浅论蒙古族接受藏传佛教的内在因由

萨满教是蒙古族固有的原始宗教。萨满教和一切原始宗教一样 ,同属于多神教。其基本特征是相信万物有灵和灵魂不灭。祭仪形态为自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。萨满的职能是充当人神之间的使者 ,为本氏族消除灾祸 ,为患者跳神治病 ,祈求生产丰收 ,通过占卜 ,梦境的启示等来判断吉凶祸福。萨满教产生于久远的氏族社会 ,到成吉思汗时为鼎盛时期。从《蒙古秘史》等文献记载看 ,至成吉思汗建立蒙古帝国 ,萨满教已上升为国教。元朝时期由于佛教的传入而有所衰败。但元朝失去中原的统治后到阿拉坦汗大兴黄教 ,禁止萨满教为止 ,又有所恢复。虽然自阿…     

论蒙古萨满教的性质与世界观

近年来,蒙古萨满教不断被人们提到学术论坛,并成为“蒙古学”研究中一项重要内容。 蒙古萨满教对蒙古学研究的重要意义在于:蒙古萨满教是伴随蒙古族——包括当今被称作“蒙古”的所有古代部族——的整个原始社会和几乎全部阶级社会的主要上层建筑及其意识形态之一。因此,它的宗教敦义与世界观对蒙古社会历史、政治、哲学、道德、法律、天文、医学、文学艺术以至风俗习惯等等社会意识的形成发展,均起过重大的影响。虽然,蒙古萨满教的存在与发展并不是蒙古社会发展的终极原因,但它作为蒙古古代和中世纪统治蒙古社会的统治思想和上层建筑之一,作为一种宗教世界观,对蒙古社会生活的一切现实关系都发生过重要的“反作用”。无论是远古时代的蒙古诸部族的历史,或者是蒙古帝国的形成过程,以至后来蒙古帝国的瓦解和黄教传入并确立统治地位等等历史过程,都受到蒙古萨满教的重大影响,并且同它的思想世界观密切联系在一起。仪就它同黄教的关系为例来看,正如道尔吉·班扎罗夫所指出的那样:     

浸染着宗教信仰与历史文化的萨满音乐

萨满教(Shamanism)是远古时期在中国北方形成的多神崇拜的宗教信仰,萨满(shaman)一词,出自阿尔泰语系通古斯——满语的汉译音,意为激动不安的人或狂怒的人。①满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为晓彻之意,即最能通达、知晓神的旨意;②还有一些学者认为萨满一词的含义就是智者。③萨满是萨满教巫师的统称。     

关于萨满教原始形态问题的若干探讨

从宗教组织发展的角度上讲 ,萨满教应该是一种形成最早的宗教组织形式 ,而且是一种形成最早的具有普遍性质的宗教形式。对“天”的原始认识构成了此后萨满教“三界”、“九天”等概念形成的基础 ,并且随着社会从氏族走向部族联盟的进化发展 ,必然会导致产生出对“天神”的崇拜。从起源地域上看将萨满教仅限定为北方原始宗教 ,其理由并不十分充足。因为从萨满教的原始特征来看 ,她应该是一种存在于更为广泛区域的 ,相当普遍的宗教形式     

藏族《格萨尔》与蒙古族《格斯尔》宗教内涵之比较

史诗《格萨（斯）尔》形成于漫漫历史长河中,积累有多重文化因素,宗教文化是其中之一。不论藏族《格萨尔》还是蒙古族《格斯尔》都蕴涵有无比丰富、繁复离奇的宗教成分,记录着藏蒙民族不同历史时期宗教文化的某些信息。本文旨在通过对藏族《格萨尔》和蒙古族《格斯尔》的宗教内涵进行比较研究,以揭示反映在这部史诗中两个民族宗教文化和民族心理的异同。蕴涵在史诗《格萨（斯）尔》中最古老的宗教文化是萨满教文化。萨满教是蒙古族和藏族的固有宗教或说传统宗教,在蒙古族称“博”,在藏族则称“苯”或“苯钵”教。萨满教的一大特点是自…     

略述《格萨尔》史诗中的体育活动形式和马球运动

本文对《格萨尔》史诗中大量描写的远古游牧部落社会中藏族人民武器的制造和使用,射箭、赛马、摔跤等具有体育形态的体育活动形式,以及马球运动的产生作了探讨。认为史诗《格萨尔》的体育活动形成了原始社会末期至阶级社会早期穴约公元1-7世纪雪藏民族传统体育的主体,也反映出西藏原始部落传统体育文化的丰富内涵。     

《格斯尔》艺术形象类型分析

《格斯(萨)尔》最初产生于历史上苯波教占统治地位的藏族地区。后传入蒙古堆区,逐步形成了具有蒙古民族特色的文学名著《格斯尔》。《格斯尔》形成正是传统的萨满教让位于喇嘛教的历史时期。宗教变革的历史过程在《格斯尔》故事情节的构造,特别是艺术形象的塑造中得到了生动的反映,本文拟从史诗《格斯尔》的艺术形象着眼,对其进行初步的类型分析。 1 《格斯尔》艺术形象的第一种类型——鬼。 萨满教认为:“宇宙有上、中、下三界,上界为天,神灵所居:中界即人间,人类所居;下界为阻间,鬼魔所居。”史诗《格斯尔》里的三种类型的艺术形     

蒙古族绚丽多彩的民间文学(续)

传奇色彩的英雄史诗 蒙古族人民在远古的原始生活和生产实践中,除了创作大量的神话传说和祝赞词以外,也创作了具有独特形式的、充满传奇色彩的英雄史诗。其中除了举世闻名的优秀长篇传记史诗《江嘎尔传》和《格斯尔可汗传》以外,在蒙古族民间,迄今还以口头形式流传着许多短篇、中篇史诗。对这些史诗的搜集、整理、出版和研究工作?主要是解放以后开始的。现在我们搜集到的史诗大部分是在呼伦贝尔盟巴尔虎牧区和哲里木盟的科尔沁草原流传的;少部分是在昭乌达盟、巴彦淖尔盟和鄂尔多斯地区搜集到的。其中也有一部分卫拉特蒙古史诗和布利亚特蒙古史诗。现在已经整理或出版了其中具有相当思想艺术水平的有三十来部。     

佛教文化对《江格尔》的影响

蒙古族英雄史诗《江格尔》体现出了明显的佛教文化特征。这种特征表现在史诗的人物塑造、故事情节、环境描写和数字运用上。在佛教文化现象进入《江格尔》的过程中,说唱艺人和佛教僧人起着重要作用。与本土萨满教对史诗的影响相比,佛教对《江格尔》的影响仅仅停留在史诗的表层,影响是薄弱的。     

当代哈萨克族的萨满教信仰:仪式及其变迁

文章探讨了哈萨克民族萨满教在新的历史时期与社会政治、经济、科技、文化等发展和变革相适应的情况,在调适自己与社会发展相适应的过程中,萨满教在形式上发生了较大的变化,而本质上却延续了其古老的传统.     

萨满教对游牧文化核心价值观形成与发展的作用

萨满教是远古以来北方草原游牧民族共同的原始宗教信仰。萨满教与游牧文化核心价值观之间具有采借转换、涵化整合关系,因此,其教义思想蕴含着游牧民族的哲学思想和政治法律观念,成为游牧文化核心价值观形成与发展的基础。游牧文化核心价值观的人文内涵包含信仰意识和血缘关系相依的群体团队意识、坚韧不拔的英雄主义精神、以动态经济模式和活性精神因素的相互交融为原动力等内容。     

简论哈萨克族宗教信仰的演变

哈萨克族是一个古老的民族，其宗教信仰随着历史的前进而不断变化，曾经信仰过萨满教、佛教、基督教和伊斯兰教。本文主要论述哈萨克族在各个历史时期的宗教信仰的演变。萨满教哈萨克族的族源之一马孙，早在公元前二世纪中叶，即由“祁连、敦煌间”迁居伊犁河上游，并创造了比较发达的乌孙文化。在这前后，马孙就由最初的原始信仰逐渐过渡到信仰萨滴教。张春出使西域时，曾对乌孙部有这样的记载：“随畜逐水草，与匈奴同俗”。当时匈奴是信仰萨满教的，因此马孙应当也是信仰萨满教的。哈萨克族古代史诗《乌古斯可汗的传说》中许多地方反映出…     

马克思主义史诗学

革命导师马克思和恩格斯生前虽然没有留下论述史诗的专著,然而在其许多哲学、社会学、政治经济学著作中却对史诗发表了一系列精辟见解,对前人的史诗研究进行了科学总结,全面论述了史诗产生的社会历史条件、认识价值、艺术价值和繁盛消亡等重大理论,阐明了马克思主义史诗学的基本原理,从四个方面对史诗的基本特征进行了理论概括。 (一)史诗产生于民族形成的童年时期。马克思、恩格斯认为民族是一个社会历史范畴,它由民族、部落发展而来,伴随社会出现阶级和国家而产生。马克思说:“在氏族社会组织中,氏族是基本组织。它既是社会体制的基础,也是社会体制的单位。”①血缘家庭是第一个“社会组织     

蒙古萨满教神灵观的形成和发展

蒙古萨满教神灵观的形成和发展苏鲁格蒙古萨满教产生于母系氏族社会，并且随着氏族社会的解体，由自发性的原始宗教转变为＂人为的宗教＂。蒙古萨满教神灵观是如何发生、形成的？有着怎样的必要性前提和可能性基础？具有怎样的结构特征和发展趋向？以致是如何＂自己构成自...     

鄂伦春族萨满教特点刍议

鄂伦春族萨满教特点刍议郭淑云在我国信仰萨满教的北方诸民族中，鄂伦春族萨满教最具特色。与北方其他民族相比，鄂伦春族在经济生活和社会组织方面，都有着独特的地方，经历了与众不同的发展道路。在经济生活方面，当其他民族已由原始狩猎生产相继转为游牧业、农业生产以...     

《诗经》:中国第一部大史诗

从前，人们认为西方有史诗而中国没有，其实这是一种误解。《诗经》虽然与史诗有不同风格，其基本特点却是相似的，只是如同伏尔泰在《论史诗》中所说：“谁要是考查一下所有其它各种艺术．他就可以发现每种艺术都具有某种标志着产生这种艺术的国家的特殊气质。”中国先秦大史诗《诗经》因看它自己的制度与风俗，以某种类型的社会自己的思维样式，用形制宏伟的诗歌形式．比历史更为深刻地记录人类生产斗争和生活斗争。《诗经》所收的诗，从地域看，有陕西、山西、河南、河北、山东、湖北等地；从作者看，上至公卿大夫，下至普通百姓；从内容…     

佛教诗作《绿度母传》浅析

佛教诗作《绿度母传》浅析双福可以说，蒙古族英雄主义是由远古时代一直延续到北元时期。而史诗的兴衰又是与英雄主义相伴始终的，这是一个普遍规律。北元时期，佛教再度兴起，尤其是黄教已渗透到整个蒙古民族意识领域和日常生活之中。在蒙古地区，文学创作历来作为有效的...     

试论回纥萨满教原始信仰崇拜

唐代回纥是我国现今新疆维吾尔族的直系先民。回纥早期信仰萨满教。萨满教是一种以万物有灵论为思想基础的原始宗教,其内容主要包括自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜以及巫术等方面。摩尼教传入回纥后,萨满教之国教地位丧失,但对回纥社会仍产生深远的影响。     

萨满教与蒙古文化

蒙古萨满教产生于母系氏族社会,并跨越了不同的历史时代而残存至今,对蒙古文化的形成和发展一直产生着深刻广泛的影响。如果我们采取近年来盛行的“蒙古源于蒙兀室韦”为起点来叙述蒙古萨满教,则与蒙古萨满教的源头相距甚远。况且,室韦人“无羊少马多猪牛”,“颇有粟、麦及稷,夏则城居”。与食羊饮酪居穹庐之蒙古民族本非同一文化类型。文化是构成一个民族的基本因素,探讨“随水草迁徙”的蒙古民族族源,尤其不能离开文化     

论神仙思想的产生与形成

神仙思想对中国社会影响深远,远古时期的灵魂不死观念是神仙思想产生的源泉。春秋战国时期,诸子典籍中存在的大量关于神仙世界描写,极大丰富了神仙学说的内容。战国以来方士的崛起及帝王的求仙活动,则标志着神仙思想的正式形成。