海外华人的民族关系与种族关系

用海外华人研究作为一个实例来解释关系社会学的创新观点从广义的角度理解关系社会学,研究社会是从社会关系出发,而不是从社会本质开始;以往研究海外华人有两种观点：第一种观点强调海外华人身上带着中国传统的血统,第二种观点是用种族的概念去理解海外华人,均强调文化本质和种族原始区别;从海外华人乡土观念和家族关系可以看到：民族关系的发展受到多方面关系的影响,包括海外华人与中国的关系以及与当地人的关系;此外,海外华人在外国成为一个种族不是基于华人本身的种族本质,而是由于海外华人与当地主流民族之间的不平等关系导致形成;进而描述了关系社会学一些值及探讨的问题。     

社会变革与种族关系

我们把种族偏见看作大体上是社会偏见,而种族则不过是附属物。如果社会中的许多部分发生了变革,由于社会各种不同部分之间存在着许多相互关系,这些变革也可能引起其他各部分的变革。可以预期,在文化中发生大量社会变革时,种族关系不会始终不受影响。美国在以往五十年中每人以货币不变购买力计算收入已增加一倍,贫困也减少了将近五分之四,由于限制移民,北方少数民族集团几乎没有经历经济歧视。在低收入少数民族集团中较高收入的增加,就分化为较下层阶级和中产阶级,以前不加分别的歧视不再能保持下去,这样就减少歧视机会。其他造成社会流动的力量,如免费的公共教育,特别是中等和高等水平的教育、职业的增殖、消费品的大量生产、集团结构和人口增长等,其结果也影响了种族关系。当代社会力量,技术、经济和意识形态方面的力量正在减轻种族之间和阶级之间存在的歧视而发挥作用,有可能使某些地区的紧张关系有所缓和,然而没有使国家之间的关系有所缓和。     

习俗与声望——马克斯·韦伯论种族与民族

马克斯·韦伯在《经济与社会》中有两处集中论述了种族与民族问题,这些论述是韦伯的声望社会学和近代政治体系研究的重要文本。韦伯从习俗共同体和声望欲求出发,通过细密的理论推演和丰富的案例展示了他对种族与民族问题的深入思考,他的概念体系和研究进路在很大程度上不同于二战后的思想家对相关问题的论述。本文重新综述韦伯的研究,一方面是要寻找在经典社会理论中对相关问题根本性论述的启发性,另一方面也意在对中国今日的民族问题研究提供理论借鉴。     

美国种族关系的现状与原因分析

美国的种族问题由来已久。八十年代以来，随着经济的衰退、社会贫富差距的拉大、黑人民权运动的低沉和保守势力的回头，一度有所改善的种族关系再度恶化。冷战结束后，历史的沉淀与现实的因素纠葛在一起，使麻烦不断的种族关系更趋紧张。     

传播研究对种族民族研究的意义

本文从图像,刻板印象,意识形态等基本概念出发,浅析传播研究对种族研究,民族研究的意义。具体而言,从传播媒介在对特定种族或民族的刻板印象以及人类关于种族,民族的意识形态的形成过程中所扮演的角色进行分析,总结出其中存在的弊端并提出一些改善性意见。     

从世界范围看种族关系

要是我们从世界范围看种族关系,那我们就可以发现二个重要的事实:第一,种族关系是欧洲文明在十五、十六世纪开始向外发展的结果;第二,种族关系是存在于所谓白种和所谓有色人种之间的关系,这种从世界范围对种族关系的看法,布莱斯爵士1902年在牛津大学演讲时就谈到了。他在那次演讲中说,欧洲人或先进种族和有色人或落后种族所发生的密切而普遍的接触,是世界必经     

种族与种族歧视

“种族”属于体质人类学研究的范畴,“种族歧视”是社会学要讨论的问题,但它们又都是民族学工作者必须具备的基础知识。由于一般人对种族、民族以及种族歧视和民族压迫等概念往往混淆不清,我们把这两个问题联系在一起加以探讨是有一定的科学价值和现实意义的。     

民族生成与民族关系模式

民族是在一定历史时期产生的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。不管什么民族的形成途径和形成时代与众不同,但氏族和部落的互解、血缘关系向地缘关系的转化是所有民族生成的起点。社会经济、军事、政治、文化、地理环境等因素,在促成这种互解和转化过程中以及在推动民族发展过程中都发挥了重要作用。与民族的生发相适应,人类社会形成了接受型、排斥型、融合型等三种民族关系模式。     

社会中的民族与民族关系

《社会中的民族与民族关系》一文系摘译自苏联M·库利钦科所著的《民族与社会进步》一书,是苏联近年来民族学研究中的新著,其理论与方法或许对我国的民族学研究有所裨益,敬请抉择。     

宗教与民族的关系

宗教与民族的关系时光在世界上，可以说没有哪一个民族没有过宗教信仰。从历史上看，每一个民族总是同特定的宗教相关的，有些民族甚至几乎是全民信仰某一种宗教，使宗教信仰带有鲜明的群众性和民族性，在长期的社会生活中占有重要的社会地位。由于宗教具有多方面的社会功...     

民族关系与历史剧

去年二月二十二日《光明日报》上有一篇戏剧评论,称《杨门女将》等戏反映了我国古代人民“抵御外侮”的爱国主义精神等。我觉得这类提法不合适。这里就民族关系与历史剧的问题,我把个人的一些粗浅认识谈出来,和同志们一起研究讨论,希望得到批评、指正。     

民族关系与和谐社会

民族关系的和谐发展是我国构建和谐社会的重要内容之一,从民族关系的发展历史和现阶段民族关系的特点来看,民族关系的和谐发展是国家稳定、社会和谐的基本保证,和谐社会应是各民族和睦相处,共同繁荣的社会。所以,社会主义民族关系应在和谐理论的指导下,达到和谐发展的目的。这是各民族人民的共同心愿,也是实现社会主义和谐社会的客观要求。     

民族教育政策与民族教育法的关系

民族教育政策和民族教育法都是发展民族教育的重要手段,二者是辩证统一的关系,既相互区别,又相互联系,不能忽视任何一方面。但从我国民族教育的发展来看,应更加重视民族教育法的作用,加强民族教育法制建设。首先,这是从民族教育曲折发展历程中得出的历史经验和教训;其次,这是由民族教育发展的落后现状决定的;再次,这是民族教育未来发展的目标和方向所需要的。     

论民族权利与民族义务的关系

民族的权利和义务是民族生存与发展的基本条件之一,是民族社会生活中民族根本利益的关节点.马克思主义认为没有无义务的权利,也没有无权利的义务,权利与义务具有不可分割的一致性.民族权利和民族义务是权利与义务关系在民族社会生活领域中的延伸及具体体现.我们在重视维护民族权利的同时,也同样要重视履行相应的民族义务,这是我国统一多民族国家稳定和发展的重要基础之一.     

青海民族教育与民族经济的关系

如何正确认识和处理民族教育和民族经济的关系,是我省国民经济建设中迫切需要解决的问题。青海省委和省人民政府把民族教育提到应有的议事日程上,作为今后全省工作的一项重要任务来抓。这是总结了我省教育建设与经济建设的经验,作出的战略决策。我们必须使二者得到协调发展,促进我省的社会主义现代化建设。     

关于民族文化交流与民族关系问题

只要 有民族存 在，必然 会有民族 文化交 流和民族 关系问题 。只有促 进民族 文化 交流， 才能 改善民族 关系，促进 社会进 步。在社 会主义条 件下，民 族文化 交流 同改 革开 放的 精神 是一 致的， 从一 定意 义上 说，改革 开放就是 民族文化 交流     

论民族关系的实质与当代民族关系的核心问题

通过对民族关系问题本质的认识,从现代国家的领土管理和公民权利保护这两大基本职能出发,能够探讨当代民族关系的核心问题及其在国内外不同类型的表现,进而提出处理当代这类民族关系核心问题的主要措施。     

人类种族与体育运动

体育是唯一直接作用并影响人类生物体形态与机能的有效手段。从人类种族构成、人种形态差别、气候几方面阐述了对人体身高的影响 ,并对不同人种的运动能力 ,竞技中的黑人 ,中国的人种变迁等方面阐述了体育运动与人种特征的密切关系     

论民族生态伦理与民族生存环境的关系

民族生态伦理学试图探讨特定族群共同体如何适应塑造其生存的生态环境,并伴随此过程形成相应的风俗习惯、伦理道德以及社会、政治、经济生活等问题。民族生态伦理学强调自然环境、社会经济与民族文化的整体和谐发展。民族生态伦理观是用人和自然协调发展的理念去思考和认识少数民族生存的社会、经济、文化等问题,把伦理道德与生态有机辩证地统一起来,最终促进少数民族与生态环境持续、健康和稳定发展。     

汉六朝时期的民族官印与民族关系

本文探讨了《后汉书》、《华阳国志》等文献史料中所载的南方少数民族称呼与现存的中国古代民族官印中的民族称呼之间的关系，指出从这些官印上的民族称呼可以确知这些古代民族的存在，而这些民族官印是赐与少数民族领袖的，更证明汉六朝时期对南方少数民族实行着有效的统治，从而从一个侧面反映了该时期的民族观和民族政策。