读书要靠自己想——姚鼐“读人之所读，得己之所得”

姚鼐是清朝人。他出身名门,从小喜爱读书。7岁的时候,他就能背出200多首唐诗了。     

传统文化中的识人用人与企业领导力培养

塑造领导力的新范式,传统文化为企业领导力培养带来积极启示:强调人本思想,强调道德为先,领导力培养离不开道德内化的基础,也离不开"度"的把握艺术和刚柔相济的培养途径.基于识人用人的领导力提升,需要从传统文化中汲取养分,确立领导激励新理念,建立大人才观,提升道德涵养,以及完善人才管理体制.     

世界读书日与书尽其读的实践

本文从世界读书日谈起，引出书尽其读的主题。从好读书，读好书，读书好，谈到要实现书尽其读的理想的重要性和采取的实际行动，渴望形成书尽其读的社会效应。     

读书识人

很多时候,精神的魅力比专业知识更容易叫我折服,我上课是读人,读书也是读人.对我产生过重要影响的两位导师,或许不是他们的学问,而是那一点童心和趣味,一点单纯的向上的坚持,深深地打动过我.所以我没法不喜欢金克木先生,这个古古怪怪的老头,看他的书会笑,不时地笑,会感叹:"亏他想得出来!"金先生确实是位妙人,有过很奇妙的经历,写过绝妙的文章,文章里又有很多奇思妙想.     

领导识人用人心理偏差探析

识人用人工作是一个矛盾的统一体，二者相互联系、相互作用、相辅相成。识人是用人的基础与前提，用人是识人的目的与归宿。只有识好人，才能用好人。我国革命、建设和改革的实践表明，只有坚持党的干部“四化”方针、“德才兼备”的标准和“群众公认”的原则和程序，克服心理上的偏差，才能确保干部选拔任用工作的科学性、合理性、规范性，实现人尽其才、才尽其用，真正发挥人才的功效。     

读书札记一则

近读香港书谱出版社1984年版《中国书法大辞典》,其中丛帖部分介绍到《余清斋帖》和《清鉴堂帖》,都是明代徽州人汇刻。一些说法与事实有很大出入,所以忍不住在此一辩。     

不可轻忽的唯识学之“总识”思想

唯识学是印度佛教和中国佛教共同关注的大乘学说,研究唯识学不代表我们赞成其唯心主义主张,而是从哲学研究的视角来探讨其理论形态,进而丰富和发展马克思主义的辩证唯物主义。中国佛教的唯识学在传统上主要研究"八识"的分识说,然而在这个传统之主流下,还有一个潜流,那就是唯识学的"总识"理论,该理论没有形成学派和宗派,但透过历代翻译家的传译,我们可以看出"总识"思想一直被传播着,只是"总识"思想被轻忽了。"总识"思想是以佛经为载体被历代翻译家一遍又一遍地传诵着,其代表经典就是后玄奘时代的《大乘显识经》。该经阐述了"总识"是清净、无染、遍在的存在。     

中国共产党“重视学习善于学习”传统的历史考察及现实意义——对习近平同志重要讲话《领导干部要爱读书读好书善读书》的解读

2009年5月13日，习近平同志在中央党校发表了《领导干部要爱读书读好书善读书》的重要讲话。这一重要讲话不仅蕴含丰富的历史内涵和理论容量，同时也具有极强的现实意义。中国共产党成立88年来的历史，就是一部重视学习善于学习的历史。对这一学习史进行系统的历史考察，可以发现重视学习善于学习是中国共产党的优良传统，是党的事业不断取得胜利的一条重要的历史经验。习近平同志的重要讲话，对我们党解决好读书学习问题、克服金融危机、实现党的宏伟目标都有着很强的现实意义。     

散原精舍文杂识

陈三立之大横跨几个时代,长达半个世纪,各期风格亦同中有异。陈堪称“近世以古文为大师者”之翘楚。     

秦牧与读书

现代著名作家秦牧一生最大的嗜好就是读书,用他自己的话来说就是“一天不读书就感到心里空荡荡的”。     

浅谈普通高校音乐选修课的识谱教学

识谱是音乐教学中既基础又重要的内容,本文探讨普通高校音乐选修课的识谱教学     

阿摩罗识与阿赖耶识

真谛与玄奘的佛学根基 ,分别是阿摩罗识与阿赖耶识。阿摩罗识是真实世界的本体 ;阿赖耶识是含藏整个世界的本源。阿摩罗识的实体化瓦解了唯识学八识系统的整一性和紧凑性 ,从八识向九识转变 ,只能使唯识学走向真常唯心的如来藏系统。阿摩罗识体现的中国化思维方式是一种线性和合 ,阿赖耶识坚持的印度佛学思维方式是一种圆形批判。     

八合识再探

"八合识",蒙古语,意为教师或教育工作者.对于八合识的研究,可从畏兀字和八思巴字等文献资料入手,就八合识一词的出处进行全方位探讨;亦可从多元文化相互影响渗透的角度,揭示八合识一词发展演进的轨迹.可以肯定,在八合识一词中蕴藏着丰富的文化内涵,研究它有助于把握蒙古族教育发展的内在规律.     

高尔基的读书故事

一次，高尔基在烧水时，因读书读得入了迷，没发现水早就烧开了，结果把水壶烧坏了。这下可闯了祸，凶狠的女主人抄起一根松木棍，不容分说就朝高尔基身上打来，一边打一边骂，把高尔基打得遍体鳞伤，不得不请医生来看。     

读书与养生

书是人类的精神粮食，读书与养生有密切的关系。西汉文学家刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”所谓“医愚”，不仅医治愚笨，增长知识，而且使人在理性指导下，获得精彩人生。读书，对于老年人更是益寿良方。     

我的快乐读书观

快乐读书主要是指读书过程的快乐,同时要努力做到过程的快乐与目的的快乐相统一。读书的含义有狭义和广义两种,我所讲的快乐读书要从广义上来理解,包括读书的快乐、藏书（含购书、淘书、赠书、藏书）的快乐、著书的快乐。快乐读书还要讲究方法。     

余秋雨饿着肚子读书

1946年，余秋雨出生在余姚一个普通家庭。父亲是一位本分的基层公务员，母亲是一位没落大家族的小姐。在他出生的那天，天上一直下着小雨，因此得名秋雨。     

读书与行路

明代大书画家董其昌曾云:“读万卷书,行万里路。”这句话说出了中国知识分子对文化和学问的认识,勾勒出中国古代士大夫的幸福生活模式。按我们惯常的理解,“读万卷书”乃极言多读书,“行万里路”是讲多游历,这是求知必不可少的两个方面。为了尽量多读书,从孔孟以降,早有各种各样的故事流传千年。行万里路,行哪些路?怎么行?却在不同时代不同的人身上有不同的情况。孔子和孟子都曾为了把自己的治国方略和政治学说兜售给各国的君主而周游列国,且门徒从者甚众。在游的过程中,他们师徒增加了见闻,印证了理论,完善了学说。其后历代文人都在许可的…     

识解理论综述：回顾与展望

识解理论是认知语言学的重要理论之一,学界对该理论具体内容的论述主要有四种不同的观点。本文主要回顾识解理论的四种不同观点,指出其存在的不足,并试图就其解决办法提出几点建议,以其进一步完善及更好地应用该理论。     

朱子循序渐进读书法思想发微

朱子循序渐进读书法以"循序"和"渐进"为特点。"循序"遵循"群书先后缓急之序"和"每书诵读考索之序"。"渐进"则包含了不贪多、不求快、贵专贵精等思想。朱子注重把读书与为学、读书与穷理、读书与修养、读书与日用结合起来,这种读书思想包含在循序渐进读书法中,决定了朱子读书法循序渐进的特点。