性作了新的界定.     

百团,人生新起点

正我是公办学校的一名老师,是两个舞蹈学校的创始人兼校长,也很幸运地成为百团大战的一名团长。身边的人都说你有单位,有幸福的家庭,干吗还这么拼事业?一开始创业只是因为自己热爱舞蹈,想让更多当地的孩子学习专业的舞蹈教学。慢慢地,办学校成为我一辈子的事业,成为一种责任。许多人的一生中都充满了突     

禘祭中的“孝行”与瞽矇“表演唱”——《周颂·雝》主祭者角色分析及仪式还原

主祭者是以人神沟通为目的之祭祀仪式的核心角色。将此角色视角引入《周颂·雝》原意解读中,对其角色行为进行多重证据的主题分析,可发现《雝》本是西周时代周王稀祭先考并以先妣配食的仪式乐歌。通过仪式现场瞽矇乐官"叙事"与"代言"之"表演唱",此诗成为稀祭中主祭者与祖先神的交流方式。在音乐形式上,因多韵节奏快的特点,此诗逐渐被移用到其他仪式场合,又有了新的搬演程式。