笛卡尔的“动物是机器”理论探究

笛卡尔早期把动物比作自动机,提出了“动物是机器”的观点,由此从动物界扩展到了整个物质世界,为其机械唯物论思想提供了理论支持,并通过身心二元论的视角强调人与动物的根本区别在于是否拥有理性的灵魂。在后期,笛卡尔用身心交感说消弭其早年在灵魂与肉体之间划下的鸿沟。笛卡尔的动物观是在充满着矛盾和自我修正的过程中发展的,虽然有人提出质疑,但它仍对当时的社会思潮及后世哲学起到了积极的启发和引导作用。     

我是城市人？还是农村人？

小高是原王家梁村的村民。自2004年新疆乌鲁木齐市为加快城市化进程，在大湾、八家户、二工等29个村实行撤村建居后，小高的家庭就发生了巨大的变化。在新扩充的城市里，有不少像小高这样的“新城市人”。但是他们的心里始终存有疑惑—     

机器人不是人,是机器,但须当人看

机器人的存在和发展将重塑我们的生活,为我们的家园提供难以估量的正能量,但它也引发了包括负面影响在内的新问题,这些源于机器人具有某种类似人的智能属性,本文对此进行了简单讨论,文中依据智能程度将机器人分成三类:无智能机器人、智能机器人及生物机器人,分别称1.0,2.0,和3.0机器人,重点讨论2.0机器人的技术特征并以此为基础简要讨论了人与机器人和机器人与社会的问题,指出机器人已经成为我们社会的成员,为使机器人健康发展,应该关注机器人的权利及法律地位,将制定与机器人相关的法律应提上日程。     

对“机器是不可以被骗的”的批判

＂机器是不可以被骗的＂是基于法律分析方法的错误,引起了就机器是否可以被骗的肯定论和否定论的无意义的长期争论,进而强化了法律分析方法的错误,其作用也随着国外计算机诈骗罪立法和我国司法解释的发展而消失,而利用传统的标准完全可以区分盗窃和诈骗,即行为人取得财产是否由能够处分财产的人因为受骗并基于由被骗所致的认识错误而作出的处分行为所致,因而应该立即抛弃这一观点。     

什么是人

人的目的行为主体观认为:人是直立有文化的(样),在其整合力和需要推动下,从一定的立场出发,在环境制约下(因),进行自觉盲目-理性非理性、自由被动、品质各异的(样)价值目的行为的主体(质);是以动物和人之猿祖的进化为前提,伴随着口语等本体文化和工具等对象文化的创造(因)进化而来,并在竞争与协作中(样)不断发展变化着的主体(质).     

芒福德巨机器思想探析

巨机器是刘易斯·芒福德技术哲学思想的核心概念。芒福德用该概念对现代社会的本质和现代人生活状态进行了总的概括,也由此揭示出现代技术的起源及本质。芒福德探讨了巨机器的历史渊源,并指出与巨机器密切相关的是"巨技术"和"战争机器",而古代巨机器的现代复活是和世界大战的刺激和催化分不开的,巨机器是对人性的巨大摧残和损害:巨机器漠视生命,让现代人沦为"组织化的人"、"可替代的人"和"孤独的人群",理想中的"机器的人性化"变成了"机器化的人"。     

人工智能机器写作受众态度实验研究

近年来,人工智能机器写作机器人已经被广泛地应用于新闻写作内容生产。为了探究中国受众对人工智能机器写作的态度,本研究使用真实的中文机器写作稿件,进行了一项2(作者:人类vs.机器)*2(新闻性质:正面新闻vs.负面新闻)的在线实验,以验证新闻作者(人类vs.机器)的身份如何影响受众对新闻的评价。研究结果表明:无论在阅读正面还是负面新闻时,相较于标注人类记者写作,机器写作的新闻在可信性和专业性方面得到的评价都较高,在可读性层面没有显著差异。     

是赠与还是借贷

编辑同志:退休工人老张和退休干部黄某既是多年老战友,又是亲家。2005年10月,黄某因乡下的弟弟建房急需资金,便向老张借款8000元。老张当即给了他,并说:"你我都是亲家,这几千块钱就算我资助你,不用还了。"黄     

机器鱼运动建模

本文以水下航行体原理样机"机器鱼"为研究对象.分析了机器鱼的水动力特性以及推进系统的特殊性,建立了机器鱼的空间五自由度运动模型.     

荷兰人:关系是关系,工作是工作

荷兰人独特的G0 DUTCH(各人自己付钱)理念,几百年为世人津津乐道,没有人会对他们认真到一分钱的性格感到陌生。我和荷兰人交往达四年之久,对这种与中国人完全向背的人际交往理念有了透彻了解。我在荷兰的公司连我才五个人,属下四位全是碧眼金发、人高马大的荷兰人。使他们有点沮丧的是,由于中方占六成股份,我当然成了公司实际运作的领导;更使他们沮丧的是,他们原来公司的董事长,也就是派他们到这个中荷合资公司来的荷兰公司老板,居然是一个皮肤黝黑、个头比我还矮的荷兰印尼混血儿。我身后有一个强大的祖国,他们对我比较尊重。只是有一次,我们一起驾车到鹿特丹一个港口,他们指了指停泊着的一堆黑不溜秋的庞然大物,对我说,     

教师与机器优劣分析

文章对人类教师与计算机这一现代教学媒体在教学过程中各自的长处和不足进行了对比。指出:教师和计算机在教学过程中都显示了他们的实力,两者既不能互相完全代替,也不能互相排斥,应该运用一种新的方法把他们结合起来,使两者的优势更加有效,都能在教学过程中发挥重要的作用,组成一个高效的教学系统。      

可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐

可持续发展具有深刻的价值内涵,它涉及人、人与自然和人与社会的关系。可持续发展首先是以人为中心的发展。通过对传统发展现的反思,人们认识到经济增长只是社会发展的手段,人的自由而全面的发展才是社会发展的核心和最终目标。可持续发展还是人与自然和人与社会和谐协调的发展。人与自然相互对立和投使的时代理应终结,和谐融洽的人与自然的关系正成为人类共同的理想。此外人与人的和睦是人与自然和谐的前提和保证。人类社会中的不公与强权是导致生态失衡的深层原因。因此,消除人与人之间的不平等是使人与自然协调的前提。     

机器能否拥有意识——机器意识研究及其意向性分析

对机器意识的研究,是人工智能哲学领域一个受到广泛关注的问题.按照研究目标与内容的不同,可将机器意识的研究分为五种类别:面向感知意识实现的(MC-P)、面向具体特性意识实现的(MC-C)、面向机制意识实现的(MC-A)、面向自我意识实现的(MC-S)和面向感受意识实现的(MC-Q).人工智能哲学和脑科学的研究表明,前四类的机器意识研究是切实可行的,而MC-Q的研究则面临着许多争议.援引佛教唯识论的五蕴学说对意识活动进行分析,可以发现:前四类的机器意识都具有意向性,而MC-Q则不具有意向性.对于机器意识的研究与开发,应该搁置有争论的主观体验方面的实现研究,围绕意向性意识能力,采用仿脑与量子计算思想相结合的策略,来开发具有一定意向能力的机器人.     

重审这个问题:人是机器?——人工智能新进展对人类自我理解的启示

2016年以来,Alpha Go在与人类顶尖围棋高手的较量中彻底碾压了人类,由此引发了大众对人工智能发展的巨大关注和担忧。本文以人工智能的新进展为参照,重审了"人的智能是什么"以及"人之为人有何特别之处"这两个哲学问题,并从新的角度论说了笛卡尔区分人和机器的合理性。本文主张,人的智能和人工智能是一般意义上的智能的两种表现形态;人的特别之处在于他有观念构造的演化;只要人工智能没有出现这个层面的演化,人就和机器有着根本的区别。     

教育是人的教育

"有用"的事功观念已成为当今的时代精神,教育因此而被理解为"培养有用的人才"的行动。于是,教育成为制造人才的机器,成了使人迷失良知和本心而异化为无人性的工具。因此必须确立教育培养人之为人的根本意旨,使教是成德之教、学是为己之学、育是心性之育,从而引发生出一个富有人性的"仁人"。     

如何对待自然——优先发展人还是做“生态人“

近代哲学高扬人的理性导致人与自然的关系从和谐走向破裂,反对主体理性、反对工具理性弥漫于后现代主义之中.作为主体的人在对待自然界的关系上是否应该有绝对的优先发展地位,有的学者如韩民青提出了并非出于享乐的人的优先发展权.但是不管怎样,一场新文明--生态文明下的"生态人"在对待自然界的关系上似乎更有合理性和说服力.