科学发展观的人学思考

以人为本的科学发展观无论从其提出的背景,还是其自身所包蕴的内涵来看,都充分体现了一种人学思考。科学发展观在其贯彻和落实时关键也就是要时刻将“人”铭记于心,做到万物人为本、万事民为先。     

人学研究的新视角与"以人为本"人学观的新开拓

中国学术界的人学研究伴随着30年的改革开放实践,已经成长为哲学研究的一门显学和当代哲学的主题形态.在今天,我国人学研究已经形成了以人的全面发展为新视角和核心理念,以"以人为本"为人学观的全新的人学研究.这些研究在取得巨大进展的同时,也存在着一些突出的问题和困境,并为人学的进一步发展指出了研究方向.     

马克思主义人学视域中的政绩观

政绩观是执政者对所创造成绩的根本观点和看法.在正确政绩观指导下创造出的政绩,有利于社会经济政治的发展,是经得起实践、人民、历史检验的政绩.正确政绩观的本质是马克思主义人生价值观,其目的是促进人的全面发展,核心是"以人为本",形成的条件是建立科学的评价体系.     

人学世界观的哲学论纲

哲学是世界观的学说，而世界就是人所生活的现实世界。哲学作为世界观理论是反省人存在和他的世界的现实关系的理论，它要获得对人所生活的现实世界的总体理解。所以，哲学是“人学”，是一种表达人文基础的世界观理论。生活、实践的观点，是人学世界观的哲学出发点，由实践的视角出发，才能理解人和他所生活的现实世界，但实践的视角必须由人文学基础来充实。     

从人学视角看哲学本性

在人所有的认识对象中,人是一个最复杂、也最难把握的一种“对象”,正是这种复杂性,决定了研究人必然离不开哲学。同样哲学存在着,就是因为人类存在着、人性存在着,即哲学的存在源于人的存在。由于哲学与人是两种息息相关的存在,人的问题永远是哲学的一大主题,哲学的本性无论呈现出多大的复杂性与丰富性,人性永远是其一大本性。     

交往主体地位的理性回归——论科学发展观的人学蕴意

以人为本的科学发展观摈弃了以物为本、以神为本、以权为本、以钱为本和以书为本等忽视人排斥人贬抑人的错误倾向,突出了人在社会交往实践中的主体地位和价值;以人为本不是对单个人的空洞抽绎,而要求在普遍性的世界交往中尊重人、关心人并服务于现实人的整体发展,丰富人的社会性,提升人的自由度,这是向马克思主义人学宗旨的理性回归。     

再论人学的对象与方法

人学是从整体上研究人的存在、人性和人的本质、人的活动和发展的一般规律以及人生价值、目的、道路等基本原则的学问。人学 ,不同于人的科学、哲学和社会哲学 ,它是哲学的一个分支学科 ,它必须以辩证唯物主义和历史的基本观点和方法为指导。人学研究必面坚持“观察的客观性”原则 ,个体、群体和类的统合以及主客体统一的历史辩证法     

当代中国学者关于马克思人学思想研究的回顾与前瞻

当代中国学者对于马克思人学的研究是在中国改革开放和现代化的历史进程以及中国人学的建设和发展中不断深化的。其研究历程大致有3个阶段：恢复人在马克思哲学中的重要地位,从价值观上强调尊重人;系统研究马克思的人学,从学理上说清人,从实践上塑造人;总体把握马克思人学特征,转换人学研究范式,指导当代人的生存与发展。这些研究对于马克思主义人学学说的形成和发展,以及以人为本价值理念的确立具有重要的理论意义和实践意义。随着人的生存实践的展开,我们还需要进一步揭示马克思人学的精神实质,实现马克思人学的中国化,从而更好地沿着马克思开辟的人学道路继续前行。     

关于构建和谐市场经济的人学思考

和谐市场经济意蕴“以人为本”的人学旨趣;和谐市场经济蕴涵“人的现代化”的人学追求。和谐市场要以人为根本目的,要以思维方式的改革为根本手段,要以实施人才战略为根本途径。     

中国人学研究的新成果——评《马克思主义人学与当代中国》丛书

由中央党校韩庆祥教授主编的《马克思主义人学与当代中国》丛书(国家十一五重点图书出版规划项目),近期由河南人民出版社出版。这套丛书是在我国学术界人学研究的不断深化和中央提出以人为本思想的大背景下出版的。人学研究的不断深入与中国发展实践互动性的不断增强,使得人学研     

毛泽东行政哲学思想的人学维度探究

毛泽东善于从哲学的高度把握和反思行政领域的问题,形成了内容丰富的行政哲学思想,这体现在毛泽东对行政主体、行政权力、行政决策、行政价值以及行政方法的哲学反思中。毛泽东同时十分注意人的因素在行政活动中的地位和作用,通过重视人、关心人、追求人的价值及人的自由全面发展,来提高行政活动的质量,追求真、善、美的行政生活境界,因而鲜明的人学特色构成了毛泽东行政哲学思想的一个重要维度。     

落实科学发展观促进人学理论建设

十六大以来党中央提出的以人为本等一系列重大战略思想,为人学研究和人学学科建设提供了大好机遇,然而人学研究也面临着许多急需破解的难题,例如关于“以人为本”,关于人的发展,关于人的信仰和理想,以及关于人权等问题,每项研究都有很多难点需要攻克,这是人学建设新一轮的理论的新工程。     

人学视野下的当代教育与教育的人学取向

中国现行教育在很大程度上仍然存在人学缺失的现象。这显然与时代潮流相违背。要纠正这一偏差,必须从人学视野审视教育,同时提倡教育的人学取向。人学视野下的教育旨在确立以人为本的教育理念,教育的人学取向则最终应该落脚在教育如何促进人的全面发展这一终极目标上。     

“以人为本”的人学立论依据

“以人为本”不是马克思的惟一命题,但只有到马克思才成为了一个科学的命题。“以人为本”在理论上何以成立,主要表现在四个方面。“以人为本”的立论前提:“现实的人”超越了对人的存在的抽象理解;立论条件:人的目的价值和工具价值的辩证统一超越了对人的价值的片面认识;立论基础:人的生成本质超越了对人的本质的形上独断;立论关键:人的自由全面的现实发展观超越了对人的发展目标的纯粹直观。     

"以人为本"的人学阐释

"以人为本"是人的世界之所以成为人的世界和人之所以作为人的一条根本原则.然而,这条原则并不是在任何时候都变成了普遍事实.只有当"现实的人"超越了对人的存在的抽象理解,"人是目的和工具的统一"超越了对人的价值的片面认识,人的三重本质超越了对人的本质的错误判断,人的现实发展观超越了对人的发展目标的纯粹空想,"以人为本"才实现了由可能性向现实性的跨越.     

人的数字化发展与人学新课题

人的数字化发展是人借助数字化技术而发展自己的一种新方式,它是数字化扩展的相应结果,对人自身具有十分重要的意义,但由此也引申出一系列人学新问题,包括人的存在论和本体论、自我认同、人的自由、全面发展以及价值选择等问题,这些问题的出现有可能导致人学研究的“数字化转向”。     

马克思哲学与人学的内在关联——兼论马克思人学思想的现时代价值

马克思真正实现了对人的完整的理解 ,从而使人真正作为哲学的出发点 ,进而展开了人学的合理的理论建构。马克思哲学的实质就是人学 ,同时马克思的人学具有一种开放性和原创性品格 ,它给当代人学的深化和发展提供了广阔的空间 ,给人类社会发展提供了宝贵的思想启示和实践引导     

论人学视域下的高校思想政治工作

以人的发展与社会发展为背景,从十七大人学思想和思想政治工作的角度出发,联系高等学校工作实际,运用马克思主义人学理论、人际关系学、教育管理学等知识,从理论和实践层面上研究人学视域下的热点问题和难点问题,探索新时期人的发展及其实现方法,为解决人的发展状态问题提供理论引导。     

人学研究:回顾、评析及展望

1978年以来,对人的研究在我国学界已有长足的进步。本文拟对我国人学研究的历程作一梗慨回顾,对其研究状况作一评析,并对其发展趋势作一展望。一、回顾我国对人的研究历程可大致划分为三个阶段：发动阶段、继起阶段和展开阶段。发轫阶段（1978—1984年）讨论的主要是人道主义、人性、异化等问题,其思路多是指向过去,即在对文革十年浩劫置人民于非人境遇的批判中展开理论思索。积极开展这种思索的主要是哲学界人士。1978年12月王若水发表的《关于“异化”的概念》一文最早论及此问题。该文重点探讨了马克思的异化概念,认为异化“就是主…     

马克思人学理论视域下人的现代化发展

人的现代化发展是人的自由而全面发展的必由之路,人的现代化是社会现代化的核心.马克思人学理论的逻辑内涵以人的本质为逻辑起点,强调人的本质的社会性、实践性、发展变化性,是人的现代化发展的理论基石.马克思人学理论的价值追求是人的价值,体现了人的现代化发展的功能导向;人的发展是马克思人学理论的核心问题,在全球现代化背景下,“人的自由而全面发展”是马克思确立的人的发展的终极目标.立足马克思人学经典,重新梳理和再认识马克恩人学理论的逻辑内涵、路径与现代价值,对于推动人的现代化发展具有重要的历史意义和时代价值.