文化常识：社会主流价值观念的载体——高考语文知识的社会学审视

高考语文试题中的文化常识主要包括作家、作品、文体、文论知识以及与文学有关联的史地方面的知识、传统文化知识等。这些文化常识是传承中华民族传统价值观的载体．实际上就是社会主流价值观念的载体,而社会价值观是一种维持社会秩序的不可或缺的力量。这样,高考语文试题中的文化常识也就成了社会控制的载体。     

高考语文知识:一种秩序规范——高考语文知识的社会学审视

从社会学角度分析,高考语言知识是一种社会制度和国家规范.作为一种"精制语言编码",高考语言知识再生产着主流社会的价值观念,隐含着对考生的社会意识控制.     

高考语文知识：一种秩序规范——高考语文知识的社会学审视

从社会学角度分析，高考语言知识是一种社会制度和国家规范。作为一种“精制语言编码”，高考语言知识再生产着主流社会的价值观念，隐含着对考生的社会意识控制。     

建国以来高考语文知识试题的变迁及其社会学意涵

建国以来高考语文知识试题的变迁表明：一定的考试制度总是体现着一定时期统治者对人才规格和需求的规定，影响着人们（主要是主考者）对考试内容的选择，从而达到对应试者的思想意识和行为方式的影响，最终达到社会控制的目的。     

社会价值体系的多维审视观察

社会价值体系从来不是单一维度的内容。从政治学视角看,存在着政治观念中的价值定位、政治权利中的价值追求、政治活动中的价值异化;从经济学视角看,社会价值体系与经济利益、经济制度和经济行为相联系;从文化人类学视角看,文化模式与价值样态相联系,文化发展与价值变迁相联系,文化建设与价值实践相联系;在历史哲学视角中,对价值问题的追索就是对社会的真善美问题的回答。     

试论知识管理与组织文化的重构——基于社会交换理论

伴随着知识经济的到来,知识管理已经成为一个热点话题。知识管理相对于传统的管理,更强调组织中知识的核心作用和人的因素;体现了把知识当成有机的人性化因素的管理思想;注重人与知识的共同成长。根据社会交换理论,要实现这一目标,关键在于营造有利于知识分享的组织文化。依据在知识分享过程中扮演的角色不同,将其"知识个性"分为"享用者""连接者""创新者""传道者"四类。知识共享的前提是四者之间良好的转化,而教育在这一过程中起着极其重要的作用。     

从我国居民文化行为状况审视社会文化心态

人的行为体现意识,如文化消费行为是人在文化价值观念的比较、选择、认同的基础上,把需要冲动转化为购买行动的过程。所以,我们从人们的文化行为的状况中便可推演出社会价值观念,继而推导出社会文化心态。社会文化心态建设是社会文化建设的重要方面,是决定社会文化建设成效的重要因子。笔者采用定量和定性研究结合的方法,对当代某种文化消费等行为中体现出的社会心态进行了分析,认为如何引导人们从过多倚重物态文化的现实转向更广阔的精神文化消费,提高文化市场的服务水平、消费内容,提高社会文化消费内需,促进社会文化的大发展,是当今我国进行社会文化建设和发展重要时代课题。     

价值观多元开放时代的社会共同性追求——体制改革30年来公众价值观变化的社会学思考

我们的经济、政治、文化及社会生活仍在经历更为深刻的变化,多种复杂的趋向形成了彼此牵动和相互推动之势.社会日益开放多元的时代,也是社会成员的利益意识和权利意识方面的歧义日益显化的时期,因之更需要以积极的、建设性的方式来增进社会共同性,而观念和价值观的共同性有着深远的意义,关系到社会秩序、社会稳定与社会和谐赖以生存和维系的根基.也因如此,文化价值现所产生的无形资源及其对于社会共同性的特殊意义,有待我们给予更多的探查和研究.     

社会计算在文化社会学中的运用

文化社会学聚焦文化实践与社会之间的互动关联,其传统研究方法兼有主观主义和客观主义的双重特征。文化大数据、机器学习等社会计算资料和方法,为当代文化社会学的发展提供了新的研究对象、分析工具和理论视野,并在国际前沿研究中得到了应用。中国学者进一步聚焦海量文本、互联网文化行为和调查问卷等大数据和传统资料,实现对文化的时空结构、信息流空间的互动结构和亚文化社会指标的科学插补测量。利用机器学习等社会计算手段,文化社会学研究者得以更深入地理解文化与社会结构之间的动态关系,进而促进理论观照的养成。     

建国以来中国社会主流价值观念形成和发展的四个阶段

社会主义核心价值观是当今中国最主流的价值趋向,是实现中华民族伟大复兴的中国梦的精神力量。从实践层面出发,在党的领导下,建国以来我们的社会主流价值观念的形成与发展,大致可以分为四个大的阶段,第一个阶段是否定传统价值观念寻找新的社会主义价值观念的过程;第二个阶段是开放式的选择适合当代中国,特别是有利于改革开放的价值观念的过程;第三个阶段则是社会主义核心价值观的逐步形成;第四个阶段就是社会主义核心价值观确立、普及与践行的过程。     

当代西方知识社会批判思想评析

当代西方知识社会批判论主要从以下几方面对知识社会进行批判:（1）知识社会过快的变化速度使得社会变化的方向难以把握;（2）知识社会有可能导致社会的非群体化,阻隔了真实的人际交往;（3）知识社会中文化滞差的加大,给道德、价值观等精神领域方面带来新的问题;（4）知识社会以知识的拥有量决定阶层的划分,可能导致新的社会分化;（5）知识社会经济的非物质性特点会造成经济的内部空虚;（6）知识社会中知识与信息一体化将引起知识文化品质的降低;（7）知识社会中知识的产业化使知识受商品观念驱使,从而影响了知识自身的形象。这派理论基于结构主义观点,关注知识社会存在的负面效应并反思了知识进步与社会变迁的关系,有助于我们更全面地评价知识社会并在实践中兴利除弊。     

知识人:一种社会学的新假设

郭强、李林川撰文《知识人:一种社会学的新假设》指出,知识阶级能否成为一个独立的阶级应该取决于知识人的社会定位和知识人的独立程度。把人看作是一个经济的动物成为一个时代的标志和学人的认同,而把人作为社会人也是一个时代的思想脉络而且开     

语文教育必须和社会文化环境相结合

恩格斯指出:"当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅有种种联系和相互作用的无穷无尽地交织起来的画面."普遍联系是客观世界最一般的性质.系统论的迅速发展和广泛应用,更加深化和丰富了事物普遍联系的辨证思想.所谓系统,是指世界上的一切事物都是由一定数量的相互作用的部分(或要素)所组成的复合有机体.     

法治的社会力量:民众法律知识积累的社会资本机制

运用中国综合社会调查2010年数据和社会资本理论,考察民众积累法律知识的过程机制与差异性。实证分析发现：(1)民众的法律知识受其教育程度、收入水平、党员身份、体制内就业、非农户籍等社会经济地位指标的正向影响;(2)社交时间投入、亲属聚会、朋友聚会是社会资本的重要来源,不但提供了法律知识的交流环境,而且激励人们阅读和讨论时事,不断更新和充实法律知识;(3)社会资本缩小了社会阶层地位所产生的法律知识水平差异,协同正式制度推进各个社会群体成员学法懂法。这些实证发现预示着,在推进法治社会建设进程中,社会资本是民众积累法律知识、实现普法效果的重要社会机制。     

聚居少数民族传统文化的社会记忆载体探析

文化从一定意义上标识出一个民族的个性和历史记忆。文化记忆往往通过物的记忆和非物质的记忆来展现各少数民族赖以生存、发展的特有方式、生活智慧,体现民族的精神价值、思维方式、想象力、生命力和创造力,成为各民族历史的见证。民族文化元素自身的生态制衡与记忆方式,将最终决定民族文化的发展方向和型态。民族文化的传承有多种形式,但以人为载体的教育是文化传承中最有效的方式之一,同时还可以创造新文化,扩大社会记忆的内容。     

知识社会及其启示

要全面建设小康,必须实施人才强国战略,而知识的普及是实施人才强国战略的重要保证。德鲁克关于知识社会和知识分子地位及作用的论述对我们颇多启发:对知识分子、知识的作用要科学定位;创立有利于知识发展的政治经济环境;反对文化专制,建立多元主义文化。     

近年来青少年流行文化的成因及社会价值分析

青少年流行文化现象是青少年思想和行为的集中反映,近年来表现出众多特征。其成因主要取决于外部条件、内部需求及文化环境渠道三大因素。其社会价值主要表现在与社会主流文化的价值交汇、融合过程中,推动文化发展。     

文化是寻常的——略论雷蒙德·威廉斯的文化社会学

威廉斯并非以传统美学或是文艺技巧来分析评价文化表现和文学文本,而是从历史唯物主义出发,从历时和共时的维度,以动态的文化实践分析其价值和意义的.威廉斯认为,文化理论家在提出认识和理解世界思想的同时必须加以实践,使文化成为构成和改变现实世界的主要方式.他提倡整体性的文化分析,把文化视为“完整的过程”,即人的精神和物质生活的全部方式;而文化分析或文学研究就是对某一特定生活方式、某一特定文化样式隐性或显性意义和价值的澄清和表达.     

知识与社会的均衡

“经济人”假设是经济学研究的基本前提,这里主要是针对经济市场上的主体而言的。公共选择学派将“经济人”范式拓展到政治市场,指出政治市场的主体,如政治家等,也是“经济人”。这种对人性前提的有效拓展使经济学和政治学的研究更加深入。笔者认为,在知识市场上,知识人也是“经济人”。知识人的谋利性会导致知识与社会的不均衡;知识制度体系的不完善会加剧这种不均衡程度。目前,我国知识与社会的不均衡问题已十分严重,对其有效治理已变成一项既艰巨又迫切的系统工程;关键对策是体制创新和法治化。