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1.
崇拜自然尊仰生命--纪念爱因斯坦(1879-1955)诞生123周年 总被引:1,自引:0,他引:1
聂世镛 《北京邮电大学学报(社会科学版)》2002,4(2):5-10
爱因斯坦是跨越自然科学和人文科学双重高峰的伟人.他无以伦比卓越的贡献,是他安身立命做人的道德态度、对待生命的道德态度和崇拜大自然的科学信仰的必然.他以天下为己任,尊仰生命神圣,反对侵略战争,颂扬伟大人类社会,追求简朴善良的生活,无畏地献身于科学造福人类和平正义事业. 相似文献
2.
张鸿骊 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
马克思认为跨越卡夫丁峡谷的先决条件之一即扩大对外联系,吸取资本主义的一切肯定性成果。邓小平的开放理论基于对历史必然性的整体把握,也是对马克思跨越设想的积极继承,又在许多方面有所发展:他从中国人吃尽闭关自守的苦头中,强调开放的紧迫性;从实现社会主义现代化的高度,把开放作为强国之策;从纠正“左”的偏差和对“文明是社会共同财富”的认同中,扩展开放的视野;从和平稳定的国际环境提供的机会着眼,重视开放理论转变成现实的过程 相似文献
3.
高技术领域产品周期理论的发展 总被引:2,自引:0,他引:2
王焱霞 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,25(6):79-81
2 0世纪 90年代以来 ,江泽民同志先后提出了要实现我国“技术发展的跨越”和“实现我国生产力发展的跨越”。他在党的十五大报告中指出 :“我国是发展中国家 ,应该更加重视运用最新技术成果 ,实现技术发展的跨越。”后来 ,他进一步提出“努力实现我国生产力发展的跨越” ,并将其确定为“我们党代表中国先进生产力发展要求必须履行的重要职责”。这是适应新型的技术发展方式而提出的 ,这样的发展方式不是Vernon提出的产品周期理论能够解释的。所以在本文中 ,作者将对高技术领域的产品发展周期提出一种比较符合现实的解释方式 ,并希望能够对我国的高技术企业的发展有所启迪。 相似文献
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本文认为,马克思晚年的跨越设想的思想价值和方法论意义,就在于它在理论上为东方落后国家指明了一条符合实际的社会发展途径非资本主义道路。从理论上探讨马克思晚年跨越设想与他的“世界历史”思想之间的关系,探讨马克思晚年跨越设想与他的社会形态理论之间的关系,是时代向哲学和哲学工作者提出的重大理论课题 相似文献
5.
冯锋 《合肥工业大学学报(社会科学版)》1995,(2)
人类历史过程表现为社会结构的演化过程。对马克思“跨越论”的认识,必须以他的历史过程理论的结构论为前提。本文正是在这个前提下分析了社会历史演变过程中的条件性和主体选择性及其两者的辩证关系,提出“跨越”是否合理就在于其结果能否使社会结构在新的基础上达到和谐。 相似文献
6.
李湖江 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2010,31(9)
台湾地区佛光山教团是当今世界规模最大的佛教教团组织,然而佛光山开山至今不过43年,由此可见佛光山在经营管理中一定有独到之处.佛教教团组织属于宗教类非营利性组织,蓝海战略是组织管理中的优秀策略.本文拟以佛光山教团为例,通过跨越他择产业、跨越战略集团、跨越买方链、跨越互补性产品和服务项目、跨越针对卖方的功能与情感导向、跨越时间等六条路径,解析当代佛教组织经营管理中的蓝海战略. 相似文献
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与他面对,感受的是诚恳、自信、从容。 在他身后,是一条跨越式的精彩路。从中国大陆第一批赴海外留学的MBA,到加拿大第一位华人外交官;从在海外成功创业的新华商,到用实践和理念打造中国新一代工商精英的学者。 “在你的人生经历中,几经跨越是一个鲜明特色,这种跨越对你意味着什么?” “跨越,在我是水到渠成,也是主动创造,是人生的积累和铺垫,自身潜质的发掘,也是一种强烈的自信与挑战。” 相似文献
8.
王滔韬 《重庆交通大学学报》2005,5(2):5-7,23
从马克思到邓小平几代无产阶级革命家都对跨越资本主义"卡夫丁峡谷"设想进行了理论和实践探索.对资本主义"卡夫丁峡谷"的跨越,不仅是对资本主义政治制度和意识形态的跨越,本意中也包含了对资本主义社会生产力的跨越.对前者的跨越可以采用激进和突变的方式,对后者的跨越则只能循序渐进.邓小平对"什么是社会主义?怎样建设社会主义?"这两大命题的回答真正指引了一条跨越"卡夫丁峡谷"的正确道路. 相似文献
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王滔韬 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2005,5(2):5-7,23
从马克思到邓小平几代无产阶级革命家都对跨越资本主义"卡夫丁峡谷"设想进行了理论和实践探索.对资本主义"卡夫丁峡谷"的跨越,不仅是对资本主义政治制度和意识形态的跨越,本意中也包含了对资本主义社会生产力的跨越.对前者的跨越可以采用激进和突变的方式,对后者的跨越则只能循序渐进.邓小平对"什么是社会主义?怎样建设社会主义?"这两大命题的回答真正指引了一条跨越"卡夫丁峡谷"的正确道路. 相似文献
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石弘 《河南科技大学学报(社会科学版)》2009,27(1):37-40
在马克思晚年的跨越设想难以实现的历史环境下,列宁不愿意看到社会主义社会从此遥遥无期,他改变了马克思的革命套路。列宁在区分社会主义革命与实现社会主义这两个不同概念的思想前提下,倒转了马克思的先发展生产力然后革命的社会主义革命模式,先发动社会主义革命,用暴力夺取国家政权,然后利用政府力量和制度优势,集中力量发展生产力,逐渐达成向科学社会主义的过渡。这是一种在马克思跨越思想的基础上发展了的跨越观,无疑是一个伟大的理论创举。 相似文献
13.
蔡文伯 《石河子大学学报(哲学社会科学版)》2006,20(4):1-4
该文针对西部高校跨越发展所面临的条件,提出了坚持综合改革、协同发展、制度保证等跨越发展原则,并对综合型、多科型和单科型大学实现跨越发展进行了分析,这将对高校适应区域经济和社会发展建设,实现跨越发展提供有益的启示。 相似文献
14.
李尚德 《中山大学学报(社会科学版)》1997,(6)
对斯大林理论成果的评价是一个严肃的理论研究过程,不能带有任何感情色彩和政治目的,这里特别需要强调的是,对斯大林思想理论体系进行研究和评价的科学方法是:历史和逻辑的统一。斯大林的一生是马克思主义理论家的一生,他对马克思主义的发展做出了不可磨灭的贡献。斯大林理论的贡献是围绕学习、传播、运用、捍卫、发展五个方面展开的。斯大林是一个有争议的历史巨人,他的理论贡献同他的理论失误相比,前者为主,后者为附。他留给我们的一切,包括他的错误,都是宝贵的精神财富,他的贡献和教训都将对我们有着指导性启迪 相似文献
15.
川端康成与佛教精神 总被引:1,自引:0,他引:1
何祖健 《湖南大学学报(社会科学版)》2000,14(4):99-103
艺术与宗教在精神上是相通的,川端康成由于独特的身世和经历与佛教结下了不解之缘.其作品鲜明地表现着对世间苦难、生死不灭和人生无常三个方面的体验和感悟,晚年作品所体现一种对人性的张扬和生命本能的追求是他对佛教精神的跨越. 相似文献
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熊培 《长江大学学报(社会科学版)》2007,30(5):143-144
拉赫玛尼诺夫是跨越十九、二十世纪俄罗斯最杰出的音乐大师。他创作的浪漫曲根植于俄罗斯的民族音乐之中,每一首都是抒情的诗篇,浸透着对祖国人民和民族艺术的热爱之情,充满着对美好生活的向往。 相似文献
19.
对“跨越资本主义卡夫丁峡谷”问题的商榷意见 总被引:6,自引:0,他引:6
赵家祥 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
近十多年来,我国理论界对马克思、恩格斯晚年关于俄国公社有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想,存在不少误解。本文从三个方面对这种误解做了分析,并谈了作者自己的看法。一、如何理解马克思、恩格斯所说的“要挽救俄国公社,就必须有俄国革命”?二、马克思晚年关于俄国公社有可能跨越资本主义卡夫丁峡谷的思想是否与他早年的思想相矛盾?三、能否说俄国社会主义革命和中国革命的胜利是跨越资本主义卡夫丁峡谷?作者认为,正确理解马克思、恩格斯这一思想的关键,在于要用他们自己的逻辑去理解他们的思想,而不要把后来列宁的思想加在他们头上,也不要用原苏联和中国的社会主义实践去注解他们的思想 相似文献
20.
朱玉 《浙江师范大学学报(社会科学版)》1993,(4)
(一) 伟大革命导师马克思,从19世纪50年代开始到他逝世为止,一直未停止过对数学的学习和研究。他为了写作《资本论》的需要,重新学习数学,除了学习对他的经济学研究工作有实用意义的数学外,还深入学习了各种数学问题,阅读了一系列数学书籍,征服了数量庞大而内容详尽的代数及解析几何,并且热心地作了提要,同时深入研究了微积分,写下了长达一千多页的极为珍贵的数学手稿。马克思把研究数学作为他革命工作的一部分,他利用一切机会学习数学,在病情十分严重和环境十分恶劣的情况下还是刻苦钻研数学。这从下面这段自述中可以看出:“写文章现在对我来说几乎是不可能了。我能用来使心灵保持必要平静的唯一的事情.就是数学。”“在工作之余——当然不能老是写作——我就搞微分学 相似文献