试论黑格尔的自由观

黑格尔的自由观是近代西方资产阶级自由观发展的最高成就 ,是他在扬弃近代西方哲学自由观的基础上发展起来的。黑格尔对自由的探索是多侧面、多视角进行的 ,内容极其丰富。黑格尔的自由观从总体上说虽然是唯心主义 ,但是 ,在唯心主义外壳里却包含着极其深刻、极其合理的内核 ,充满着辩证法的精神 ,有着极其重要的方法论意义。     

试论霍布斯的自由与义务观

从霍布斯的自然状态出发,分析了自由与义务的关系,说明自由是人与生俱来的权利,而义务则来源于对他人权利的保障。进入公民社会后,霍布斯为个人自由预设了一个广大的私人领域。主权者虽然拥有很大的权力,但是由于个人自由的广泛存在,以及主权者对臣民承担的义务,使主权者的权利受到限制。这些思想对后世西方政治理论的发展产生了深远影响。     

试论马克思主义自由观－自由是有条件的

自由的发展程度是社会发展的基本标尺,自由有特定的含义和本质,马克思主义科学自由观认为自由是有条件和受制约的.     

韬奋精神之现代观

韬奋先生的品格为人、事业追求,一直是编辑出版从业人员学习的楷模。韬奋先生所走过的道路,正是今天编辑出版从业人员所要走的道路。韬奋先生的精神风范,不仅指引着今天的从业人员的工作方向,而且它将成为当代从业人员的职业追求。     

浅议言论出版自由

言论、出版自由是政治自由中的一项极其重要的内容,离开了这项政治自由权,公民的其它政治自由权都将失去其真实价值。因此,世界上许多国家都用根本大法的形式肯定了公民的这项权利,我国宪法也明确规定了公民有言论、出版自由。所谓言论、出版自由就是公民有依法通过各种途径和形式向社会表达自己的思想和意见的权利。因此,也有人将其称为表达自由或新闻自由。言论、出版自由这个口号是新兴的资产阶级在反对封建专制制度的斗争中提出来的。资产阶级思想家以“天赋权利”说,阐述主权在民的思想,抨击封建专制扼杀人的思想、言论自由的行径。这一口号的提出,适应了新兴资产阶级反对封建专制的需要,符合历史发     

试论马克思自由观嬗变的内在逻辑

马克思自由观的嬗变有其内在逻辑的转换。青年马克思虽形成自己独特的自由观,但整体上未摆脱黑格尔唯心论和费尔巴哈人本主义的影响。马克思在经过1845年格式塔式哲学转变后,找到重新解读自由概念的基础,即人类现实的实践活动。马克思自由观由经济学分析而最终达到哲学解读,清除旧哲学对自由的纯思辨定义。     

新自由主义自由观与马克思主义自由观的比较研究

自由是人类社会的永恒追求,对于自由的讨论贯穿于整部西方思想史的始终。新自由主义自由观克服了传统自由主义自由观消极片面的缺陷,重新探讨了个人与社会的关系问题,具有一定的进步意义。但是,由于缺乏阶级性和历史性的视野,其在本质上仍然是一种抽象的自由观。马克思则是在唯物史观的基础上,批判继承了西方自由思想的优秀成果,创立了崭新的科学自由观。两者在对自由的理解上存在着根本性的差异。     

新自由主义自由观与马克思主义自由观之比较

自由是人类有始以来的不懈追求,在如何理解自由的问题上,新自由主义与马克思主义分别站在不同的立场给予了不同回答,尽管在一些问题上有许多相似观点,但核心理念却存在显著区别。正确理解这两种思想流派的自由观在本质上的不同,是坚定社会主义政治建构的关键。     

论邹韬奋报刊言论的语言特色

一、文笔明显畅快。在接办《生活》周刊之初,韬奋就提出“力避‘佶屈聱牙’的贵族式的文字,采用‘明显畅快’的平民式的文字”到办《生活日报》时,他更是提出“要尽可能用口语文来写论文和新闻”,“我们要注意最落后的大众。使一切初识字半通文的妇女们,孩子们,工友们,农夫们,都能看懂生活日报,才算达到了我们的目的。”1935年日本广田外相曾对中国政府提出“三大原则”,要求中国政府取缔抗日运动,同日本政府合作,共建“满州国”,国民党政府驻日代办竟然正式表示中国政府完全承认上述“原则”。韬奋得此消息后随即在12月7日《生活》周刊上撰…     

言论不自由的美国教师

正印象中,美国是个言论高度自由的国家,教师讲课的内容也不会受到限制。然而,从美国学校实习归来的好友小芳告诉我,其实美国教师讲课也有着诸多禁忌,有些话题是不能轻易触碰的。美国是个移民国家,各类肤色的种族都有。为了稳定课堂秩序,教师讲到涉及种族的话题时要格外小心,不能透露出任何种族歧视,甚至连有关肤色的话题都不能提及,以免伤害某些学生的自尊。小芳就曾目睹一位教师因为开黑人学生的玩笑而被校方     

理智与理性的纠结--试论斯宾诺莎之自由观

<伦理学>这本哲学著作阐释了人怎样运用理智来克服情感,从而摆脱奴役状态,达到自由.人们对这一思想的理解出现了误差,就这一细节问题展开论述,即斯氏究竟是主张用理智还是理性来克服情感,对这一问题的澄清有一定意义,一方面可以防止人们阅读上的误解,另一方面只有这样才能把握这本书的真正精神,即斯宾诺莎所想表达的,人只有运用理智的力量才能摆脱情感上的奴役状态,享受真正的自由.     

邹韬奋报刊活动及“韬奋精神”略论

邹韬奋是我国新闻出版界一名不可多得的全才.他不仅是一位杰出的新闻记者,还在编辑、出版、评论、媒界经营等领域颇多建树.在长期的办报(刊)活动中,他积累了许多宝贵的经验,并形成了著名的"韬奋精神".     

博客言论的法律解读:自由与限制

在中国博客迅速发展的同时,博客言论世界中不和谐的声音亦有愈演愈烈之势,博客言论已给现行法律提出了一个新的命题.博客言论理应是言论自由保护之对象,而且赋予博客言论以自由是体现博客核心特征的需要.博客言论自然亦应有其内在的制约,在博客个人的自律、博客世界的道德规范及外部的法制手段之间寻求动态的平衡,以期限制博客言论,维系博客言论的合理秩序.     

学习马克思主义的自由观批判萨特的自由观

前一时期,萨特的存在主义哲学十分流行,萨特的绝对自由的思想也非常时髦。萨特的存在主义自由观是否象某些人所标榜的那样是马克思主义的?是否象有些人所宣扬的那样比马克思主义自由观更高明?通过学习马克思主义著作,我认为,萨特的自由观是虚假的,而马克思主义的自由观才是科学的,才是全人类争取自由和解放的强大精神武器。     

霍布斯与近代自由观

霍布斯的政治学说使西方政治思想主题完成了从中世纪神学政治观到近代法学政治观的转变,为近代自由主义的产生和发展奠定了基础。霍布斯的自由观导致了其政治理论中自由前提和专制结论的矛盾。霍布斯对个人自由性质采取的工具主义态度是解读这一矛盾的关键所在。洛克和卢梭对霍布斯思想遗产进行了批判和继承,并在此基础上提出了不同的自由观,开创了自由主义的不同传统。     

论剥夺言论出版自由权利

论剥夺言论出版自由权利孙献祯，王建秀我国刑罚体系中附加刑之一的剥夺政治权利，是剥夺犯罪分子参加国家管理和政治活动权利的刑罚方法，根据《中华人民共和国刑法》第五十条的规定，其内容包括宪法规定公民享有的言论出版自由权利。由于对剥夺言论出版自由权利的具体内...     

论马克思主义自由观与刑罚观的内在联系

依据马克思主义的观点,一方面,刑罚是自由的剥夺者、限制者,使自由在其手中变得不自由;但另一方面,刑罚却是对超越自由界限的自由的惩罚,是对自由地侵犯他人的自由的否定,就其作用和社会意义而言,刑罚又是保护自由、维持自由,在法律界定的范畴内使自由真正得以实现的强有力的法律手段。刑罚对自由具有惩罚与保护的双重性质。自由与刑罚的内在联系,并不是人们主观的臆想,而是一定时代政治、经济的必然产物。     

言论、出版自由与新闻、出版立法

纵观世界近现代的历史,大凡一个社会大变革时期,担负着在政治和意识形态领域里除旧布新使命的新闻、出版事业,必然出现一个繁荣发展的局面。无论是法国的资产阶级大革命和日本的明治维新运动,还是中国的戊戌变法、辛亥革命、“五四”运动,莫不如此。目前我国正在进行着一场空前广泛、空前深刻的社会变革,它必然会使我国的新闻、出版事业出现一个空前繁荣的局面。因此,正如五届人大和政协三次会议上许多发言所指出的,实现言论、出版自由和新闻、出版立法,具有十分迫切的意义。     

自由观解析

哲学视域中围绕着自由与必然的关系探讨自由．形成了形形色色的自由观。主要有消极自由观、绝对自由观、理性自由观和实践自由观。本文拟从自由和必然关系的角度解析这些自由观。     

严复的自由观

严复是一百多年前先进的中国人向西方寻求真理的代表,他在批判洋务派“中体西用”思想的基础上,提出了“自由为体,民主为用”的新自由观,他的自由思想开启了一代思想之风,对中国社会产生了深远影响。