真理标准问题讨论的学术自觉

文章论述真理标准问题讨论的政治意义,探索真理标准问题讨论的学术自觉及其意义,包括重返马克思关于费尔巴哈的11条提纲的学术自觉及其意义;本文提出的人的实践及其结果对人自身关系的哲学命题的学术自觉及其意义;真理多种属性特别是对真理主观性、真理可验性、真理具体性、真理普遍性等真理特性的深入探索的学术自觉及其意义.     

新时期思想解放的历史回顾及深刻启示

１９７８年在全国范围内开展的关于真理标准问题的讨论，引发了具有伟大历史意 义的新时期思想解放运动，在党和国家的历史进程中产生了重大影响。思想解放运动不仅给我国 的政治、经济和社会生活的各个方面带来了巨大的变化，而且也给人们深刻的启示。     

思想解放与20世纪中国现代化

以五四运动为开端,以俄国十月革命给中国送来马克思主义为契机,中国进入了探索现代化道路的时期.中国人对现代化的探索,就是使我们的主观认识符合不断变化的客观实际的过程,就是思想解放的过程.近百年来,中国现代化进程中经历了几次重要的思想解放运动.可以说,如果没有这几次思想解放,就没有今日中国社会主义现代化的伟大成就.继续推进我国社会主义现代化事业,必须继续解放思想.     

农村生态伦理的理性自觉

传统社会以自然资源保护与生态平衡作为伦理道德的内在要求,社会伦理道德的产生即源于对人与自然生态关系的了解与重视。这使传统社会农民有着生态伦理的理性自觉意识,他们从维护社会整体利益出发,来确立人类与自然交往的态度和性质。现代农村建设改变了生产生活方式,存在以资源与环境的损害为代价来换取经济快速发展的价值取向,使农村生态受到了破坏。因此,应当从传统儒家智慧中汲取营养,认识到人最本质性的存在还是生态性存在,由经济人向生态人转变,在生产生活中打破政经一体化机制,保持农村生态伦理的本位,才是未来农村发展的希望所在。     

绝对观念与社会发展中的理性自觉──对黑格尔哲学的再思考

本文从黑格尔哲学与近代哲学关系、黑格尔哲学同当时经济学关系以及黑格尔面对德国在当时资本主义发展中所处的地位这三个方面出发,指出黑格尔哲学的主题是以绝对观念实现对资本主义社会的批判,他对绝对观念的理性证明,是想以一种超越于个体理性之上的理性自明性,实现资本主义社会发展中的理性自觉。这对于我们理解黑格尔哲学非常重要,对于理解当代哲学也是一个重要的理论基点。     

当代中国哲学社会科学的学术范式与文化自觉

自19世纪末以来,中国哲学社会科学有了三大思想文化资源：中国传统文化、马克思主义、西方思想文化。以何种方法和评价标准来整合这三大思想文化资源,成为以中国共产党代表的中国先进分子努力探索的历史性课题。中国特色、中国风格、中国气派是正确对待三大思想文化资源的学术范式。“马学为宗、国学为根、西学为鉴”是这一学术范式本质特征的综合体现。是当代中国的文化自觉。     

社会科学工作者的理性自觉:重返韦伯

本文讨论现阶段中国社会科学发展所面临的一些困境。文章认为,泛道德化和不合理的功利诉求是阻碍大陆社会科学发展的两个主要障碍。消除这两个障碍要求社会科学从业人员具有高度的理性自觉,对社会科学的基本依据和功能进行深入的反思。这种反思需要寻求思想史的资源,作者主张回到韦伯的立场作为新的出发点。     

“真理标准大讨论”对马克思主义哲学研究的意义

在对三十年的改革开放进行全面总结和评价时,"实践是检验真理的唯一标准"的大讨论是尤其需要加以深刻认识和总结评价的重大事件。这场争论被看作是打破思想禁锢、正视现实实践、加快各项发展的思想和精神总动员。然而笔者认为,这场争论对马克思主义、特别是马克思主义哲学研究的步入新时代、谱写新篇章的意义尤其强烈而深远,有必要进行深刻省思和全面总结。     

马克思主义哲学研究的学术创新与方法自觉

当代重新解释马克思主义哲学过程中 ,自觉的方法意识既是新成果的重要依据 ,也是学术规范的基本保证。本文把《回到马克思》以及新近出现的批评作为具体案例 ,着重讨论马克思主义哲学研究的方法论自觉意识、事实依据和理论逻辑以及学术批评的规范等三个方面的问题 ,强调必须通过方法自觉来沟通当代语境与马克思文本 ,从而凸现马克思主义哲学的新境界。     

“知天命”：中共执政党的理性自觉

正犹如人要有自知之明的道理一样。党也应该有自知之明。面临居位执政。中国共产党更需要了解自己的身份、明白自身与人民群众的关系、晓知自己肩负的责任和使命。应该说，一个经历了半个多世纪的长期执政而历尽沧桑、筚路蓝楼而厥功甚伟的政党．今天却要反躬自问“我们是什么？”这决非童蒙未开、幼稚可笑之举。而是“知天命”，是历史理性的自觉，是理论思维的成熟。     

湖南社科联与全省思想解放的三十年

兴起文化建设新高潮,推进富民强省新跨越。我省在实施文化强省战略的过程中,社会科学发挥着重要的作用。在实施文化强省战略的大背景下,2009年12月10日,湖南省社会科学界联合会主办的湖南社会科学60年暨省社科联恢复活动30年座谈会在长沙召开。省内老中青三代社会科学优秀专家代表和来自高等院校、党校、军校、科研院所、实际工作部门等单位的代表,欢聚一堂,回顾我省社会科学事业60年的发展历程,尤其是对改革开放30年来各学科的发展作了很好的总结,并展望了我省社会科学事业未来发展的美好蓝图。这次座谈会多有精彩之论,这里仅以笔谈的形式选择刘茂松等9位专家的发言予以刊发,以飨读者。     

论哲学研究的自觉:谁的“自觉”和如何“自觉”

自费孝通先生于1997年首倡"文化自觉"以来,国内学术界呼吁"自觉"之声日益强劲,甚至有了几乎不绝于耳的趋势,诸如"理论自觉"、"学术自觉"、"研究自觉"、"方法自觉"、"文科自觉"、"大学自觉"……如此等等,不一而足。客观地说,这种趋势的出现是颇有现实意义和学术价     

真理标准问题讨论的历史作用新思考

在改革开放历程之中,真理标准问题大讨论具有巨大的启迪作用,它从“实、真、人”的三个层面冲破了“两个凡是”的禁锢,摆脱了长期以来“左”倾错误思想的束缚。它促进了实践理性的回归、实现了科学精神的重塑、加速了“斗争哲学”的终结、彰显弘扬了人本主义。其理论价值十分突出,现实意义极其深远,它是思想解放的先声,在社会主义现代化建设进程中发挥出独特和巨大的历史作用。     

学术争辩更需要理性与包容——从60年前贝德士与邓嗣禹的争辩说起

1951年亚洲历史年会上,贝德士评论邓嗣禹论文《欧美中国史中的基督教僭妄》,引起邓之不悦.会后,邓寄给贝氏措词尖锐的信函,要求其作建设性的批评.贝氏在回信中既表示歉意,同时坚持自己批评的要点；并希望在印第安纳波利与邓晤谈,消除双方误解.30年后,邓在美国同贝氏先生的弟子章开沅教授畅谈时,对贝氏流路出真情实意的敬佩.面对目前国内学术批评失序,贝德士与邓嗣禹这样充满理性与包容的良好人格与学术风范,确实弥久而愈珍.     

理论自觉的马克思主义维度

从理论自觉的高度衡量中国学术,不能不提出两个追问:一是中国学术的问题意识及其逻辑出发点,二是中国学术的思想高度。为什么要有这两个追问?这与马克思主义哲学当前的研究倾向有关。     

真理标准大讨论及其思想史意义

1998年,为纪念真理标准大讨论和党的十一届三中全会召开20周年,笔者曾写过一篇文章,题目是发展:马克思主义的一个基本特征。其立意也许在当时还有一点新意,然实则根本就没有超越理论界总结的马克思主义的基本特性是其科学性、革命性和发展性(即所谓的三性)这一定论。     

四川省李调元学术研讨会综述

2006年12月9日至11日．由四川省民俗学会、中共罗江县委、罗江县人民政府联合举办的“四川省李调元学术研讨会”，在李调元的故乡——罗江县隆重举行。研讨会汇聚了来自省内外研究李调元的专家学者60余名．收到学术论文32篇。与会专家学者在学术研讨会开幕前．还参观了位于罗江县文星镇的“醒园”、“李调元读书台”等遗址及罗江县城内的“李调元纪念馆”。     

“中国生态卫生旱厕行动论坛”在成都举办

2月6日．由四川省历史学会与成都大慈寺共同主办的“国学与三圣文化学术研讨会”在成都市锦江区三圣乡召开。来自我省历史、文化、旅游等有关专家学者和宗教界代表共50余人参加了会议。     

生态文明与思想解放

人类面临的十大生态危机已经降临中国大地.当我们应对社会危机之际,要向历史索取智慧.近百年中国社会危机的解决,依靠的是三次思想解放运动."五四"思想解放运动,解决了中国如何摈弃封建礼教、学习科学与民主的问题,并在中国引进了马克思主义.1942年的延安整风运动,也是一次思想解放运动,通过改造我们的学习,反对教条主义,实现了马克思主义与中国实际的结合.1978年的思想解放运动,破除了社会主义不能搞市场经济的困扰,重提实践是检验真理的唯一标准,把国家推上了改革开放的富强之路.面临生态环境的危机,必须有第四次思想解放运动.生态文明是历史之谜.对于生态文明的理解要回到马克思,即:对马克思的"自然主义=人道主义"、"人道主义=自然主义"的正确理解.     

马克思主义哲学：既是智慧又是德性

上海市哲学学会9月26日在上海市社会科学会堂举行“马克思主义哲学六十年学术研讨会”,围绕马克思主义哲学中国化、学科建设以及学科领域哲学的应用和发展等,对马克思主义哲学进行了反思与展望。来自复旦大学、华东师大、上海社会科学院、中共上海市委党校、解放军南京政院上海分院等单位的50余名哲学理论工作者与会研讨,哲学学会会长陈章亮教授主持会议。