海瑞哲学思想述评

海瑞(公元1514—1587,明武宗正德九年一神宗万历十五年)号刚峰,是我国明朝有名的清官。他是海南岛琼山人,世居西郭外下田村。由于他出仕做官后替人民办过一些好事,所以有关他平反冤狱的故事在民间流传甚广。在我们广东省他也应该是一个值得纪念的历史人物。不过,海瑞在历史上一般都把他作为政治实干家,在思想史上从来没有占过什么地位,更没有人研究他的哲学思想。固然,在海瑞的一生     

丘浚的北部边防思想

<正> 丘浚(也称琼山先生,1420—1495)是明代出身于广东琼州府琼山县的杰出政治家和思想家.他年轻时曾耳闻洪武、永乐的盛世,目睹洪熙、宣德的政治.可是在他三十岁时,明室不幸遭逢“已巳之祸”,英亲被瓦刺也先俘虏.这轰动一时的“正统国变”,直接影响他日后的行事施政.丘浚一生服膺朱熹的学说,读书求仕的同时,颇能摆脱一般学者独善其身的错误观念,努力发扬儒家刚毅进取、积极济世的致用精神.”他虽延至明孝宗弘治四年才以七十一岁高龄受委为礼部尚书兼文渊阁大学士、参赞机务,可是他从明景帝景泰五年举进士,受命读书秘阁始,巳一面竭力尽览中秘藏书,一面著意注视当世     

长期坚持琼崖武装斗争的冯白驹

(一) 冯白驹同志是广东省海南岛琼山县大山乡长泰村人。一九二五年夏,他考入上海大夏大学,接受了新思潮的影响,后因家庭经济困难,在大夏大学只读了半年,便毅然决定回家乡参加革命,开始从事农村工作。通过近一年的农村大革命的实践锻炼和考验,冯白驹于一九二六年九月光荣地加入了中国共产党。     

宋代以前海南政权建置与改制探源

中央政权最早在海南岛建立政权机构是在汉武帝平南越后。史载,汉朝的使节是从徐闻进入海南的,通过调查,他们得知,海南是个大岛屿,“东西南北方一千里。”①于是,在元鼎六年(公元前110年),西汉政府便在岛上建立珠崖、儋耳二郡(在此前后还在整个岭南乃至交趾地区建立了7个郡)。珠崖治所在瞫都(今琼山东南),儋耳治所在今儋县西北海     

南渡江

南渡江，一称南渡河。古称黎母水，是海南岛最长河流。它发源于昌江，白沙两县交界的坝王岭（黄牛岭附近），东北流经白沙，儋县，琼中，屯昌，澄迈，琼山等县，主流在琼山县与海口市边境入海。     

略论海忠介公精神

<正> 海瑞,海南琼山人,字汝贤,一字国开,号刚峰.生于正德八年十二月廿七日(1514年1月22日).于嘉靖二十八年(1549年)中举人后,历任福建南平县教谕,淳安、兴国知县,户部、兵部主事,尚宝司司丞,大理寺右丞,南京通政司右通政提督着黄,隆庆三年(1568年)六月擢升右佥都御史、钦差总粮储巡抚应天十府,在任九月,便被解职乡居.闲居十六年后于万历十三年(1585年)一月再度出山,被任命为南京都察院右都御史,赴任途中改任南京中部右侍郎,直至万历十五年十月十四日(1587年11月13日)卒于南京任上.享年75岁.死后谥忠介.一生经历正德、嘉靖、隆庆、万历四朝.这是明王朝由盛转衰的时代.     

五百年后祭海公

<正>海瑞(1514-1587),海南琼山人。嘉靖二十八年(1549)中举。三十二年,出任南平教谕。三十七年后,擢升为淳安县令,又任兴国县令。四十三年十月,调入朝内任户部云南司主事。四十五年二月,因上疏言事而下"诏狱"。穆宗即位复出,隆庆三年(1569)六月,升右佥都御史、总理粮储、提督军务兼巡抚应天等处。隆庆四年二月,以原官总督南京粮储,四月上《告养病疏》,乞休归田。万历十三年(1585),乡居十六年之久后再次出仕。万历十四年二月,升为南京都察院右都御史。万历十五年十月,卒于任所,终年74岁。诏予祭葬,赠太子少保,谥忠介。海瑞是中国历史上深受人民群众热爱的杰出人物之一。除了与海瑞生活在一个时代的政敌,不当利     

清代探花张岳崧故里张氏宗祠

张氏宗利坐落在定安县城（定城镇）东南20多公里处永丰乡高林村，村庄地处定安、琼山、文昌交界处。在海南，自古以来祠堂就是对后人进行教育的场所，捌堂是学校的同义词，学校就是祠堂，祠糍便是学校。延续至今天，海南万宁、琼海、文昌、琼山一带的民众，还刊惯上称学校祠堂。各村各姓聘请的私塾老师来村晕教书，经费由祠堂（家族）的公田田租收入中统一支出，     

丘浚史事考辨

<正> 丘浚(1421—1495),字仲深,号深庵,广东海南琼台(今琼山)人.学者称为琼台先生.明孝宗时历官户部尚书、武英殿大学士,著有《大学衍义补》等诸多著作,是我国十五世纪较杰出的地主阶级思想家,被时人誉为“谈经济者之宗”.近年来,丘浚其人及思想开始引起史学界关注,对其研究的工作有进一步深入下去的趋势.因而,搞清有关丘氏的一些基本史事,是很有必要的.由于各种原因,丘氏生前死后颇遭物议,甚而受到歪曲;并且,《明史》等关于丘氏纪载多语焉不详.凡此皆有碍对丘氏的研究,笔者拟据所见,对有涉丘氏的一些史事作考辨,其挂一漏万处,有盼于史学界教正.     

当代新马克思主义代表人物简介——罗歇·伽罗迪

罗歇·伽罗迪1913年生于马赛,曾就学巴黎大学文学院,获哲学博士学位.在其学术生涯中,先后在阿尔比大学(阿尔及尔)、巴黎比丰公立中学(1958—1959)、克莱蒙费朗大学(1962—1965)与普瓦蒂埃大学(1965、1969—1973)任教,获得过苏联科学院哲学研究所名誉博士称号。伽罗迪在政治上也很活跃,作为塔尔纳地区的代表,两次入选国民议会(1945—1946),并被选为第一届全国国会议员(1946—1951)。他是法国共产党政治局委员,共产党的国会议员、国会副主席,并当选为参议院的共产党议员(1959—1962)。他是马克思主义学习和研究中心的指导人(1960—1970)。1974年以后,任法国激进杂志《社会主义的种种选择》编辑部主任。     

薛瑄在湖南

<正> 薛瑄(1389——1464)字德瑄,号敬轩,谥文清。河津(今属山西)人。他曾于明宣宗德宣四年(1429)至七年(1432)任湖广道监察御史、出使辰州。他“在沅凡三年余,所至多惠政。     

王統照在新詩上的探索

<正> 王统照属于我国新诗开拓者的行列。他从1919年开始,就一面写小说,一而写新诗。解放前他共出版过五本新诗集:《童心》(收入1919——1924年的诗作)、《这时代》(1924—1932)、《夜行集》(1933——1936)、《横吹集》(1937)、《汪南曲》(1936——1938)。严格地说,王统照的新诗创作起点并不算高;但他能够踏踏实实地攀登不懈,不仅在思想上紧随时代的脚步,而且在诗艺上苦心探索,很值得认真研究。     

1759—1820年清与浩罕的关系

浩罕(Khokad,清文献又写作“霍罕”或“敖罕”)是十八至十九世纪以中亚费尔干纳盆地为中心的一个乌兹别克封建政权。1759至1820年的六十多年中,浩罕为清西北边外一个附属国。总的来看,这期间大致又可分为两个阶段:(一)浩罕之归附清王朝(1759—1810年);(二)浩罕之逐渐离异而去(1810——1820年)。     

十六国时期西域与五凉文化交流述论

十六国时期,河西地区先后建立了前凉(301—376年)、后凉(386—403年)、南凉(397—414年)、西凉(400—421年)、北凉(397—439年)等五个割据政权,史称“五凉”。其时,中原动荡,文事荒落,秦汉以来中原发达的学术文化遭到极大摧残,“既而中州极荡,或戎狄交侵,僭伪相属,生灵涂炭,故文章黜焉。”①然而在五凉政权统治的河西地区,却出现了一个学术文化事业空前兴盛的局面,学术空气浓厚,人才济济,名家辈出,以致“区区河右,而学者埒于中原。”②关于五     

五十年来台湾西洋绘画回顾——从“沙龙”、“画会”、“画廊”到“美术馆”

(一) “沙龙时代”第一阶段——台湾美术展览会奠立的“沙龙”典范台湾的美术家学习西欧绘画技法,从事油画及水彩画的创作,据可查资料是从刘锦堂(又名王悦之,1895——1937年)于1915年留学日本,进东京美术学校修习油画时开始的。1918年(待考)他的一幅风景画入选东京文部省美术展览会(简称“文展”,1919年改组为帝国美术院展览会,简称“帝展”),这幅作品可能就是台湾美术家在亚洲画坛展示出来的第一件作品。继刘锦堂之后,有雕刻家黄土水(1895——1930年)及画家张秋海(后来从事工艺美术教学,     

国外郁达夫研究概况

日本的郁达夫研究如果从大正5年服部担风(1867——1967)对郁达夫的评价算起,那么,到昭和60年将近七十年的时间里,经历了一个由浅入深,由分散到集中,由零杂到系统的过程。综观日本将近七十年的研究史,我们将它分为前后两期:前期从大正5年——昭和24年;后期为昭和25年——60年。 前期的研究者除服部担风外,较有成就者为小田岳夫(1900——1979)和冈崎俊夫(1909——1959),其他如佐藤春夫(1892——1964)、山口慎一、大内隆雄、增田涉、榛原茂树、近藤春雄以及小牧近江、里村欣三、一户务、竹内好等都曾为介绍、评论郁达夫及     

读王安石的《上时政疏》

王安石(公元一○二一——一○八六年),字介甫,江西临州人,是北宋时期一位具有法家思想的进步政治家。北宋仁宗(公元一○二三——一○六三年在位)时,他从地方官被逐步提拔到中央机关,便以大无畏的反潮流精神,积极宣传改革。宋神宗(公元一○六八——一○八五年在位)上台以后,又先后被任命为参知政事(副宰相)和宰相。在他执政期间,积极推行变法运动,在政治战线和思想战线上展开了尊法反儒的斗爭,把长期进行的儒法论爭推向一个新阶段。王安石生活在中国封建社会逐步衰落     

湖北省召开中华人民共和国经济史学术讨论会

湖北省中国经济史研究会最近在武昌召开中华人民共和国经济史学术讨论会。会议围绕两个方面的问题进行了认真、热烈的研讨。1.关于中华人民共和国经济史分期问题。有的同志同意现有的通史和专史的划分方法,即将1957年以前划分为国民经济恢复时期(1949年10月—1952年)、第一个五年计划时期(1953—1957),1957年以后划分为“大跃进”和经济调整时期(1958—1965)、“十年动乱”时期(1966—1976)、开创社会主义现代化建设新局面时期(1976—1983)。这种分期方法与目前流行的国民经济计划原理教课书中关于我国计划管理体制沿革的分期大致相似,主要是沿袭苏联社会主义经济史的划分方法。《苏联社会主义经济史》(七卷本)除了战争     

关于吉林丰满水电站的历史

吉林丰满水电站的历史是东北水电资源发展史的重要内容,因而必然属于东北经济史研究内容的一部分。本文仅就吉林丰满水电站的历史沿革、建设投资、经济意义做初步探索,以丰富整个东北经济史的研究。 一、丰满水电站的历史沿革 丰满水电站始建于1937年,建成于1959年,先后经历了三个时期,共计24年。即经历了伪满时期(1937—1945.8),国民党时期(1946.5—1943.3)和解放后恢复、改建、扩建时期(1948.3—1959年3月)。(1945.8—1946.5为第一次解放阶段,电站无大变化。)     

玛尔巴与噶举派

“玛尔巴历尽艰辛赴印度,迎请四大教授至雪域;米拉日巴勤修苦炼结硕果,塔波又把法种洒四处”。这首诗概括了藏传佛教噶举派三位祖师的功绩。玛尔巴是噶举派奠基人。经过玛尔巴(1012——1097)、米拉日巴(1040——1123)、塔波拉结(1079——1153)三代人的努力,不到一百年时间,噶举派即告崛起。塔波拉杰之后,分成四支八派,声势浩大。1239年蒙古将军多达那波抵藏,其向阔端(元大祖窝阔台之次子)报告说:“唯噶丹派寺庙最多,达垄巴(达垄噶举)法王最有德行,止贡巴京俄大