中国何时也有个“皮毛法”

最近，江苏省南京市启动了为下岗失业职工和失地农民送岗位进社区的“春风行动”，仅十几天之中就举办了专场招聘会10多场，有3000多人与用工单位签订了就业协议或者就业意向书。     

淮阴有个“我不老”

先天下之老而老未必真老; 后天下之乐而乐才算真乐。 步入淮阴市郊清浦区清安乡的“我不老”俱乐部,你准能看见这幅对联。打从1989年10月1日,联合国规定的“国际老人节”那一天,年近七旬的刘纯洲把它贴在大门两侧算起,它已伴随“我不老”度过7个春秋。 在乡村行医多年的刘纯洲,退休后仍然闲不住。特别是那些熟悉的老年人喜欢找他看病,更喜欢和他聊天。聊     

辩证法学说有“两个源流”吗?

<正> 贵刊1983年第1期发表的石崇英同志《辩证法也就是马克思主义的认识论》中,提出辩证法学说有“两个源流”。我认为这是不能成立的。这是把辩证法学说在古希腊的两种不同含义,误解为“两个源流”。同吋,从赫拉克利特等对自然界变化、发展的辩证过程的研究,发展到智者派的论辩术的“辩证法”是有其客观发展的逻辑的,后者是前者的演化和发展,因前者受古代生产力发展和自然科学水平的限制,对自然界的认识不能作出科学的解释,便转向对社会和人的研究,产生了论辩术。因此,辩证法学说的源流只有一个。     

你有勇气娶个“没女”回家吗?

帅哥一定要配美女码?这个定律似乎在街上越来越不多见了呢!大街上的“没女”真的是无人问津吗?想知道怎样的帅哥会娶“没女”吗?想知道除了外表之外他最在乎的是什么吗?快来加入测试吧!     

伦理规范与集体信念?——制度性事实视域中伦理规范的“事实性”与“规范性”

伦理规范与信念之间的关系不同于原始事实与信念的关系,这根源于伦理规范作为制度性事实的本体论特征。塞尔的制度性事实理论和图梅勒的集体接受理论说明,伦理规范与集体信念之间具有本质联系,集体信念是伦理规范的构成性条件,伦理规范的“事实性”及其“规范性”特征是以集体信念为基础,因而是“主体间性”(intersubjectivity)的。这一论题对伦理规范的基础以及现代性条件下伦理规范时代性问题的研究和思考具有重要理论意义。     

“无为有处有还无”——论《红楼梦》的“不写之写”

通过解读小说文本,细致分析了《红楼梦》中确实存在的"不写之写"的艺术手法。这一手法具有调动读者的想象、丰富作品意蕴、隐蔽作者倾向和有利于对比、对照的美学价值。追本究源,这种"不写之写"是清初王士祯的神韵派诗歌理论在小说中的运用,也是《红楼梦》永远说不完的原因之一。确切地说"无为有处有还无"即是《红楼梦》"将真事隐去,用假语村言"的特殊艺术虚构手法。     

马克思主义哲学何以切入“规范”主题?——从“哲学拓扑学”的视角看

马克思主义哲学的研究亟待从"生产"主题转向"规范"主题。凯尔森援引康德的先验逻辑论证"纯粹规范"的纯粹性,为"规范"主题提供了一个初步的形式,但他在"基础规范"的证成上却陷入了困境。如果基于"哲学拓扑学"的视角,将"生产"主题与"规范"主题视为康德哲学的"拓扑学"形式,则不仅可以回应凯尔森"基础规范"的证成性疑难,还可以走出《资本论》哲学的当前阐释误区,进而为马克思主义哲学的研究打开一个全新的理论空间。     

浪漫主义也遵从“不写丑恶的陈规”吗?——读叶廷芳先生《现实主义有“边”吗?》一文的随想

叶廷芳先生的《现实主义有“边”吗?》一文(《光明日报》1987年12月27日)对现实主义的概念作了历史的辩证的论述,认为它既是“无边”的,又是有“边”的。这对我们深刻理解现实主义的概念很有启发。但是,叶文提到“作为创作方法而最后定型的现实主义(主要是批判现实主义),其最大贡献是推翻了以往古典主义和浪漫主义都遵从的不写丑恶的陈规,而把丑恶作为主要描写内容,它也摒除了过去偏重写伟大人物的习尚,把目光转向下层人物或‘小人物’。在人物描写上重点不再突出主人公,而强调‘人情风俗史’。这就使文艺创作的题材范围大为扩展。”这样,叶文就在肯定现实主义的同时,对其它创作方法和文学流派,比如浪漫主义,作了不恰当的评价。本文不揣冒昧,愿就此问题就教于叶廷芳先生。叶廷芳先生的《现实主义有“边”吗?》一文(《光明日报》1987年12月27日)对现实主义的概念作了历史的辩证的论述,认为它既是“无边”的,又是有“边”的。这对我们深刻理解现实主义的概念很有启发。但是,叶文提到“作为创作方法而最后定型的现实主义(主要是批判现实主义),其最大贡献是推翻了以往古典主义和浪漫主义都遵从的不写丑恶的陈规,而把丑恶作为主要描写内容;它也摒除了过去偏重写伟大人物的习尚,把目光转向下层人物或‘小     

就业难的背后——大学生“有业不就”现象的解读

就业困难而＂无业可就＂与部分大学生＂有业不就＂是当前社会关注的焦点。然而,＂有业不就＂所凸显的是就业环境的失范,＂有业不就＂其实是＂被有业不就＂。解决大学生＂有业不就＂的关键在于以提高大学生的就业能力为主线,以创新人才培养模式为前提,以国家合理调控为保障。     

地动天不塌 大灾有大爱——“汶川地震”素材解读

温家宝要求今晚122时前打通通往震中灾区的道路；大爱无声铸师魂；把生的希望留给别的孩子；敬重生命 举国同哀；苍天无情人有情     

“有个空位子，我就想坐上去”——如此萨科齐

“有个空位子，我就想坐上去。”法国新任总统萨科齐从来都不掩饰自己对总统宝座的强烈欲望：法国媒体给了他一个“小拿破仑”的称号。     

“场次”是复合量词吗?——兼议“场次”的三个义项

(一) “场次”的最常见的用法是出现在数词之后,组合成名词性词组,共作一个成分。例: 第一组: ①三十多年来,他们演出了四千多场次。(《祖国新貌》86) ②他们选择典型案例,绘制了六十三幅图片,在部队展出四十七场次。(《解放军报》85.4.20) ③一年多来,这个剧团自己编排三十多台节目,深入到附近八个乡的山村演出七百多场次。 (《光明日报》84.11,10) ④日本全国各地的书法展览相当频繁,去年一月份到三月份三个月内,全国举办书道展览五百八十场次,平均每月举办一百九十三场次。(《中国青年报》85.3.24) ⑤从去年八月二十日到今年三月二十日的二百一十二天里,钱富生外出作报告一百五十七天,一百九十八场次。(《文摘报》86.4.3)     

“锺”有多大?——新《辞海》一榷

古代常用量器“锺”(今简化字作“钟”)有多大?新《辞海》认为:春秋时齐国的“公量”,以四升为豆,四豆区(瓯),四区为釜,十釜为钟。陈氏(即由氏)的“家量”,以四升为豆,五豆为区,五区为釜,十釜为钟。田氏代齐后,这种“家量”就成为齐国的标准量器。战国时魏、秦等国也兼用这种量器。《左传·昭公三年》:“釜十则钟。”杜预注:“[钟]六斛四斗。”     

一个“曹操”还是两个“曹操”?——关于作为姓名读音的意见

从语言文字上讲,作为两个字组成的姓名,“曹操”只有一个。按照汉语人名读音的通例,这两个字(音节)都应当重读,即“cáo cāo”。但是,由于某种原因,这个名字在北京口语里却有着很特别的音调,这种念法甚至影响到电台广播以至普通话的发音(这个问题将在下面讨论)。那么,如果从人物的角度来讲呢,“曹操”却不止一个,而是两个。其一,是作为正面历史人物的曹操,那是汉魏之际杰出的政治家,军事家和诗人。郭老还曾经在50年代中期发表过历史剧《蔡文姬》,借以歌颂这位著名历史人物的文治武功。虽然如此,这个真正的曹操,却并不为很多人所熟悉。     

不给财务“提级管理”留死角——清产核资：429个“多头账户”被全部“叫停”

近年来．随着经济的发展。让栖霞区的基层街、村、组的“腰包”越来越鼓。有的街道集体固定资产近1000万元：有的村民小组．年度集体收入高达100余万元。可支配财力的增大．让该区基层干部手中的权力“炙手可热”．更对基层党风廉政建设提出新挑战。     

“好伙伴”会有“好绩效”吗?——一项战略联盟案例的追踪

从战略联盟中战略伙伴的选择和联盟关系建立的视角出发,在总结战略联盟方面理论研究的基础上,联系公司实践中创业型企业战略联盟的案例,以典型案例的形式对战略联盟与创业型企业的关系进行理论与实践相结合的启示性研究。通过理论分析和实践案例相结合探讨了战略联盟的建立以及战略伙伴的正确选择对联盟企业的影响。结果证明,以自身能力相结合的战略联盟关系对创业型企业的经营绩效具有正向的积极影响,可为企业资源与发展能力的匹配、发展战略的制定与实施提供借鉴。     

深刻的启示:坚持两个“不动摇”——纪念十一届三中全会二十周年

纪念十一届三中全会召开二十周年,必须牢记历史和现实的深刻启示,做到两个“不动摇”：坚持十一届三中全会以来的路线不动摇和高举邓小平理论旗帜不动摇。要以中共第二代和第三代领导集体为榜样,在执行十一届三中全会路线的过程中把握“变”与“不变”的辩证法。高举邓小平理论旗帜,必须在珍惜该理论的基础上准确把握之,发扬马克思主义学风以发展邓小平理论。要用贯彻落实十五大精神的实际步骤把两个“不动摇”统一起来     

“有地皆绿化,无处不葱茏”——封开黑石顶自然保护区纪行

封开人美、水美、山更美,那被誉为"北回归线绿洲"的黑石顶省级自然保护区,尤其神奇,令人流连。今年,我利用休假的机会专程去游了一次黑石顶自然保护区。