从阳山古村看湘南传统民居村落的生态设计意识

以阳山古村为代表的湘南传统民居村落不仅是宝贵历史遗存,还显示出了我国古民居以“和谐“为主题的环境文化的深刻内涵,具有强烈的生态设计意识,充分显示了人与自然之间的和谐相处氛围。     

古村流坑的风水格局与环境意象

风水学是我国传统文化的一朵奇葩。近年来,风水研究在我国地理、建筑学术界正进一步展开,其实践成就及迷信糟粕都将在不断研究中得到揭示。古村流坑被誉为“千古一村”、“中国南方民俗建筑的百科全书”、“中国古代农村文明的典型”。文章从古村的地理格局,包括自然环境的生态、景观以及村落选址、规划等方面,阐述了有关风水理论的一些基本概念和由风水理论所构成的古村环境意象;同时概括说明了我国江南古村在风水方面的一般特征,从而为更好地批判继承和利用优秀的传统文化遗产提供充实可靠的依据。     

让古村游“火”起来

古村游"火"不起来,缘于古村旅游文化建设的挖掘乏力。如何使古村游"破茧成蝶"?笔者认为,应唱好"三部曲",做好保护、开发和宣传工作。古村落是历史遗产,是一种不可再生资源,历史不应在文明中消失,保护古村落刻不容缓。有关部门应尽快建立和完善法律和体制保障,确保古村落保护步入法制化轨道;并加大古村落修缮资金保障力度,尽快建...     

荥阳油坊村传统民居建筑材料表达研究

油坊村民居建筑是河南豫中地区砖木结构建筑的典型代表。通过查阅相关文献及现场实地调研,详细分析了油坊村传统民居所使用的以"土、木、砖、石、瓦"为主的建筑材料,并进一步从材料的角度探讨了其技术性表达、艺术性表达以及场所性表达。本研究为今后建设具有河南豫中地区民居风格特点的建筑提供重要的理论依据,并对中国当下的"美丽乡村"建设在地域文化传承方面的研究具有一定的指导意义。     

温州全域旅游:打造五张“金名片”

<正>初夏时节,草木葱茏。永嘉县鹤阳村一派繁忙景象,这个以诗书传家的百年古村正忙于重建环翠书院、打造中国第一诗街来焕发瓯江山水诗路上的耀眼光亮;洞头县东岙村随着海风渐渐吹散晨雾,去年修复完成的人造沙滩展露秀颜,一头连着碧海蓝天,一头接着金沙细软;傍晚城区的瓯江路畔,点点路灯延伸天际,晚饭后大人孩童沿着绿道     

老区速递

惠州4个古村入选第三批"广东省古村落"近日,经惠州市文联、市民间文艺家协会推荐和省专家考察组实地考察论证,省文联、省民间文艺家协会正式认定惠东县稔山镇范和村、博罗县龙华镇旭日村、惠阳区良井镇霞角村、惠阳区秋长街道周田村4个古村     

老区速递

惠州4个古村入选第三批"广东省古村落"近日,经惠州市文联、市民间文艺家协会推荐和省专家考察组实地考察论证,省文联、省民间文艺家协会正式认定惠东县稔山镇范和村、博罗县龙华镇旭日村、惠阳区良井镇霞角村、惠阳区秋长街道周田村4个古村     

农村民居建筑的存在与变迁——对高平市河西镇巩村的考察

通过对河西镇巩村民居建筑变迁的考察,发现农村民居建筑变迁主要体现在:由四合院变迁为独立庭院、长幼合居变迁为各代分居以及装饰风格由精致讲究变迁为简洁明快。由此可以发现当前影响农村民居建筑变迁的动因主要有三方面:生产方式的变革是农村民居建筑变迁的根本动因;政治制度改革和土地制度改革是农村民居建筑变迁的现实基础;科学技术的发展为农村民居建筑变迁提供了技术支持。     

广州黄埔古村商埠文化建筑遗产的保护利用

黄埔古村-古港建筑文化遗产记载了广州十三行“一口通商”时期的对外贸易史,因自身文化价值的影响力使之部分保留至今。对其生存构成最大威胁的是“大拆大建”行为及隐藏其中的各种片面利益关系。加大法制力度、承认私有产权,整治违章乱建房屋、保护建筑文化遗产,并赋予古村重新焕发生机活力的旅游功能,方为名城保护工作的紧要任务。     

“美孚黎”民居建筑的变迁——基于海南省西方村的田野考察

西方村是海南省一个美孚黎族聚居村落。新中国成立后的60年中,西方村的民居建筑经历茅草房、金字形屋、砖瓦房、平顶房的变迁。变迁过程中黎族民居建筑的现代元素不断渗入,政府主导与民众自发建造共同推动了民居建筑的演变,完成了从传统到现代的变迁。     

控拜村传统民居景观保护的问题与对策研究

控拜传统民居景观价值特征体现了苗族地域文化特色的物化标志、苗族山地生存智慧以及苗族文化传承的文化空间。通过调查分析,控拜传统民居景观保护存在四个方面的问题,即水、电设施功能低,使传统民居受到火灾威胁严重;排水与卫生设施缺乏,使传统民居景观吸引力下降;传统民居舒适性低,不能满足村民日益增长的物质生活需求;多样性的文化变迁,导致传统民居景观保护受到外来文化的威胁。针对面临的问题提出对策,对村赛文化遗产保护具有积极的意义。     

中国古代治水中的传统哲学理念及其应用

中国古代治水的历史悠久,成就斐然。其原因在于古代治水中常常以传统哲学为指导思想,不仅重视水利工程位置的选择,而且在统筹规划中突出重点,辩证考虑多因素的综合影响并善加转化,同时又能根据当地环境合理利用各种资源等,充分体现了传统哲学中天人合一、辩证统一、因地制宜等核心理念。这些治水活动的成功有效促进了当地农业生产水平的提高,并实证地验证了中国传统哲学的科学性,对我们今天的治水活动依然具有重大的参考价值和指导意义。     

钓源古村的建筑文化特征

作为中国历史文化名村的钓源村,以其天人合一的建筑理念、精致美观的装饰艺术、赣派民居的典型风格,体现了独特的建筑文化特征,成为我国江南古代村落建筑文化的缩影。     

恢复秩序，重构意义——对当前古村落保护与发展的思考

以休宁县“百村千幢”工程——杨林湾村保护整治利用规划为例,引入“秩序”和“意义”的概念,提出对古村落“秩序”的恢复,认为可利用有机更新理论,恢复古村落原有的吸引人的传统秩序,并在新的社会需求下,充分利用这些传统秩序,在维持村庄原有意义的基础上,进一步赋予村庄新的生活意义,使古村落重新焕发生机和活力;并以此为案例,针对现实古村落保护中存在的不足,探讨适合古村落自身特点的保护对策和实施路径。     

从内黄三杨庄聚落遗址看汉代农村民居形式的多样性

三杨庄遗址发现了汉代房屋,其特点是每个庭院都是独立的,互不相连,这与传世文献所定型的汉代农村印象有相当的不同。解释这种不同,大致有两种思路:一是认定传世文献对汉代农村居住形式的记载不完备,而把三杨庄遗址所见的庭院现象视为文献漏载的汉代民居的典型形式,以此可以要求重新改写关于汉代里居的既有含义;二是把三杨庄遗址所见的庭院现象视为特例,不把它视为汉代的典型农居。贾让《治河三策》在开篇处谈及:汉代一部分农夫,在原来黄河堤内的滩地上,稍筑室宅,遂成聚落,而且是稍去其城郭,排水泽而居之。如果我们以贾让所说的新起庐舍来观察和分析三杨庄遗址的房舍—农田的总体布局,似乎疑问可以豁然开释:这里不是汉代的寻常农村,而是在黄河滩地新垦殖区出现的新起庐舍。而传世文献所描述的闾里民居,对应的是贾让所谈及的城郭旧居。如此认识三杨庄遗址的性质,并没有降低其历史文化价值,而是更加拓展了它的研究空间。     

中国传统聚落景观评价案例与模式

中国传统聚落景观作为一种文化载体需要定量判识.在指标选取与层次分析基础上构建了中国传统聚落景观评价指标体系;通过指标权重的确定、指标量化与标准化处理、评价模型的建立探讨了其评价方法.以陕西传统聚落景观为例,计算其自然环境评价指数,社会经济环境评价指数,建成环境评价指数,得出关中聚落景观的综合评价指数最高等结果,并探讨问题诊断与解决.最后讨论了传统聚落景观对社区建设的启示,评价方法的创新与评价指标体系完善,研究案例尚需深入等问题,并尝试建立一种研究文化景观的定量模式.     

浙江历史文化村落保护利用与持续发展

浙江省历史文化村落涵盖了省域内的中国历史文化名村、中国传统村落,以及古建筑村落、自然生态村落和民俗风情村落。历史文化村落是中国乡土文化遗产的博物馆,是“乡愁”记忆的百科全书,也是中国国学的思想宝库,及时保护利用功在当代、惠及子孙。对历史文化村落的保护利用,树立正确的观念、科学规划和严格执行最重要,持续而有保障的土地、资金和传统技艺投入是关键,正确处理各利益主体之间错综复杂的关系是保障。     

2008年昆明市住宅商品房市场分析

分析了国家宏观环境和影响昆明市住宅市场供求的因素，得出结论：昆明市中长期的住宅商品房需求将继续增加，价格仍将上涨。就2008年而言。城中村改造将对昆明房市产生重要的影响；市场供求双方观望情绪严重，房价将在目前价格水平之上波动；开发商将多数采用谨慎小规模低价推盘，然后再小幅上涨的策略；较多的消费者持币待购；市场下一步的发展，主要受宏观经济走势和宏观调控效应的影响。     

村中古韵联中奇葩--流坑古楹联探析

流坑古村有楹联近百副，文化底蕴深厚，时代特征明显，乡土气息浓郁，融人文、书法、艺术为一体。成为流坑文化中的重要组成部分，具有很高的艺术观赏价值和历史文化价值。现择取部分古楹联，分为缅怀先辈崇贤敬师、仁义道德修身养性、励志功名光宗耀祖、喜庆吉祥祈福求安等四类，从人文意蕴、艺术魅力、审美价值等方面进行解读，以窥流坑古楹联之神韵。     

古陈仓文化适应保护性研究?

中华传统文化是历史的沉淀,是当代文化的根源,优秀的传统文化是现代文明和文化建设的源泉和动力。宝鸡传统文化底蕴深厚,省级以上文物近百处。城镇化建设、文化产业发展、激烈的经济竞争等给古陈仓传统文化的保护带来挑战,古陈仓众多的非物质文化遗产濒临消亡的威胁。对古陈仓传统文化进行适应性保护研究,使文化遗产有效传承,为宝鸡现代化发展再做贡献。