范式与问题：美国的唐宋思想转型研究

赖肖尔将内藤湖南的“唐宋变革论”与中国哲学史界的研究认识相结合,形成从佛学转向新儒学的唐宋思想转型叙事,这直接影响到狄百瑞。狄百瑞对新儒学的阐释,又得到陈荣捷新儒家哲学研究的支撑和强化,从而建立起一个颇具影响力的观念史研究范式。自20世纪70年代起,这一研究范式及其叙事受到三种历史主义研究范式的挑战,即刘子健等学者着眼于新儒学正统地位确立的政治文化史研究,余英时、田浩等学者以“探讨具体历史情境中的思想”为旨归的文化史研究,包弼德等学者基于郝若贝、韩明士的唐宋精英转型说而形成的社会文化史研究。这些研究范式及其所含括的一些有着复杂异同认识的问题,使得思想史成为美国的中国中叶史研究领域颇具活力的方向之一。     

论维新派对洋务时期办报思想的传承

维新时期,维新派继承并发展了早期维新人士及西方传教士的办报思想,他们深刻地认识到,报纸具有解蔽达聪、去塞求通以及变革政治的"耳目喉舌"等功能,因而创办报纸具有重要性和必要性.     

转型时代的宗白华--宗白华美学思想及方法论研究

宗白华的美学精神发端于20世纪初叶中国社会旧文化衰落而新文化萌芽的革命时代.面对时代的困惑与论争,他重新复活了中国古代以周易庄禅诗画为典范的美学精神,研发意境结构,阐发散步美学理论,并以文化批评方法、中西比较方法对转型时代作出回应.     

试论维新派的办报思想及其对近代中国报刊业的影响

戊戌变法时期,资产阶级维新派把创办报刊作为推进变法的有力武器和重要手段,形成了比较成熟的办报思想,提出报刊“监督政府、向导国民”的两大天职,主张言论出版自由,开创报刊新文体、新格式。在其办报思想指导下,戊戌变法时期掀起了国人自办近代报刊的第一次高潮,为中国报刊业的进一步发展奠定了坚实基础。     

梁启超流亡日本时期的办报活动及其新闻思想

梁启超流亡日本期间,先后创办了《清议报》、《新民丛报》、《新小说报》等,将宣传变法的阵地由国内移到了日本,产生了重大的政治影响。梁启超办报以“广开民智”、救国报国为宗旨,提出了“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”以及经济上独立等基本原则。他把报刊当作维新派的阵地,鼓动“兴师讨贼”,传播西方新思想,主张报刊应发挥“监督政府”和“响导国民”的作用。梁启超的新闻思想不仅具有一定的反封建进步意义,而且也是新闻报刊史上的宝贵财富。     

古希腊法律思想的形成与演进

古希腊法律思想是西方法治精神的源头,西方法治理论一系列基本范畴的原义都发源于此,在经历了三个阶段数百年的演进后,自由、自然正义、民主与法治成为“轴心时代”的精神实质。但由于自然的、历史的和阶级的局限性,希腊人的思想有着不可避免的缺陷,其法治思想也不够彻底。     

科学与人文的融通之路——以《思想与时代》月刊同人的科学言说为中心

《思想与时代》月刊(1941—1948)乃20世纪40年代在中国学界颇具影响力的同人刊物,其创办宗旨为倡导"科学时代的人文主义"。这一学人群以学者及科学家的身份倡导科学与人文的融通,不仅洞察科学精神的本质,还实践着身为学者及科学家的人文主义关怀。这一学人群与20年代"科玄论战"中的科学派及30年代的全盘西化派有所不同,他们努力调适科学与人文之间的对立,并积极寻找中国近代科学落后的根源,寻求科学精神与中国本位的并重。在他们的思想世界中,中国传统文化价值与西方科学精神并行不悖,其最终目标即"谋中西文化之统一,以从事于真正之创造"。他们对于科学的态度,尤凸显与科学主义思潮的迥异。     

基于新经济时代的中国服装品牌转型升级研究

新经济时代下,国内外宏观和微观环境的转变,使我国服装品牌走向了产业转型升级的新阶段.我国企业靠规模和数量扩张的时代已经结束,面对劳动力成本及原料价格变动等诸多不确定因素的影响,服装产业走到了需要依靠科技、依靠研发、依靠创新品牌来提升整个产业运行的阶段.品牌的转型升级已成为产业发展的必然选择.要通过建设“软实力—一文化创新”、“绿色经营——低碳经济经营模式”、“信息与知识管理系统”等促进我国服装品牌的转型升级.     

数字时代资本积累的空间化转型及其危机的克服

在数字时代,伴随互联网、人工智能等信息技术的发展,数字劳动作为新的劳动方式出现了,这推动了资本积累的空间化转型。尽管资本按照自己的要求不断生产新的空间,带来空间的内在属性与形态的变化,但这一转型并非不会遭遇危机。由于数字时代中虚拟资本的大量涌现并与投机性的房地产市场相裹挟,资本主义金融危机叠加城市危机频发,特别是当劳动主体从工厂车间中的工人转变为游弋于各个城市角落乃至虚拟空间中的“朝不保夕者”时,人们的城市权被剥夺殆尽,这使得解放政治的空间重构迫在眉睫。     

理想与现实之间:《思想与时代》月刊同人的政治祈求

1941年创办的<思想与时代>月刊(1941-1948),是一份在战时及战后的中国学界颇具影响力的同人刊物.在时代的大变局中,这一学人群更看重思想的载体--国家的文化教育事业所起的作用,他们欲以学术的力量引导政治.这一理想主义的祈求在遇到现实政治问题时,因为学人身份的转换,亦发生了相应的变化.张其昀、陈之迈与钱穆对于五权宪法的不同阐释,可彰显其身份转变所带来的相应变化.理想与现实之间从来相隔甚远,学人一旦介入政治,也就侧身于权力的网络中,由此带来的种种影响亦不在其掌控之内.     

乾嘉时期儒学思想的转型——以戴震为个案分析

儒学在乾嘉时期发生重大变化 ,表现出与宋明理学的根本区别。宋儒以天论道 ,强调形上本体 ,讲先天的善 ,最后“存天理 ,灭人欲”。乾嘉儒学以人论道 ,着眼于现象事实 ,讲践履言善 ,结果德性资于学问。戴震是乾嘉儒学最具有代表性的人物 ,其思想预示着时代精神的转向。     

后危机时代中国和印度的经济转型

在后危机时代,要有效解决中国与印度经济面临的诸多挑战,就必须深刻认识到两国在技术水平上属于后发国家,在经济体制上正处于转型期这一实际背景。由此,本文认为,在当前中印两国进入经济开放新阶段的条件下,必须改变原有的单纯依靠资源和资本投入获得技术的增长模式,进而实现向主要依靠以自主创新战略为基础的能力发展的结构性转变。     

戊戌变法时期北京传教士办报之兴衰——以《尚贤堂(新学)月报》(1897—1898)为例

《尚贤堂(新学)月报》由美国传教士丁韪良任主笔,其内容及写作方式与同时期维新派报刊相比,后者更能贴近晚清社会局势,并受到民众广泛认同。以《尚贤堂(新学)月报》为代表的一批维新变法时期的传教士报刊之所以迅速被淘汰,主要是因为其内容上加诸于政治上的宗教色彩以及由此表现出的文化优越感引起中国人的反感,以及其办刊理念不适应中国社会及文化精神需要而致。     

时代转型与角色转变——高等职业教育发展变迁的历史社会学分析

高等职业教育的发展很难抽离它所在的历史环境与社会脉络,以往的研究,往往只关注教育本身的发展与问题,过度简化了复杂的教育现象。本研究从历史社会学视角考察我国高等职业教育在时代转型过程中的发展逻辑,对之做了依附期、扩张期与精耕期的重新划分;并探讨了高等职业教育依时代发展主题的不同而体现出的价值导向的转变,从而进一步析出高职教育从教育边缘挪移到中心的社会条件。然而,过分强调高职教育为经济发展提供人力资源与实现就业的资本积累效用,会忽视道德规训与社会流动功能,简化与削弱高职教育应发挥的部分功能,这是需要进一步研究的课题。     

学院的“内”与“外”——答《读书时报》记者熊彦清问

问:您近两年出版的著作和发表的一系列文章,集中在学术史、教育史以及图文关系等方面。我注意到,这些著作和文章似乎围绕着这样一个共同主题:精英文化的传播或者说学院派文化的传播。梁启超当年将“报章、大学、讲演”作为传播文明三利器,这三者在您的著述中皆有所涉及。如《中     

互联网络时代的高校思想政治工作

互联网络技术的崛起并愈益与传统产业、现代生活密切结合,使人类社会跨入了一个前所未有的飞跃时期。站在经济发展、社会进步前沿领域的高等教育,也经历着前所未有的变革。因此高校的思想政治工作,不可避免地要迎接挑战,作出迅速反应,以积极态度,牢固地占领思想政治阵地。     

思想政治工作求真务实的时代价值

本文从求真务实是思想政治工作科学的世界观和方法论基础和求真务实是思想政治工作的内在需要入手,着重阐述了思想政治工作求真务实的当代要求。     

对时代的诊断——论《马桥词典》的现实意义

韩少功创作《马桥词典》,并非单纯地为马桥立传,更为重要的意图是以马桥为代表的边缘文化为载体,进而展开对于时代、社会现状的反思。其中他以作品中的马桥方言为基础,揭示了全球化语境中的文化同质化现象以及主流意识形态的教化意图。     

互联网时代大学生的思想教育

互联网时代的到来给大学生思想教育带来了前所未有的机遇,也提出了严峻的挑战.如何抓住机遇,应对挑战,制定对策,是大学生思想教育的当务之急.