始终不渝坚持和平发展是当代中国的必然选择

始终不渝走和平发展道路,这是中国共产党以科学发展观为指导,根据时代发展潮流和自身根本利益作出的战略抉择。中国始终不渝走和平发展道路有着历史与现实的必然性,是全球化时代的必然要求,是透析世界历史发展和传承中国传统文化而作出的明智选择。     

试论中国特色社会主义理论体系形成的历史条件

中国特色社会主义理论体系的形成是历史的必然,它是多方面条件综合作用的结果.马列主义、毛泽东思想是思想理论条件;世界主题的转换和现代科技的发展是时代条件;国际共产主义运动的经验教训是外部条件;以毛泽东为首的新中国第一代领导人对社会主义建设道路的初步探索是国内条件;中华民族的传统文化是历史文化条件.深入系统地研究中国特色社会主义理论体系形成的历史条件,是加强对中国特色社会主义理论体系研究的需要,是更好地用该理论体系武装全党、教育人民、指导社会主义现代化建设和全面建设小康社会的需要,具有理论和现实意义.     

文化建设与民族主体性

<正> 从周秦到明清,中国的封建时代经历了二千多年。由于种种原因,中国只能走曲折的道路,超越了资本主义阶段,经过艰苦的革命斗争,进入了社会主义社会。这是各种历史条件决定的,不以人们的主观意志为转移。应该承认,在文化发展史上,我们已经     

中国革命史、中国近现代史、中共党史区别之我见

中共中央关于改革学校思想品德和攻治理论课程教学的通知(一九八五年八月一日)中指出,在大学“进行以中国革命史为中心的历史教育,使学生了解具有悠久的历史文化传统的中国,是怎样根据历史发展的必然走上以共产党为领导力量的社会主义道路的”,也就是说,把原来的中共党史课改为中国革命史课.     

崇高的显示与起点的确立──王国维的美学思想

中国美学发展的新的历史开端是以王国维美学思想的出现为标志的,王国维以对崇高的倡导宣告了古代美学的终结和现代美学的崛起,在和谐与崇高两大范畴转换的关节点上,塑造了他作为中国现代美学奠基者和前驱的形象。王国维深受西方近代哲学特别是康德、叔本华哲学的影响,这是他的美学思想与中国古代美学有着明显区别的重要原因,可以说,中国现代美学历史起点的确立同时意味着开始了它与西方美学思想接触、交流的历史,意味着中国美学走上了与世界美学共同发展的道路。但是,西方美学对中国美学历史进程的影响,是通过中国美学自身的发展规律和需要…     

论中国现代化与法治政府

中国是传统国家存续时期最为悠长的国家,属世界现代化进程中的后发展大国,而且仍处于社会主义初级阶段。因此,中国的现代化既是世界现代化的重要组成部分,又是具有中国特色的社会主义现代化,它以富强、民主、文明、和谐为目标。其中,民主的目标必然要求政治文明的高度发展。而法治是政治文明的基本标志和根本保障,它全面体现了现代政治文明的理念──理性、有序与和谐。政治文明建设中的核心内容就是政府建设,因此,建设法治政府遂成为中国现代化的重要目标,也是实现中国现代化的必由之路。建设法治政府与实现现代化是一个双向互动的历史过程。现代化的发展带来了政府的法治化变革,而法治政府也适应了现代化的发展,并推动着现代化的全面建设。     

中国传统政治文化现代转型的学理分析

传统政治文化的自身特点和消极因素,已严重制约了政治现代化发展进程。为顺利实现这一社会发展重要目标,传统政治文化的现代转型已成为历史的必然。实现转型的基本途径有:自上而下的政党文化的创造性更新,发展社会主义市场经济培育现代民主法治社会,扬弃西方政治文化建构中国现代政治文化的他山之石,在马克思主义的指导下客观对待传统政治文化。     

论中国传统体育文化与现代体育精神的融合

中西方体育文化虽然存在巨大差异,但它与现代所倡导的体育精神存在诸多共同点。中国传统体育文化与现代体育精神的融合具有历史必然性,立足当前,放眼未来,这既是中国传统体育文化的时代价值,又是人类文明发展的迫切需要。     

中国道路:内涵、特点及亮点

中国道路就是中国社会主义现代化发展的特色道路,它与西方早期现代化发展道路性质不同;与西方国家市场经济发展方式和国际环境不同;中国的市场经济是在政府主导下发展成熟的。中国道路,实际上是依次推进、分阶段实施的发展之路。习近平客观上对"三步走"的现代化发展战略细化为前后衔接、接力探索的路线表。中国道路的亮点,就在于它解决了现代化发展中的两大难题,即民生问题和反腐败问题。中国道路是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的必由之路。     

现代领导与公关意识

当前,我们正处在历史大变革的新时代。活跃在中国领导舞台上的各级领导者,正以一个新的形象,新的内涵展现在四化建设和改革开放进程中。而对这样一个新的变革的历史时期,必然会历史地、客观地要求现代领导屏弃与时代进程不相符合的落后陈腐的意识,同时,也必然会要求现代领导确立崭新的意识。因为,意识的发展是与历史时代前进同步的,作为社会进步象征的现代领导者,其意识不仅具有社会性、多维性,而且要具有创造性和超前性。公共关系学是当代商品经济发展的必然产物,作为一门新兴的理论科学,具有强烈的时代感和广泛的应用性。公共关系即指一定社会组织为了增强内部员工和外部公众的支持和信任,为其自身目标的实现,为创造一个良好的社会关系环境,所采取的一系科学的政策、方针、策略和方法。它即是一门不断发展     

后现代主义:中国大陆女性主义面临挑战与颠覆

今天,中国大陆女性主义与后现代主义的携手是一种存在的需要,也是发展的一大充要条件.但是,后现代主义毕竟不是女性主义的直接思想成果.因此,女性主义在利用它作为解构的武器的同时,必然会遭到它的解构;在利用它作为改造的工具的同时,必然会受到它的改造.而这一解构和改造又难免与妇女解放目标背道而驰,女性主义群体的被离间,女性主义力量的被化解,女性主义理论的被销蚀,女性主义思想的被破坏也就在劫难逃了.所以,后现代主义是中国大陆女性主义发展道路上的一大陷阱;并且,事实上,中国大陆女性主义也正面对着它的挑战与颠覆.     

余英时的儒家人文主义历史观及其理论价值与困境

余英时主张人文主义的历史进化观,反对历史发展规律或历史通则,但承认人类历史发展的共通性或普遍性;强调历史发展的连续性和关联性,认为民族文化的价值传统是很难变化的,反对将现代与传统相对立,认为中国的现代化应当承继儒家传统来实现;主张历史发展多元论,反对各种形式的历史一元论和决定论;认为文化(思想)、政治、经济是社会历史的三大领域,分别具有相对的独立性,在历史发展中各自起着重要作用,其中,思想文化具有特别重要的地位和作用,认同中国儒家文化的现代价值.余英时的儒家人文主义历史观既有重要的学术价值,也存在其理论困境.     

从离异到回归——近代中国知识分子的思想轨迹

<正> 任何人都是在历史提供的现实条件下的自我完成.各不相同的完成道路,构成了世界的复杂性.风雨如磐的艰难岁月,沉滞破碎的时代往往逼迫人们从夹缝中去寻求一条不以"自我"为转移的共同道路.对于近代中国知识分子,无论他们曾是以一个爱国志士的轩昂姿态入世,后来却遁迹空门,佯狂玩世,或以隐士自居,或投海殉身,或引咎     

论安倍内阁的历史修正主义

历史认识不但是日本重构战后外交的起点,更是奠定战后国家定位的支柱之一。战后的和平发展道路很大程度上就是建立在日本政府基本承认"殖民统治"和"侵略",并有所反省和道歉的基础之上。而历史修正主义意图借重塑战后日本的历史认识,来改变和平发展道路,并重构国家定位。具体到安倍内阁,其目标是谋求"摆脱战后体制",实现"正常国家化"。安倍执政以来的事实证明,其所谓重塑民族自信的历史认识不但破坏了日本与国际社会和解的重要根基,更导致日本将长期无法坦然走向未来。在国家定位上,安倍四处宣扬积极和平主义理念,但实质是借和平之名行解禁集体自卫权、扩充军备、修改和平宪法之实和积极炒作"中国威胁论"的重要抓手,其结果不仅与和平发展道路背道而驰,更将使得东亚地区陷入长期的冷和平状态,区域和解的前景也将晦暗不明。     

中国特色社会主义道路的世界意义

中国特色社会主义道路是中国共产党领导中国人民实行改革开放、进行社会主义现代化建设的国家发展道路。中国特色社会主义道路具有很深的"中国烙印",是一条符合中国国情、符合人类社会发展规律、与世界文明发展的大趋势具有一致性的道路。中国特色社会主义道路的探索实践,为人类社会发展积累了经验和提供了参考模式,为破解困扰人类社会的种种难题提供了新的思路和展现了新希望,表现在:中国特色社会主义道路为发展中国家的现代化进程提供了借鉴;中国特色社会主义道路推进了世界社会主义运动的新发展;中国特色社会主义道路为现代社会治理提供了中国方案。     

中国农村市民社会发展的路径选择

中国农村社会传统上是乡土社会,但是在当代中国社会变迁的历史进程中,它已经展现出向现代市民社会转型的必然趋势。本文结合农村社会发展的现实状况,运用市民社会理论从社会自治、政府职能和法治秩序三个方面分析了中国农村市民社会发育、发展的道路。     

“郑和模式”:现代海权构建的思考与启示

19世纪以来,备受西方政治家、军事家所推崇的马汉海权战略思想,是建立在以海外贸易和海上力量相互结合为特征的“地中海模式”基础之上的.这种“剑与火”的海权战略一直影响着欧、美洲近现代历史发展进程.中国明代郑和七下西洋的海权意识或海洋意识,是一种与西方海权思想迥然不同的“郑和模式”.这种模式的“文明海权”是建立在不以侵占他国领土和权益的友好交往,以传播中华文明和追求国际和平秩序为价值目标基础之上的.故郑和七下西洋不仅是中国海权战略思维嬗变的历史回应,也是中国现代海权之嚆矢,而且应成为世界现代海权构建中的一种新思维.     

西方记者为什么误解中国

普通人个性化的行为模式更能真切自然地反映出中国开放和自由的崭新面貌。由于中国的历史发展轨迹、文化遗产和现代化道路与西方国家大大不同,因此除了极为了解中国的汉学家外,许多西方人描述现代中国和中国发展时,看到的是一个充满各种矛盾的中国,甚至是各种矛盾安然共存一体的国家。西方的记者常常用他们的眼光和角度来描述中国的发展,他们一方面惊异中国飞跃发展,一方面又觉得中国继续保持传统的共产主义政治体     

《礼记》之正名与中国姓氏文化之关系

姓名 ,仅仅是人类社会交往中的符号吗 ?《礼记》言 :“名者 ,人治之大也 ,可无慎乎 ?”故姓名学在浩如烟海的中国文化、历史中同具体的历史人物已形象化了 ,当姓名代表着人的存在时 ,名字已经与人类社会的发展密不可分了 ,而中国古代之姓氏一开始就与治国安邦相联系 ,故《礼》之为定名之法曰 :“不以国 ,不以官 ,不以山川 ,不以隐疾 ,不以牲畜 ,不以器帛” ,所以如此者 ,诚如《左传》之言 :“以免以国废名 ,以官废职 ,以山川废主 ,以牲畜废祀 ,以器帛废礼。”姓氏者人伦之纪 ,文明之根也《广雅·释亲》曰 :“姓 ,子也。”王念孙疏证 :“姓者…     

略论日本现代文化结构的形成

思想文化是社会存在的产物,但它对一个社会、一个民族的发展的作用也是不可估量的,特别是在时代交替和社会发展节奏加快的时候,就更为明显。因此,自觉地改造不适应社会进步的传统文化,和建立先进的文化结构,就显得极为重要。从日本传统文化结构向现代文化结构转变的过程中,我们或许能获得一些启迪。 (一)日本传统文化的主要特点及其渊源从宏观上讲,日本现代文化结构是部分传统文化因素同西方传入文化的有机融合的产物,因此,它的历史的和逻辑的起点必然是传统文化。