晚清满汉关系与新伊分治

文章从晚清满汉关系的大背景着手,认为新疆建省时期,正值满汉博弈的关键时期,新(新疆)、伊(伊犁、塔城地区)分治局面的形成,是满汉官僚调和矛盾、互相妥协的产物;新、伊分治造成了巡抚、将军的并立局面,两大不容,权力掣肘,事实上削弱了新疆的防务体系和行政的统一性,是新省体制中的不和谐音符。     

清末科阿分治与阿勒泰新政

科阿分治是清末政治史上的一件大事,布伦托海办事大臣的设立是科阿分治的一次尝试;清末科布多与新疆在借地问题上的博弈,事实上暴露了阿勒泰归属科布多的体制弊端;科阿分治的实现,是清政府顺应形势作出的正确决策;以军府制为基础的科阿分治延缓了阿勒泰发展进步的步伐;清末科阿分治的不彻底性也为日后科阿边界的纠纷埋下了隐患。     

晚清中国人解决民族问题的理论探索

晚清时期,中国社会剧烈变革,满汉民族矛盾客观存在,各种社会进步力量都为使中国实现民主、富强和国家的统一而奋斗。资产阶级改良派和革命派由于各自的政治立场不同导致了两者对如何处理国内民族问题(满汉关系)的严重分歧,但他们共同推动了中国民族问题的解决进程。     

立宪时期清政府的融汉倾向

立宪时期清政府的融汉倾向林吉玲有清以来，满汉关系一直是清民族关系中的核心。随着时间的演进及统治阶级政策的变异，满汉关系时张时驰。其中抑汉与反满始终为满汉关系的中心议题之一。清末立宪运动时期，清政府出于策略的需要，一反传统表现出融汉倾向。本文试就特定历...     

永久的纪念和取之不竭的财富

1<突厥语大词典>成书于11世纪70年代,这个时代正是中原地区、今新疆和中亚地区的政局发生重大变化的时期.公元907年唐朝灭亡之后,我国进入了政局动荡的五代十国和宋辽金时期.在这长达数百年的时间里,由于国家的不统一中央王朝对西域地区的统治力量遭到很大削弱,从而造成了在西域地区主要以今吐鲁番为中心的高昌王国和以今喀什为中心(同时中亚的巴拉沙衮为另一中心)的喀喇汗王朝等地方政权分治的局面.在喀喇汗王朝境内,生活着操突厥语的各个古代部族和部落.     

《圆音正考》索解

"尖团音"原本是指满文的尖头字母和圆头字母,分别对应汉语的见组字和精组字.《圆音正考》为了区别业已合流的见精组细音字,对满汉对音规则作出调整,利用满文字头形状的不同将汉语的见组细音字和精组细音字分开,由此"尖团音"内涵变为见精组细音字.《圆音正考》"纠正"了前期满汉对音中见组细音字混乱的局面,即所谓"正考",这一作法适应了满汉对音的需要,因此影响深远取得尊位.     

新疆锡伯语言学会举办纪念锡伯族西迁249周年活动

2013年5月25日,由新疆锡伯语言学会主办,新疆音乐家协会、新疆嘎善文化传播中心、乌鲁木齐市植物园协办的庆祝锡伯族"4·18"传统节日暨纪念锡伯族西迁249周年(1764~2013)活动在乌鲁木齐市植物园举行。在乌鲁木齐市工作、生活的锡伯族代表及察布查尔锡伯自治县党政代表团、伊     

新疆辛亥革命述论

受辛亥革命的影响,新疆先后爆发的迪化、伊犁以及喀什起义,是这场革命的组成部分。然而,由于资产阶级的软弱性,革命的胜利果实落到了旧官僚杨增新手中。杨增新担任新疆都督,这对于结束革命后新疆分裂混乱的局面、巩固国防有重大意义。同时,革命对于他形成“无为而治”的治新思想也有决定性影响。     

满汉民族矛盾——《中国近代史》教学中不应忽视的问题

在《中国近代史》的教学中，以往对满汉民族关系及其矛盾这个晚清社会客观存在的问题重视不够，由于种种原因关于这方面的历史知识给学生传授得不多。这种倾向应予纠正，因为在《中国近代史》的课程教学中，满汉关系及其矛盾是不应也不可能回避的一个问题。     

乾隆十三年剃发案的身体政治史探究

丧仪期间不能剃发是满洲民族的一种民俗,并被赋予了"孝"的意义.乾隆十三年皇后病逝后,皇子、满汉官员在丧仪期间的表现让乾隆帝频频发怒,更有部分官员在丧仪中违制剃发.在处理剃发案过程中,臣工不能严格按照乾隆帝谕旨办事,相互之间包庇推诿,乾隆帝深感朝臣的散漫状态和朋党问题的隐现.米歇尔·福柯的权利观念为我们分析政治领域的剃发案建构了一个分析框架.通过分析发现,乾隆帝正是欲通过塑造作为满洲民俗的头发(发式)与孝道、礼文化之闻的关系,重新加强皇权对满汉大臣的支配权力.     

杨增新时期新疆与阿富汗之关系

20世纪初,阿富汗成为英国的被保护国,并形成了中（新）、英、阿之间特殊而复杂的三角关系。面对这种状况,新疆都督杨增新,始终从维护新疆自身利益与安全出发,妥善处理了与阿富汗之间的关系,维护了新疆的安定。然而通过1923年《中阿临时通商条件》,虽然实现了新疆与阿富汗的关系的正常化,却未能防止＂双泛主义＂对新疆进一步的危害,这一点值得我们思考。     

清代晋蒙沿边皇庄旗地初探——以内蒙古凉城县曹碾满族乡为中心

清廷在晋蒙沿边设有许多皇粮庄田,其中以驻马口皇庄最为著名。笔者利用第一手资料,对驻马口皇庄形成的背景、设庄的时间、庄头和壮丁及佃户、面积与范围、粮租银赋、奖罚制度、革除庄头、领催任职、庄头来源、官收丈放、满汉关系和满汉文化交融等史实进行了全面而深入的探讨。     

清末满汉官僚与满汉民族意识简论

自清王朝入关至清廷灭亡,满汉民族、满汉官僚间的矛盾是存在的,有时甚至相当尖锐,但有些问题却决非仅是以满汉矛盾所能解释清楚的。由于时人某种民族情绪的激扬,满汉官僚间的矛盾被人为地扩大突显出来。有清一代满汉民族、满汉官员的矛盾不是在加剧,而是在缓和。在中国遭受西方列强侵略、国内各民族均处于覆巢之下的民族危机时刻,清王朝内部的满汉官僚,除极少数民族败类外,皆不可避免地走上各民族统一于中华民族大家庭之内的道路。     

试论伊斯兰教协会的桥梁纽带作用——对新疆各级伊斯兰教协会的调查与思考

新疆各级伊斯兰教协会是党和政府联系广大穆斯林群众的桥梁和纽带,当前各级伊协迫切需要转变工作方式,努力将各项工作深入到广大穆斯林群众中,树立伊协新形象,这将有力地推进伊斯兰教与社会主义社会相适应的进程.     

《新疆文物考古资料汇编》(上中下)

正本书列为"新疆通史"研究从书之一,2013年10月由新疆人民出版社出版。它是1983年出版的《新疆考古三十年》、1995年出版的《新疆文物考古新收获(1979-1989)》和1997年出版的《新疆文物考古新收获:续(1990-1996)》的续编,汇集了1997年以来至2007年新疆田野考古调查和发掘成果及一些重要的文物考古研究成就。全书由"序:新疆文物事业六十年"、"壹总论"、"贰调查与发掘"、"叁冶金学分析与体质人类学研究"组成。"调查与发掘"部分是本书之重,按地区共收录117篇调查和发掘报告。"总论"     

《甘肃省档案馆藏清末新疆档案》(全十二册)

<正>"新疆通史"项目资料从书《甘肃省档案馆藏清末新疆档案》(全十二册)2014年5月由凤凰出版社影印出版。由苗普生、赵海林任主编的这套书共收录档案73份,它们是清朝末年办理甘肃新疆粮台、甘肃新饷所和甘肃新疆布政使司布政使留下的账目清册。这批档案涉及的时间从光绪二十一年(1895)至宣统二年(1910),是这些机构办理新疆事务的四柱清(简)册、四柱总册、收款、支款总目,收款、支款报告册,报销清册等,它们反映了清末新疆各地在设立义学、洋学、办理通商事务,点种牛痘,招徕、安置民众,管理驿站、保甲,派发     

皇太极处理满汉民族关系的政策

<正> 1626年(天命十一年)努尔哈赤的继承者皇太极承继皇位。当时,后金三面临敌:南有强敌明朝,西有叛服不定的蒙古,东有与之为敌的朝鲜。内部满、汉、蒙几十万不同民族、不同地区的人都聚集在辽河东、西。征服者和被征服者之间、满族统治者内部等等各种矛盾都错综复杂地交织在一起。后来,又数次入关掳掠了上百万人畜,辽东汉人一下子几倍于满人。如何稳定汉族人的民心几乎成为后金胜败存亡的关键。面对“邦家未固”的局面,皇太极意识到“治国之要,莫先安民”。因此,他即位之初,就强调“满汉人民,均属一体”,特别注重消弥和缓和辽东满汉民族间的矛盾。1626年(天命十一年)皇太极即位的当年,就屡下谕旨,强调宽待辽东汉人,“我国中汉官、汉民,从前有私欲潜逃,及今奸细往来者,事属以往,虽举首,概置不论”;强调满汉一体     

新时期新疆民族宗教工作的新进展和新成就

新疆自古就是一个多民族、多宗教并存发展的地区 ,近代更形成了维吾尔族、汉族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、蒙古族、塔吉克族、锡伯族、满族、乌孜别克族、塔塔尔族、达斡尔族、俄罗斯族等十三个民族共同生活和伊斯兰教、佛教、道教、萨满教、基督教 (包括天主教和东正教 )等多种宗教共同存在的局面。在新疆的历史上 ,民族宗教问题一直是影响社会稳定和经济发展的重大问题 ,也是我国历代中央政府十分关心重视的一个问题。 1 949年新中国成立以后 ,新疆历史翻开了新的一页 ,政治经济文化等面貌都发生了翻天覆地的变化 ,但是 ,新疆多个民族…     

新型工农城乡关系探讨

城乡分治的户籍管理制度是阻碍城乡一体化的首要原因,缺失实际主体的土地制度是阻碍城乡一体化的重要因素,城乡分治的财政体制是阻碍城乡一体化的病根所在。必须坚定不移地走以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型城乡发展道路,以建立新型工农城乡关系,促进社会和谐稳定发展。     

清初 "华夷观念" 的解读与中原王朝合法性重构——以 "曾静案" 和杭世骏命运为视角

"曾静案" 表明, 清王朝对满汉民族关系的认识, 已经超越历代 "华夷观念" 对民族关系的理解, "中国" 在新的大一统基础重新定位. "曾静案" 和杭世骏的命运反映了满汉在文化与政治上的不对等所造成的民族畛域对传统士人政治生命的影响, 体现了清王朝通过阐释传统 "华夷观念" 来重构王朝合法性的良苦用心, 以及由此引发的满人 "中国" 观念的嬗变.