内战前“美国人类学派”对黑人种族形象的塑造——美国早期种族主义的理论与实践

19世纪30—50年代，一批被后世学者称为“美国人类学派”的知识精英，基于颅相学和解剖学等自然科学的研究方法，将“科学”话语引入美国国族构建的讨论中。该学派通过对不同的种族分别进行“科学”研究，构建了一套以白人种族优越论为中心的理论体系。其塑造的黑人种族形象既“低劣”,也适应了奴隶制度中白人文明的“恩泽”。这种建构一方面迎合了当时南方奴隶主的拥奴思想，并被用来作为证明奴隶制合理性的依据，另一方面激发了美国白人内部的种族认同，增强了内战前国族构建中的“种族性”特征，塑造了一条“科学”意义上种族优劣的边界，为后来“科学种族主义”的发展奠定了重要的理论基础。     

种族意义的衰落

近年来,美国的种族关系经历了根本性的变化。现在,影响个体黑人生活机遇的主要因素并不是他们与白人的日常冲突,而是他们在按经济划分的阶级当中所处的地位。在早些年代,白人故意压制黑人的努力即使对最不敏感的观察家来说也是显而易见的。他们通过种族压迫、歧视和隔离等各种独出心裁的制度使黑人无法接触到有价值而又缺乏的资源,煞费苦心的种族主义观念又使这种制度得到了强化。     

黑人与白人的种族隔离

“种族隔离代表着当今世界上现代奴隶制最卑劣的形式……同纳粹主义一样,它是种族主义国家的一贯思想体系。”。什么是种族隔离?南非白人至高无上地位的支撑物在于将所有的人划分为四个“种族集团”;这种分离(按阿非利坎斯语,“Apart heid”意即分离)完全按肤色进行:在政治权利上,只有白人有权选举“国民”议会;在劳动所得方面,即使做同样的工作,黑人的工资绝不能比白人多;在家庭生活方面,不同集团的婚配和两性关系是非法的。     

"司法对于我们少数族裔从来就不是平等的"——种族歧视在美国执法、司法领域中的表现

民权运动以来,以黑人为代表的美国少数族裔的生活状况有了很大改善,这是不争的事实;但另一方面,种族主义的阴影始终笼罩着他们,影响着他们生活的方方面面,尤其是在司法领域。1996年10月,纽约白人警察利沃提杀害波多黎哥裔青年贝兹后被判无罪,贝兹的父母在得知判决结果后对媒体说:“司法对于我们少数族裔从来就不是平等的”。①本文拟从执法、司法的各个层面分析种族主义的种种表现,以此折射出美国当今紧张的种族关系。一、“种族形象定性”自20世纪90年代末以来,“种族形象定性”(racialprofiling)这个词就频频出现在美国的各种媒体上,专指…     

二战后加拿大新种族主义的态势剖析

一、加拿大新种族主义的产生及特点加拿大种族主义的产生和盛行有着复杂的历史和社会原因。二战前,殖民主义的长期历史在欧洲社会培育了“种族优越论”。“种族优越论”是一种由来已久的意识形态,持这种观点的欧洲白人认为人种与个性、智力、文化特征之间存在着一种因果关系。随着欧洲殖民者的势力在美洲大陆的扩张,“种族优越论”的观点也逐渐在美洲盛行开来。基于这一论断,加拿大的高加索白人被认为是“优等种族”,理应凌驾于其他“劣等种族”(如非洲黑人、非白人种族)之上,因此天生就有享受自由的特权,并具备创建民主体制的能力和统领世…     

美国种族政治的结构性困境、发展态势与拜登政府的政策应对

美国的种族问题一直以来都是美国政治的核心内容。因为各种矛盾累积的结果，美国的种族政治已经陷入结构性的困境。这主要表现为三个层面的矛盾：美国白人人口比例下降与白人至上主义的矛盾；美国种族平等的政治观念和种族不平等的经济现实的矛盾；推动解决种族矛盾的联邦积极主义和地方保守主义的矛盾。而随着黑命贵运动的兴起，美国的种族政治逐渐发展到了一个新的阶段，这具体表现在种族问题扩大化、种族关系敌对化、种族冲突暴力化三个方面。拜登政府通过打造一个种族多元化内阁、签署行政命令解决系统性种族不平等、利用重要时间节点提高种族问题舆论热度和关注度等措施，产生了一定的现实效果。但是因为美国政治大环境中的恶性党争和否决体制，拜登政府的政策方案只能治标不治本，美国的种族问题依然会深深地困扰这个国家。     

美国批判种族理论教育存废之争：学术溯源、教育实践及党派博弈

批判种族理论是美国民权运动之后形成的种族研究理论思潮,以黑人为主的有色人种透过该理论来解构白人主导的叙事模式,批评美国社会广泛存在的系统性种族歧视问题。在自由主义种族观的主导下,高校学者和基层教师进行了教育实践,对课程内容和教学方式进行深刻变革,取得了局部改善的效果。另一方面,在保守主义种族观主导下,该理论的反对者进行了全方位的抵制活动,包括展开学术交锋、诉诸法律途径、掀起舆论风暴和组织现场抗议等。为了稳固各自的竞选优势,共和党和民主党近年来围绕批判种族教育展开尖锐斗争。批判种族理论教育存废之争反映了美国种族割裂、阶层固化、党争极化等痼疾,体现了美国社会的结构性困境。     

从奥巴马现象看美国社会种族融合问题

具有黑人血统的奥巴马当选美国总统,这是美国社会漫长的种族融合过程中具有里程碑意义的事件,表明美国种族关系已经发生了深刻变化。而黑白混血儿在美国历史上的独特遭遇更加凸显了这一现象的历史意义。然而,美国社会还远没有进入后种族时代。奥巴马竞选前后及竞选过程中美国社会各方的反应充分说明,美国种族问题在当前及今后很长一段时间内依然是影响美国社会和谐、阻碍美国社会进步的一个重要因素。     

美洲国家的血统与社会-种族地位问题

众所周知,美洲各国的民族是在所有三种基本人种即蒙古人种、欧罗巴人种和尼格罗人种的人们生理和文化混合过程中形成的。但是,无论这个过程本身的结果,还是现代种族关系的性质,在美洲各国都是不同的。甚至有这样的说法:在美国,一个人只要有“一滴黑种人的血”,就被认为是黑人;而在拉丁美洲,一个人只要有“一滴白种人的血”,就被认为是白人。为什么有这样说法的问题很难回答。我们仅试图对造成这一情况的若干因素作些阐述。16世纪上半叶,征服者和他们的士兵、西班牙官吏们及许多殖民地开拓者,作为未婚男     

现代种族主义的嬗变及其个人主义根源

在宣扬自由、民主、人权的西方社会，种族主义盛行不衰的重要根源之一是西方文明，尤其是英美文明中的个人主义。现代西方种族主义的嬗变大致经历了三个历史阶段，而个人主义均与其有着千丝万缕的联系：在种族主义的发轫阶段，追逐个人利益最大化的个人主义助推黑人奴隶制的制度基础从宗教差异转变为种族差异，并促成了宗教神学话语的理论论证。在启蒙运动阶段，自由主义思想家对种族主义的辩护，使他们所宣扬的社会契约实际上成为自由平等幻象下的“种族契约”,契约论所蕴含的政治个人主义孕育了公民民族主义，助推了民族国家的形成；公民民族主义的竞争性和支配欲与民族国家的排他性为种族主义提供了动力，使得西方的自由民主建立在种族清洗的顶峰之上。在奴隶制被废除和殖民统治瓦解之后的阶段，以文化种族主义和色盲种族主义为主要形式的当代新种族主义，借着反种族主义话语的掩饰，将维护白人特权的种族主义潜藏于文化差异或个人主义话语当中。个人主义是种族主义的重要思想根源之一，这一认识对于认清西方文明的内在困境，消除种族主义，构建真正的人类命运共同体，有着重要意义。     

美国的种族居住隔离:理论与现实

种族居住隔离被视作美国社会的基本组织特征,因而也成为审视美国种族关系和社会结构的独特视角。其成为众多学科研究的焦点,与历史进程、现实因素、意识形态和学术传统有着深层次的关联。本文在文献整理的基础上对美国种族居住隔离的现状和特点进行了总结,并对其形成机制的三种主要解释范式进行了详细介绍,试图从理论和现实两个层面勾勒出这一社会现象的基本面貌。     

种族主义与暴力恐怖活动

本文从生物学有关人类种族的研究入手 ,对种族主义的起源、发展及危害进行了分析 ,重点论列了以种族主义为背景的暴力恐怖活动。文章认为 ,西方列强在全球殖民主义扩张进程中对所谓“新大陆”进行残暴征服的实践 ,是当代恐怖主义的原型 ,甚至现代细菌战这样的恐怖主义武器也可以从殖民主义时期的生态扩张中找到其来源 ,而以希特勒掌控下的第三帝国为代表的法西斯主义政权则是国家恐怖主义的典型。同时 ,文章认为 ,种族主义既是分裂人类统一性的罪恶之源 ,也是造成种族冲突及暴力恐怖活动的根源 ,而且种族主义的历史遗产在全球化时代仍旧污染着人类社会 ,并借助现代科学技术的进步不断以新的方式表现出来 ,人类社会消除种族主义的斗争依然任重道远     

美国早期白人弱势群体的民族意识分析

美国独立早期是一个种族主义国家,大力推行同化政策和民族大熔炉政策,强调盎格鲁新教文化的美国国家特性,使部分居民丧失了其原有的语言和文化.本文主要研究同化过程中美国白人弱势群体的民族意识形成,有助于我们更深入地理解美国民族主义的起源,对于我们看待美国的历史和现实问题具有重要借鉴意义.     

民族冲突的建构与激化——以卢旺达1994年种族屠杀为例

卢旺达1994年发生的针对图西人的种族屠杀的历史根源是欧洲殖民者基于"含米特假设"的种族主义观念和制度安排。独立后胡图精英执政的第一共和国继承和强化了殖民时代的种族主义意识形态,第二共和国高度集权的全控体制为种族矛盾的操纵提供了条件。20世纪80年代初开始的经济社会和政治危机以及以图西人为主的卢旺达爱国军引发的内战成为种族屠杀的直接推动力。胡图极端势力为了维护自身的权力和利益,利用民众的恐惧不安和生存困境,借助于国家控制的宣传和武装力量,将广大民众裹挟到种族屠杀的罪恶机制之中。对卢旺达案例的剖析有助于理解民族矛盾和冲突的实质。     

试论莫里森对种族解放之路的追寻

莫里森在作品中通过描写黑人在白人强势文化的冲击下,迷失自我,追寻自我,确定自我的过程,对黑人民族的出路进行了逐步的探索。通过对其作品中白人主流社会里黑人迷失的痛苦、追寻自我身份的艰辛以及寻找自我、确定自我的努力和面对过去,认识自我、构建身份的勇气进行剖析,阐释了莫里森的种族主张：在白人主流社会,黑人只有正视历史,回归到传统黑人文化中,寻找到自己的种族身份,才能走出一条摆脱种族歧视的光明大道。     

美国历史上的黑白混血儿问题

黑白混血儿问题是美国黑、白种族关系史上一个很有意思的话题。在以混血为特征的美国社会,黑白混血儿不完全同于纯血黑人、也完全不同于其他混血儿的独特历史命运以及冒充白人的现象,既是对美国白人自认为血统纯正的讽刺,又揭示了建立在肤色基础上的种族歧视制度的脆弱性和荒谬性。     

人类种族的形成与分布

四个基本的种族集团根据大多数人类学家的意见,人类种族形成的过程,开始于旧石器时代晚期。当时,随着现代人的出现,已可明显地区分为三个基本的种族集团:欧罗巴人种、尼格罗人种和蒙古人种,一般通称“三大人种”。(本文附图见封三)欧罗巴人种头发为柔软的波状发或直发,发色不一;皮肤颜色一般较浅;眼睛呈褐色、灰色或天蓝色;体毛和胡须都很发达;颧骨不太明显;鼻梁很高,鼻尖突出;咀唇较     

美国的种族集团

在大部分是犹太人居住的纽约城下东边的底兰西大街上,星期日仍然是最重要的经商日(星期六是犹太人的安息日)。附近就是唐人街,华人使用自己的语言,保持着自己的风俗,设有自己的圣堂和货店。而小意大利区就在运河街对面,街道两边排列着社会俱乐部和殡仪馆;每当宗教节日,货摊上出售用意大利古老方法制做的香肠和糕点(小商标上可能写着“亲我吧,我是意大利的”)。以上仅仅是组成了美国的许多种族集团中的三个。     

现代种族

种族是一个明确无误的生物概念。它是一个由遗传而组合到一起的群体,也可以说是一种生物品种,或遗传的族群,或一种亚种。它不是一个确切的社会文化的概念。由于“种族”这个词的涵义经常含糊不清,所以最好不要应用于社会文化范畴内。但是,体质人类学所关心的既然是人的各种生物特征,那就应该和必要关心人类种族。种族的起源差不多每个人迟早都会对种族起     

传统自由主义的滑铁卢——1870-1930年代的美国印第安人政策评述

强制同化政策是西部边疆开发殆尽的美国为彻底解决印第安人问题而在19世纪后期开始采用的一种激进战略。它以取消部落主权、拆散保留地、瓦解部落、赋予印第安人公民权并改变其思想认同为手段,试图将印第安人改造为按白人方式生活、融入主流社会的单个美国公民。强制同化政策是否定种族、族群集体权利与不宽容异质文化的美国传统自由主义在印第安人事务中的运用与移植,虽然出台之初,白人社会普遍对之寄予厚望,但因其在道义原则上种族歧视的实质,在工具效应上不能替代民族融合所必需的长期过程,也无法使弱势民族短期内顺利适应主流社会,在实施过程中又赋予支配群体一种不受限制的绝对权力,使其获得权力滥用的途径,鼓励其机会主义行为,所以在实施半个世纪之后惨遭失败而被废止。美国强制同化印第安人战略的目标、措施、困境及结果,虽有其特殊性,但也有普遍性,可以为后来者鉴。