道次第三题

道次第,即菩提道次第,系藏族思想史上最重要的佛教学说之一。文章追溯了该学说在佛教史上的渊源,介绍了它的主要传承和著述,并分析了它在藏地广为流传的原因。     

研究部之灵--几个片段的回忆

世上有一种被称为"场"的东西,真是很难捉摸,如物理学上所讲的电场、磁场.我们明明是既看不见、听不见它,也摸不着它,但它分明时时刻刻地充斥于我们周围.     

揭秘楼兰

对于探险者来说,新疆有一处地方充满了吸引力,它就是被称为“沙漠中的庞贝”的神秘古城——西域古国楼兰。古楼兰位于今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县罗布泊西岸,是一片荒凉之地。这里悠久的历史、天方夜谭似的传说故事令人神往。它是如何在地球上神秘地消失后又意外地出现的?这一切牵动着无数中外探险家前去考察。他们都不辞辛劳地沿着丝绸之路向西进发,去目睹这座历史文化名城。1979年1月,我国已故科学家彭加木就曾从孔雀河北岸出发,徒步穿过荒漠到达楼兰遗址考察。楼兰在历史上是丝绸之路上的一个枢纽,中西方贸易的一个重要中心。西汉时,…     

把史诗穿在身上

历史上有多少苗族后世子孙从未见过黄河、长江!但是,他们却可以在衣服上看见它们。这是一种永远的铭刻,它显示着一个民族对于先民祖居地的永远不会枯竭的记忆。     

草原文化轻骑兵

在辽阔的黑龙江杜尔伯特草原上,有一支年轻的民族艺术队伍,常年为蒙古、汉等民族热情服务,群众亲切地称它是“草原上的百灵鸟”、“党的宣传队”。杜尔伯特蒙古族自治县是一     

我知道一种信仰

我知道一只猎豹。 风抚摸着它带血的皮毛，它知道面前这只疯狂的野牛对已身受重伤的它意味着什么。它最后一次冲上去，野牛尖尖的牛角刺入它雪白的肚皮，顿时，耀眼的鲜血绘出了一幅令人震撼的图画，猎豹倒下去了，满足地闭上了双目。     

灌木礼赞

灌木,象草原上的一头乳牛。它吃的是草,献出的却是高贵的奶汁。冬天,它趴冰卧雪,以它身上的温暖,抵御住风雪,护佑了易被寒冷袭击的生命,一次次地赢来了万物萌生的春天! 一丛丛的灌木,让人想起报喜的喜鹊。当春风吹着灌木枝头     

试析长沙窑在中国陶瓷发展史上的地位

长沙窑的出现,是中国瓷器发展史上的一个里程碑。它的制作工艺、热工技术和装饰手法,充分体现了我国古代劳动人民的智慧和创造精神。在装饰内容上,它大量采用异域题材,吸收国外文化元素,展现了中国人民开放的心态,海纳百川的豁达性格。长沙窑制品的外销,极大地促进了东西经济、文化的交流,传播了东方文明的种子。     

湘南上甘棠考察记

通过对湘南上甘棠村的考察,把其悠久的历史、深厚的文化底蕴、众多的文物古迹展现出来,以此引起人们的关注,更好地保护它.     

穿越蜀道时空

在崇山顶的蜀道上翱翔,宝成线上的列车从我们脚下驶过,艰难地穿越着—个个山间隧道。在山顶,我们看到一条与嘉陵江水平行的弯曲细线,它镶嵌于千仞陡壁之中、汹涌江水之上,这就是蜀道上最险要的一段,被称之为“老虎嘴”的公路。     

中国古地图典型地物符号的演变探究

地图对人类社会的实践活动起重要的指导作用,它具体地反映出历史上人们的社会生活情况。研究中国古代地图的源流及其发展,有助于今人复原历史时期的自然地理、政治军事、社会经济等风貌。本文选取中国古地图上山脉、河流、桥梁、居民地四种典型的地物符号,并对其在对中国历史上不同时期的表示方式进行对比和分析,从而总结出各类地物符号的演变规律。     

试论西藏封建农奴制度

我们要说明西藏封建农奴制度就需要对它的特点,它的经济结构与阶级关系,它的剥削制度,它的发生、发展和消亡的过程以及它和西藏历史上曾经存在过的奴隶制的区别,进行比较全面的,实事求是的分析、研究,才能为人们所清楚地认识.我国学术界对西藏封建农奴制的研究现在还刚刚开始,我的分析只能起一点抛砖引玉的作用。要谈西藏的封建农奴制,必然要联系它的前一发展阶段的历史,即西藏奴隶制的历史。     

《禹贡》回族伊斯兰教研究述略

《禹贡》是２０世纪３０年代的权威学术刊物,它在对回族伊斯兰教的研究上推出了许多新观点,并收集了许多资料,极大地推动了我国３０年代对回族伊斯兰教的研究。     

茶马古道:一条精神的河流

走过茶马古道茶马古道开辟于何时？茶马古道起迄于何方？茶马古道上走过多少古今行人？何以要走，如何去走？为什么今天有那么多人一往情深地在寻访它，研究它，描述它，深刻地感着兴趣？多番在藏东的大地上行走，其实正是沿着茶马古道。茶马古道是一条穿越整个青藏高原的道路。统而言之“一条”，是以走向而言，其实局部线路众多，犹如江河主脉与支流。尤其在川西、藏东一带横断山脉中，更是四通八达的网状结构。若仅从雅茶入藏和滇茶入藏路而言，它东起四川雅安，经泸定、康定，过理塘、巴塘、芒康，过邦达草原到昌都；或从康定经甘孜、德…     

三个人的“石门坎”

很多人都不知道石门坎，从地理的意义上说，它实在太偏远了。这更让我们迫切地想去介绍它！100年了，它的辉煌早已被岁月湮灭，但它却以一种精神和象征的方式让更多的人越来越去接近它、了解它。在这里，记者选择了三个人的“石门坎”，试图以他们三个人的角度向人们展示石门坎。我们相信，这不是一般意义的展示，它蕴含了更多的思考、理性、情感。它或许能让我们更多更全面地了解石门坎。而在了解的背后，将会对帮助我们如何认识石门坎、如何介入许许多多类似“石门坎”的民族地区的建设和发展大有裨益。     

审美人类学:从边缘起步——访长江学者、上海交通大学王杰教授

"审美人类学"既有意识地不同于"文学人类学",也有意识地不同于"艺术人类学",因为"人类学美学"的重心是在美学上,"审美人类学"重心落在人类学上。审美人类学从具体的审美现象提升到美学的层面,这中间有好几个层次的跳跃。最早还是为了广西师大的学科建设,来做审美人类学的,可以说是从边疆、从边缘起步。这段时间回顾了自己的学术发展,感到"审美幻想理论"对于说明中国经验是一个有效的理论,我想结合审美人类学的研究来进一步阐释它,在理论上进一步发展它。     

永远On the road

“无论是大的痛苦还是大的快乐,都只会是生命中的一小部分。大概5%可以算作大苦痛,5%可以算作大快乐,剩下的90%应该归于平淡。”(白岩松《痛,并快乐着》)都市的民族风亦是如此,5%的时候,它作漫天之势,旅游呀,餐饮呀,服装呀,挂上某某节的名号,便是作大风吹,袭卷而来;5%的时候,它无奈地隐匿在某个角落里,不甘地坚持着最后一丝气息;剩下90%的时候,它只是“风”这种流动气体中最最普通的一种成份,甚至平凡得让大多数人视而不见,但它自己,和那些深爱它的人们却———     

竹窗记(散文)

这些日子,我住在江边的草顶竹屋里.顶,全是茅草排子盖成的;墙、床、凳是竹子编成的,连我伏案书写的桌子也是竹子编成的,它不凸不凹,十分精致.迎着桌案,是从竹墙上张开的一扇窗子,它由镂花的竹条搭成一个横长方形框框,象一块银幕.它真是一块银幕哩!从竹窗望出去,是一段江岸,一道江流,一片天空,还有对岸那无尽的树海山岳.河岸上,四季不断地盛开着鲜花,有时还多情地把艳丽的花朵伸进窗里来.稍远,几株粗壮高大的榕树和修长婷立的椰树伸向天空.亚热带的干季,天空高阔明净,从清晨到夜晚,它都象蓝水晶一般透     

团结愈紧 力量愈大

“团结愈紧,力量愈大。”这是朝鲜族的一句谚语。它生动地告诉我们,民族团结的紧密程度,是与它所发挥出来的力量相一致的。云南省绿春县大头大队的苦聪人,过去常年栖居于深山老林之中,过着刀耕火种、采果捕兽的生活,为什么在短短的几年内能够种上了自己的水田,掌握     

浅评法国历史上的路易·波拿巴政权

在法国历史上存在了十八年之久的路易·波拿巴政权是一个错综复杂的历史产物。是矛盾的统一体。它既有进步的一面，也有其反动的一面。所以，对于它的评价，应一分为二，而不应笼统地加以肯定或否定。