夏扎的政治态度及其与十三世达赖喇嘛关系的演变

夏扎是清末民初噶厦即西藏地方政府中的一个代表性人物,其对英对中央政府的态度及其与十三世达赖喇嘛的关系随着时局变化而变化.在1890至1903年里,他从反对与英国通商到主张通过和平谈判以处理英国发动的第二次侵藏战争,他在与十三世达赖喇嘛的权力冲突中被革去噶伦职务.在1904至1913年里,他转而成为十三世达赖喇嘛处理与中央政府冲突的得力助手,他竭力寻求英国的支持,并成为与英人打交道的”亲英派”.在1913至1919年里,他虽然反对中央政府恢复治藏权力,但也反对分裂西藏.他虽然为首席司伦,但是并无实权,与十三世达赖喇嘛的政治关系变得冷淡.     

爱斯基摩人——冰雪世界的民族

1851年,在毫无结果地寻找富兰克林探险队的失踪人员之后,英国探险家E·翁曼尼船长回到了英国,随同他到英国的有几位生活在格陵兰岛西北部北极地区的爱斯基摩青年。这些爱斯基摩人在英国生活了4年,逐渐适应了欧洲的生活、当地的衣着和     

第一个潜入拉萨的英国人曼宁之被驱逐出境

托玛斯·曼宁(Thomas Manning)是进入西藏拉萨的第一个英国人。事在1811—1812年。在这以前英国驻印度总督瓦伦·哈斯廷斯(Warren Hastings)曾先后派过两个使者去西藏,但都没有能到达拉萨,即中途折回。因此,在英国人的著作中,曼宁一直被说成是一个非凡的英雄人物。 1904年英国武装入侵西藏的军事头子荣赫鹏(Francis Younghusband),在所著《印度与西藏》一书中关于曼宁的“访问西藏”,有专章叙述,说他是“不可抗拒的英国探险家”;又说“当时恰值吾人与西藏关系最淡”的时候,他“能在1904年远征之前,克奏虏功”。在英国1917年出版的《国民传记词典》中,曼宁有传,说他是     

汤姆斯·马吝入藏始末

汤姆斯·马吝(Thomas Manning1772——1840)一七七二年十一月八日生于英国脑福尔克(NorfolK)一个牧师家庭。他一生事迹平平,也未留下重要的著作,但因为他以一个普通人的身份于1811年进入拉萨,成为第一个到拉萨的英国人,所以西方人士、尤其英国人每谈到他们同我国西藏发生往来经过时,无不要提到他,并给以相当高的评价。根据有关他一生的有限记载,马吝自幼聪颖,才华出众,十八岁入剑桥大学攻读     

英国社会人类学派之由来——读乔治·斯托金的《泰勒之后》

<正>《泰勒之后——1888～1951年的英国社会人类学》,顾名思义,是一本有关人类学史的研究作品。从1888年到1951年,本书所讲述的英国人类学跨越了半个多世纪的历程,本书的创作也是一个长时段的历程,从20世纪60年代资料的搜集、人物的采访,到课程的讲解、相关文章的写作,直到1995年,斯托金这位美国的人类学史学家才将之正式出版。而到此时,斯托金(GeorgeW.Stocking)的人类学史研究已经获得了丰硕的成果:这既包括了他对于美国人类学史的研究①,也包括了他对于英国人类学史的研究②,更为重要的     

吐蕃族源及相关问题

一 1931年英国人屋尔芬顿(s.N.WOlfenden)发表了《西夏文西藏译音说》,误把甲戎(嘉戎)语当作弭药语(西夏语);1882年英国人巴卜尔(E.C.Baber)在其《中国西南部旅行及考察》一书中,对雅垄江流域的弭药语作了一些考察,他把藏语安多方言当作弭药语;法国教授石泰安(R.A.Stein)长期研究西藏(唐称吐蕃)和西夏(党项拓拔氏建     

E.B.泰勒

英国人类学家,文化史和民族学进化学派创始人之一。1832年生于伦敦,1917年逝世。1871年选为皇家学会会员,1883年任牛津大学博物馆馆长,1896年任牛津大学人类学讲座第一任教授,并创建该大学人类学系。1912年被封为爵士。他为人类学在英国的全面发展建立了基础并做出了很大贡献。     

1913～1933年西藏上层的政治抉择

清末民初,在列强入侵和西方民族主义思潮影响下,边疆少数民族地区开始出现分裂主义思想和运动的倾向.西藏地方谋求“独立”的倾向是在英国殖民势力的利诱与挑唆下产生的.十三世达赖喇嘛(1913年元月返抵拉萨重掌政教大权,1933年12月圆寂)民初“亲英”的政治选择与时局及他所处环境的影响密切关联,但这种与中央疏离的政治取向显然助长了英国欲将西藏纳入殖民体系的气焰,却违背了中华民族寻求统一的强烈意愿.其执政晚期的政治转向对于承继和延续自元以来中央政府与西藏之间所保持的统属关系起到了关键的作用.     

源于图片的灵感——彼得·多伊格艺术风格探析

艺术家彼得·多伊格(Peter Doig)1959年出生于苏格兰的爱丁堡,先后在特立尼达和多巴哥和加拿大生活,返回英国后继续学习。曾任教于慕尼黑美术学院。现工作生活于特立尼达和、纽约与伦敦。1994年获英国透纳奖提名,是当代国际上最著名的艺术家之一。他善于从电影的图像瞬间和报刊杂志上的图片获得创作灵感,从中寻找不同于现实而又根植于现实的物象,运用自己的想象力,创作出一幅幅与众不同的作品。他的作品大多数为风景,充满神秘的非自然的气息,介于现实、梦境与回忆之间。     

斯宾塞的《仙后》及其对英国诗歌的影响

斯宾塞是英国文学史上与乔叟、莎士比亚、弥尔顿齐名的大诗人,是英国文艺复兴时期的先驱之一,他高超的诗歌创作技巧对于他同时代和后世的英国诗人,都有很深远的影响。在斯宾塞众多的作品之中,成就最为突出的是长篇史诗《仙后》。本文分析了《仙后》的创作特色及其对英国诗歌的影响。     

《英国的种族政治》述评

(《英国的种族政治》,齐格·莱顿-亨利著,伦敦,乔治·艾伦和安温公司出版,1984年版)莱顿-亨利的著作对战后英国政治生活中突出的种族问题的主要历史线索做了简洁的论述。在揭示了历史与人口变迁的关系后,作者用大量材料论证了这一时期保守党内外的“遏制运动”终于导致了1962年英联邦移民法的实施。接着,他阐明了这一时期的“工党对策”。进而,他认为1964～1970     

自然与社会的相互呼应——读《神灵与经验:丁卡人的宗教》

<正>《神灵与经验:丁卡人的宗教》①的作者林哈德(Godfrey Lienhardt,1921¹993)是英国著名人类学家,他1939年入剑桥大学学习英语,毕业后担任交通部门公务员并常驻非洲。回到英国后,在与埃文斯-普理查德的交往中,其学术兴趣转向人类学,并进入牛津大学而成为后者的学生。他的田野对象选为非洲南部苏丹的丁卡人(19471993)是英国著名人类学家,他1939年入剑桥大学学习英语,毕业后担任交通部门公务员并常驻非洲。回到英国后,在与埃文斯-普理查德的交往中,其学术兴趣转向人类学,并进入牛津大学而成为后者的学生。他的田野对象选为非洲南部苏丹的丁卡人(1947¹950)——靠近其导师研究的努尔人——以及阿努克人(19521950)——靠近其导师研究的努尔人——以及阿努克人(1952¹954)。《神灵与经验:丁卡人     

基德担任首任汉学教授时间考证及其贡献与不足

基德是伦敦大学的首任汉学教授这一点,国际汉学界是普遍接受的,但是他担任伦敦大学首任汉学教授的时间却并不是1838年,而是1837年。1837年首个汉学教授的席位在伦敦大学设立,基德担任第一任汉学教授,聘期为五年。这次事件在整个英国汉学史上具有开创性的意义,标志着英国汉学专业化的开始。基德在担任全英首任汉学教授的五年时间里,研究与教学工作并重,做出了不容小觑的贡献。但基德的学术研究也存在着一些不足之处,例如他拥趸"汉字源于埃及说",并咄咄逼人地反驳与他不同的学术观点,以及他为皇家亚洲学会编定的书目里出现了"小说"文体错位。     

"东方真气大师"——蔡国瑞

菲律宾籍华人蔡国瑞先生,温馨和善.沉静谦逊.这位年届"不惑",身高1.80米的爱国华侨,对人类的苦痛拥有深切而圣洁的同情心.他竭诚为人解除病痛的手段,乃是他那堪称当今天下一绝的"真气疗法".蔡国瑞先生祖籍中国福建,畲族.少年时代,他目睹了一些气功师用"气"和心理疗法对病人治病,效果颇佳的场景,便也渐渐迷上了这种名曰"普拉尼克"的气功.没成想,这一"迷"便是半生.蔡先生献身普拉尼克气功20余年,勤于思索,长于实践,将其日益发扬光大,并在梅林老师的指导下,独创了气功界和医学界的"真气疗法"学说,可谓自成一家.几十年来,蔡国瑞先生的足迹遍及中国、美国、英国、西班牙、印度尼西亚等国和地区,用他那颗纯朴善     

关于生活方式民族性的探讨

一、民族性民族性是对民族各种特征的总的概括,指各民族在物质生活、精神文化、思想意识、生活方式等方面的特点,它的外延与"民族特点"、"民族特性"等概念在含义上相近.早在十九世纪,恩格斯就注意到了民族性的问题,并进行了论述.他批评了当时忽视民族性研究的倾向,指出:"对各种民族性所占的(至少是在近代)地位,直到今天我们的历史哲学里还很少阐述,或者更确切些说,还根本没有加以阐述.欧洲大陆上所有论述英国的著作,卷帙浩繁,但却言之无物,没有一个想到去钻研英国历史和英国民族性和的本质."他接着阐述了英吉利民族的民族性,"英吉利民族是由德意志人和罗马人构成,其形成的时候,正值这两个民族刚开     

洛克绅士教育思想的现代价值

约翰·洛克是17世纪英国著名的哲学家、政治家和教育家.他提出了绅士教育思想.本文着重研究洛克绅士教育思想的主要内容,探讨洛克绅士教育思想的现代价值,从而为我国教育的发展及未成年人的德育工作提供理论上的借鉴.     

杜文秀大理政权与刘道衡出使英国——兼对刘道衡《上英皇表》辨伪

刘道衡没有杜文秀大理政权授予的出使英国使节的正式委任状及大理政权正式授予的官员职衔,他不具有杜文秀大理政权委派的"使臣"的合法身份.划道衡所带交英国印度事务部的<上英皇表>不是从大理带出的,而是在缅甸形成的.其他说明献"大理所管之地"的图、"献土称臣"及要求出兵援助的信件,都是离开大理以后形成的,不具有杜文秀大理政权直接授权处理的合法依据.这些离开大理以后在云南以外形成的<上英皇表>及信件本身,不能证明刘道衡具有大理政权"使臣"的合法身份.诸种史实表明,刘道衡不是杜文秀派出的"使巨",他以杜文秀"义子"的身份充当杜文秀派往英国"使臣"的身份是假的,是他脱离柳映苍派出的以马似龙为首的使团后自封的.     

谈美──浮世绘对比亚兹莱插画艺术的影响

英国艺术家奥布里·比亚兹莱是19世纪英国著名的插画艺术家,在他的创作生涯中深受日本浮世绘美学观的影响,从而形成了新的插画创作技法.本文主要运用符号学意义分析方法剖析比亚兹莱代表作《高潮》,并且将浮世绘与比亚兹莱画面中的美学形式和内涵外延一一对比,目的是更为清晰地揭示比亚兹莱插画艺术中的"浮世绘形式美".     

蒋介石抗战期间应对西藏危机之策

1942年,英国唆使噶厦拒修抗日战略运输线——康印公路,擅设“外交局”,损害了中国主权和抗战大局.蒋介石启动了对藏军事计划,施压西藏地方当局,同时命令外交部与英国交涉.英国内阁没有因为与中国是二战盟国,就放弃干涉中国内政.1943年,丘吉尔首相在太平洋会议上更公然宣称西藏是“独立国”,蒋介石指示宋子文严正交涉,维护中国对西藏的主权.     

浅析狄更斯小说思想中对现实的批判和人性的探索

狄更斯的作品深刻揭示了十九世纪英国资本主义制度下的社会环境与社会生活.他以敏锐独特的目光,洞察了资本主义制度下的社会现实,揭露了资本主义社会的种种矛盾与隔阂,使读者体会到他对资本主义社会制度的失望与批判.同时,在他的作品中,狄更斯又极力宣扬必须根据平等和对人仁爱的正义的原则来和平改造社会制度.狄更斯小说思想内容极其丰富,在社会批判、人性探索方面都有着深刻的内涵.