日本入北宋巡礼僧--奝然

奝然是北宋时期第一个入宋的日本僧人而名垂史册.奝然留宋三年,巡礼了汴京大小寺院,还参拜了五台山国清寺和洛阳白马寺,回国时带回了大量的中国佛教经典,也是第一个将日本万世一争国体介绍给中国的日本人,"奝然献书"在中日佛教文化的交流史上写下了光辉的一页.     

宋初“合利建塔”对日本的影响

中国佛教入宋以后得以复兴,因舍利信仰的流行而重建了大批佛塔寺院。通过入日宋商信息传播,日僧奝然因此来宋求法,日本学者普遍认为他是为巡礼而来,并认为宋初中国佛学已经衰落,日本佛学已经凌驾于中国之上。本文仅从奝然在来宋请求雕版《大藏经》的同时迎求舍利、研究造塔技术这一事例证明,他来宋目的是为日本求法,建寺传法。     

清末留日学生的政治倾向

一甲午一役,老大中国败于蕞尔岛国日本,这个结局对中日两国的未来都有深远的影响。仅就中国而言,在饱经西方资本主义列强的侵略之后,从此一海之隔又多了一个欲壑难填的强悍邻国,惟我独尊之梦,至此憬然猛醒。许多忧国忧民之士震惊于日本的崛起,钦慕其强大,从而提出向日本学习的课题。接踵而来的维新运动中,维新派和部分洋务派官员始建议向日本派出留学人员。“百日维新”的受挫和随后不久的八国联军侵华战争中国的惨败,使许多     

中日文化交流的一个座标点──谈然入宋与其上宋太宗表文

中日文化交流的一个座标点──谈然入宋与其上宋太宗表文［日］桐岛薰子我们在学习和研究中日两国之间的悠久的文化交流史时，首先应该想到其中占有极其重要地位的记载在中国历代史书中的“日本传”。《宋史·日本传》就是其一。我在这篇文章中，想先讲一下《宋史·日本...     

抗战第一枪刍议

"九一八"事变,日本侵略者在贼喊捉贼的爆炸声中,拉开了侵略中国的序幕。此后,蚕食鲸,步步逼进。侵略者铁蹄所踏之地,同河喋血、生灵涂炭。中华民族到了生死存亡的危急关头,每一个有血性的爱国同胞,莫不对日本帝国主义侵略行径义愤填膺,反抗日本侵略者的枪声响遍华夏大地。北大营突围战打响了中国抗日战争的第一枪;黄显声率部打响了地方武装抗日战争的第一枪;盘山义勇军打响了民众武装抗日的第一枪;马占山指挥的江桥抗战打响了中国军队正面抗日战争的第一枪;长城抗战打响中国爱国军队抗日战争的第一枪;卢沟桥事变中吉星文团官兵打响了全民族抗日战争的第一枪。     

文化差异对中国和日本出口影响的比较研究

文化是影响一国贸易的重要因素.作为东方文化的重要代表,中国与 日本两国文化既相互联系,又存在差异.中国文化是中华文化的现代传承,而日本文化则是将中华传统文化与西方现代文化相互交融形成的独有文化.以探寻文化差异对中国和日本出口的影响为目的,基于中国和日本2002-2016年SITC三位数编码出口数据建立引力模型,采用泊松伪极大似然估计法(PPML)进行检验.结果表明,在文化差异阻碍对外贸易的主流观点下,中国文化差异的阻碍作用小于日本文化,"一带一路"倡议是中国倡导的民心相通之路,日本应积极响应以降低文化差异的出口阻碍效应;而中国要更加坚定文化自信,重视中国文化在新时代改革开放中的重要作用.     

宋初佛画的输入日本及其影响

10世纪末密教在日本非常盛行,相对于显教,密教非常重视事相,除祭祀和咒语之外,教徒最为看重仪轨和佛画在传教中的作用。由于日本真言宗创始人弘法大师空海对于曼荼罗的重视,此后来唐和来宋的日僧都要携带大批曼荼罗密画回日本,这些曼荼罗和反映密宗思想的佛画输入日本使中国绘画艺术不断影响了日本。奝然的来宋使10世纪的中国绘画艺术再次冲击日本,同时也使一些绘画珍品在异国得以保存下来。     

胡琼笙同年官弥勒闻国变蹈署后东井以殉读王湘绮井铭慨然有作

浩气钟河岳。斯人见性天。纪纲恢六诏。慷慨赴重泉。华表应归鹤。空山祇泣鹃。白杨萧瑟地。矫首泪澘然。云麓(?)天(?)青山(?)旧不鸡窗恒话夜。谵窟共探秋。拟御淩风舸分乘破浪 (?)天涯人万里梦绕白茅洲。旅食京华日。犹偕计吏车。独安东郭履。未化北溟鱼。滇徼终胜达。灕江欢索居。牛刀     

权威与官僚

孙越生是中国社会科学院文献情报中心研究员,王亚南先生的高足,多年来致力于官(?)政治研究,前不久,人民日报发表了他的“为‘官(?)病’把脉断症”的访问记。为此,我刊编辑就“权威”与“官(?)”概念问题进一步求教于他。下文是他回信的答复,标题为编者所加。孙越生同志在百忙中回答了一个素昧平生者的求教,说明中国知识分子经常用自身的实际行动在反对“官气”。     

从陶磁贸易看中日文化的友好交流

自古以来,日本在文化的许多领域中都接受中国的影响,从而形成了日本的文化,窑业也是其中的一个方面。从古代到近世,日本人始终珍视中国的陶磁器,以获得中国陶磁为快。因此,大量的中国陶磁器传到了日本,其中有些是访问中国的日本人带回来的,有的是通过贸易渠道传来的。这对于日本人了解中国文化,发挥了很大作用。不仅如此,而     

中国近代思想史的旧课题和新启示——读《中国近代思想史论》

李泽厚同志在他所著的《中国近代思想史论》(以下简称《史论》)的《后记》的末尾写了这样一段话:“如何在深刻理解多年来沉重的经验教训的基础上,来重新看待、研究中国近代思想史上的一些问题,总结出它的科学规律,指出思想发展的客观趋向以有助于人们去主动创造历史,这在今天,比任何时候,将更是大有意义的事情”。作者在这里所提出的课题,其实也就是《史论》所要着力研究、总结的问题。《史论》所收的十篇论文,不但密切联系历史实际,论证了中国近代各种主要思潮发生、发展和演变的客观趋向,而且在具体分析某些代表人物及其思想,总结历史的经验教训方面,也提出了不少新的、有启发性的见解。《史论》的出版,不能不说是中国近代思想由研究的一个重要收获(?)作者还在青年学生时代(?)就在研究中国近代思想(?)的实践(?)     

对《冯占海》一文补订

贵刊于一九七九年第三期发表了《冯占海》一文,使广大读者对冯占海的一生,特别是他的抗日活动有所了解。不过,就我接触的材料所知,该文尚有遗误,现补订如下: 一、创建抗日军。据冯占海在一九六○年五月二十五日所写的(?)《九·一八事变日军不战进占吉林春实况》中说,“九一八”日本侵略者占领沈阳后,熙洽在吉林很快就投降了日本帝国主义者,并接连三次劝降冯占海。但冯占海坚持民     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑。     

试评日本一代宗师——空海

日本高僧空海大师,为了入唐求法跟随日本的第17次遣唐使船来到中国,收获很大,对佛教和中国文化造诣很深,创立了日本的真言宗,他不仅在日本佛教史上有着极其重要的地位,而且在中日文化交流史上也是一座不朽的丰碑.     

日本对中国战而不宣原因浅探

中日战争初期,日本外交上一直避免对中国正式宣战,考其因由,是由多种动机和因素决定的.第一,日本战而不宣,首先是为了欺骗世界舆论,煽动国内人民仇华情绪,逃避发动侵略战争的责任,声称是由经过充分准备的中国人民对日本的军事行动引起的,把侵华战争称之为"膺惩暴支".第二,日本战而不宣,是受当时特定的国际政治格局所制约的,是日本为避免同其它帝国主义国家发生直接冲突,掩盖独占中国野心所采取的一种外交手段.第三,日本对中国战而不宣,也是适应其"以华制华",扶植傀儡政权,分裂抗日阵营之谋略的需要,日本企图通过在中国扶植汉奸政权,从而达到对中国实行殖民统治的目的.第四,日本对中国战而不宣,是为了继续援引美国"中立法案",从美国和其它国家取得军用物资援助.第五,阻止国际援华图谋的实现,也是日本迟迟不正式宣战的原因之一.英法等帝国     

一点订正

编辑同志: 读贵刊1979年第4期第290页所载《祝日本〈中国月刊〉创刊》之文字,感到“中国日本,‘同文同种’”之提法,似乎欠妥。特草以下诸字,以就教于您们。据本人读到的书刊,国内学者不认为中国与日本既“同文”,又“同种”。如果以为日本的文字中借用了那么些     

盠作骡尊跋

此尊铭文,已由段绍嘉何汉南二同志作考释,载在人文杂志创刊号。邦怀有所补充及不同意见数事,今条列如后。铭云:“王初执驹于(厂干攴)。”段何二同志云:“周礼校人”:“春祭马祖,执驹。”注:“执驹,无令近母,犹攻驹也。”铭文中执驹似有牵驹意。邦怀按:郑玄注:“玄谓执犹拘也。”尊盖铭文:“王(?)驹”之(?)字,右旁虽不可识,然从系可辨,左从句,盖为絇之繁文,絇、拘同声,知郑玄训执为拘、是也。“王初执驹于(厂干攴)”者,言王初次祭马祖于(厂干攴),行执驹之事也。(?)为地名,段何二同志云:”周睘尊铭文有(?)与(?)相近,……按(?)字,真书作厈,……此作(?),多攴,与(?)似     

萧萐父教授

萧(?)父教授 生于1924年,四川省成都市人。现任武大哲学系教授,博土研究生导师,校务委员会委员,哲学系中国古代哲学研究室主任,系学术委员会委员;湖北省哲学史学会会长,中国哲学史学会副会长,郭沫若研究会理事,孔子基金会理事,国际中国哲学学会会员。萧(?)父教授出生在一个知识分子家庭,于1943年考入武大哲学系,1947年大学毕业     

国际法视角下的中日钓鱼岛领土主权纷争

钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国固有领土。中国最早发现、命名和利用钓鱼岛,而且对钓鱼岛进行了适度有效的管辖。日本趁中日甲午战争之际窃取中国钓鱼岛的行为,不构成先占,是非法的、无效的。二战期间,日本由于发动侵略战争而承担国家责任。在《开罗宣言》、《波茨坦公告》和《日本投降书》基础上,同盟国最高司令部作出的第677号指令,限定了日本领土的范围不包括北纬30度以南的琉球和钓鱼岛等一切岛屿。在1972年《中日联合声明》中,日本政府再度重申"坚持遵循《波茨坦公告》第8条的立场"。《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降书》以及《中日联合声明》,不仅是构成对日本主权限制的基本文件,也是中国享有钓鱼岛主权的法律依据。     

全面评价张之洞的“中体西用”文化观

近年来,张之洞的"中体西用"文化观受到学术界的极大重视,成为中国近代史研究中的热点问题之一。然意见纷坛,评价不一,莫衷一是。或谓"中体西用"是一个中西杂交不伦不类的反动口号,表现了中国封建主义与外国殖民主义结合的反动特点;或调"中体西用"是用来取代顽固派的守旧主张和维新派的过激主张的新理论,将二者加以整合,正是辩证法中"去其糟粕,取其精华"的运用,表现了一定的革命性,与日本明治维新时提出的"和魂洋才"口号没有什么本质的不同,是从中国国情出发的进步思想。两种看法相互对立,似皆言之成理,持之有故,究以何者为是…