阿伊努民族文物的初步调查

北海道是阿伊努民族的居住地之一。本文介绍了北海道阿伊努民族的文化遗存———民居、用具、服饰等民族文物及其文化内涵,反映了该民族的悠久历史、多神信仰、民俗文化,揭示出古代北方渔猎民族的亲缘关系,北海道周边区域文化对阿伊努文化的影响,阿伊努人与通古斯人共同的文化特征。     

日本阿伊努人获得原住民族身份认同之内在要因

阿伊努民族成为日本公民后,对传统文化及自我身份的认同意识增强,积极调试民族心理以适应日本社会。阿伊努族群的文化自觉与文化自信是其获得民族身份和民族权利的本质要因。     

阿伊努人的历史—文化特征

阿伊努人的历史—文化特征川圭介阿伊努（Ａｉｎｕ，意为“人”）这一人们共同体在古代文献中称“夷”和“虾夷”，是日本原有的土著民族。现在主要分布在北海道及周围地区。由于明治时代以后实行同化政策，纯血统的阿伊努人已经很少，据《朝日新闻》报道，１９８０年时...     

日本的阿伊努人——难以猜度的民族

阿伊努族人数不算很多(约二万人),居住在日本北海道岛的北部。阿伊努人的起源科学家老早就注意到,阿伊努人的语言和体形不仅不同于日本人,而且同远东其他民族都有很大区别。蒙古人种各族的特点是面部通常不长毛发,而阿伊努人却胡须满面,头发浓密。阿伊努人也不能划归欧罗巴人种,因为他们的皮肤不是白色而是黄色,     

从阿伊努人的宗教看其与东北亚诸民族之关系

日本阿伊努人是日本列岛上最早的先民之一,是东北亚边远地区(指日本列岛、朝鲜半岛、中国东北、蒙古以及俄罗斯的西伯利亚远东滨海地区)古老居民的后裔。他们与东北亚诸民族自古便曾有密切的往来,并共同创造了东北亚文明。笔者曾从经济文化类型等视角对此做过分析。今欲从阿伊努人的宗教这一视角对这一问题再做进一步的探讨。     

阿伊努人及其古代与东北亚诸民族之关系

一阿伊努人是日本最古老的居民之一,目前也是日本国内一个主要的少数民族."阿伊努"在阿伊努语中是"人"、"好汉"的意思.这个名称始于江户时代(17—19世纪中叶).而在日本古代,阿伊努人则被称为"毛人"、"夷",平安时代以后又被称为"虾夷",这些称呼均是日本倭王权根据古代中国的华夷思想,对不服从倭王权统治的阿伊努人的蔑称. 据说阿伊努人在距今三四千年以前广泛居住于日本各地及库页岛南端,后来逐渐被     

立志让阿伊努语复活的人们

日本阿伊努文化团体之一——神人协会(会长丰冈征则)精心录制了一套带录像带的阿伊努语会话教材,为居住在日本北海道一带的日本少数民族——阿伊努族语言的继承和延续做出了贡献,在日本国内外民族语言界引起了极大的反响。在该会话教材的编写和录制过程中,特别邀请了阿伊努出身的民俗学者及老资格的阿伊努语继承者给予协助,并充分注意到了方言的处理问题。该     

日本的阿伊努人

数千年前,阿伊努人可能分布于日本全境,至晚到奈良时代仍占有日本主要岛屿本州北部的大部地区。被称为夷人、毛人和虾夷(日本北方岛屿北海道的旧名)的阿伊努人,是勇猛的斗士,日本人用了几个世纪的时间才把他们全部征服。对阿伊努人的军事征讨发生在八世纪末至九世纪间。平安时代中期,由征夷大将军     

日本民族问题之我见

日本民族构成比较单纯,除了少数阿伊努族(又称虾夷族)人外,都是大和族人。大和族是历史上先后移入日本的民族,包括通古斯族(即东胡族)、印度支那族、马来族、印度尼西亚族和汉族等等,其中人数最多的是通古斯族。这些民族长期生活在一起,相互影响,相互融合,才成为今天的大和族。大和族是日本的主体民族,而阿伊努族是日本最初的居民,是赤道人种的一支,他们起初居住在日本南部,现主要居住在北海道中部和北部,人     

俄罗斯北方小民族的现代化与民族过程

北方小民族 ,顾名思义是指称那些居住在世界最北部的人口较少的民族。俄罗斯北方小民族共有 2 6个 ,这些小民族几乎是世界北方小民族的全部 ,只缺少阿伊努人 (日本北海道 )。但从阿伊努人曾广泛分布于库页岛的历史来看 ,在俄罗斯的萨哈林岛 (库页岛 )上应有少量阿伊努人存在 ,只不过在人口统计资料中没有显示出来。因此 ,俄罗斯北方小民族在一定程度上代表了世界北方小民族 ,对它们的研究也因其颇具代表性而尤显重要。而且这些北方小民族中有些是跨界民族 :萨米人 (瑞典、挪威、芬兰 )、爱斯基摩人 (即因纽特人 ,美国的阿拉斯加、加拿大、格…     

苏联对日本阿伊努人的工作

苏联对日本北方领土问题采取强硬态度,一方面说什么“北方领土问题已经解决了”;另一方面对日本渔民和阿伊努人开展什么抛开领土问题谈友好的工作,企图在北海道扩大亲苏舆论。据日本保安厅的调查,苏联对阿伊努人的工作情况如下:去年4月,苏联驻日本札幌总领事馆的一位副领事和札幌的阿伊努人亲苏分子进行了畅谈。当     

日本阿伊努人的族源说及其现状

一、阿伊努人的种族说1.青年学者对白人说提出了批评意见阿伊努人的族源一直是个谜。他们是何时、从何处、如何转移到了北海道及周围地区居住下来的呢?在学者和研究者中间,持“阿伊努人祖先与日本人的一样”这种主张的人多了起来。明治以来,关于阿伊努人属于什     

归还北方领土运动与民族问题

前言为了推进归还北方领土运动,从理论上解决民族问题,已成为当前的迫切问题。特别是在有关阿伊努人的问题上展开了讨论。阿伊努人曾在整个北海道生活过;特别是由于北方领土的各个岛屿与日本本土(包括北海道)的关系最疏远;而且直到目前为止,阿伊努人仍受到种种形式的歧视,所以使得问题     

日本民族的形成

日本人从何而来?日本民族的故乡在哪里?对这一问题只有一个答案:即日本人或日本民族是在日本列岛上形成的,此外不可能有其他的答案。但是,这决不意味着日本人与日本周围各地的居民毫无关系,也决不能说日本民族和日本文化是由单一要素构成的。日本列岛决不是自古以来只有单一民族居住的地方。在古代日本列岛居住的许多民族的互相影响下,日本民族才逐渐形成。今天生活在北海道的阿伊努人,在奈良时代就被日本列     

俄罗斯民族理论与民族政策的转型研究

苏联时期民族理论与政策包括民族平等理论、民族自决权理论等及其相应的民族政策架构.俄罗斯今天的民族理论与民族政策是建立在反思苏联时期的制度遗产基础之上,俄罗斯民族学者对"民族"概念、民族理论与民族政策有新认识与新研究.俄罗斯联邦政府从立法上、具体政策上对民族政策进行转型,俄罗斯民族政策是朝着多元文化政策方向发展.     

阿伊努人

日本的少数民族,又称“虾夷”。旧石器时就生活在日本列岛。20世纪以前曾分布在堪察加、库叶岛南部、千岛群岛,本州北部,现主要居住于北海道。人口约2.5万。属蒙古人种和尼格罗——澳大利亚人种的混合类型。身材较矮,肤色淡褐,头发黑色,呈波状,体毛较重。使用阿伊努语,有口     

关于加快民族地方立法工作的思考

民族地方立法是社会主义法律体系的重要内容和组成部分,是民族地方得以发展的法律保障。但是至目前为止,作为民族地方立法的重要法律形式,即自治条例,在我国的5个自治区仍然是一项空白。本文以内蒙古自治区制定《自治条例》为例,阐述了加快民族地方立法工作的基本依据、所需条件、基本原则和具体内容等,以期对民族地方立法的发展起到积极作用。     

中国特色解决民族问题道路的守正与创新——深刻领会习近平2021年中央民族工作会议重要讲话精神

习近平在2021年中央民族工作会议上的《讲话》是因应时代发展大势、直面时代挑战而形成的科学体系,是新时代我国民族理论与民族政策的最高纲领,具有重大的理论价值和实践指导意义。对于中国特色解决民族问题道路的守正与创新,构成了《讲话》精神的突出特点：一方面,《讲话》一以贯之地坚守了马克思主义民族理论政策的正确道路,始终不渝地坚持了中国特色社会主义民族理论政策体系;另一方面,《讲话》对党的民族工作实践作了最新的总结与阐释,适时地对当前我国民族工作的新格局作出了科学的判断,为新时代的民族事务治理之道提供了新引领,成为新时代做好民族工作的根本遵循。     

库页岛南部西北海岸阿伊努人的萨满教

本文讨论的是阿伊努人的萨满教活动及其相应的文化现象。二十世纪前半期,阿伊努人住在库页岛南部的西北海岸,从雷西斯加北部至先前的日俄边界。现在他们同库页岛上的其余阿伊努人一起,被安置在北海道。北海道的两个村庄即若狭湾区和常吕,是库页岛上阿伊努人迁来后定居的两个村庄。1965年至1966年这一年和1969年的三个月,我在那里进行了实地调查。可是大部分的材料均是由一个来自库页岛的阿伊努妇女胡斯科提供的。她本人是个萨满,天分很好,是个给我们提供情况的难得可贵的人。     

全球化背景下的民族文化旅游

金毅在《论全球化背景下的民族文化旅游》(《民族》2004年第三期)一文中提出,在全球化背景下开展独具特色的民族文化旅游,是民族地区加强对外交流、扩大就业、脱贫致富的重要途径。该文阐述了民族文化旅游的涵义与特征,民族文化旅游的现状与问题,揭示了民族文化旅游的地位与作用、开发模式与举措。确是一篇不可多得的好文章。该文章在论述了民族文化旅游的涵义、特征后,对我国民族文化旅游的现状进行了分析。一是民族文化旅游开发投入有较快增长,近年来,民族地区加大了文化旅游的开发投入,如云南已经确立了文化立省的战略;二是发展势头良好,…