爱情中的情感转移现象

爱情是美的,人们去歌颂它去诅咒它都是因为它太美,处在初恋萌芽时期的朋友们谁不希望它能茁壮成长?处在热恋之中的朋友们更愿自己的爱情之火永不熄灭。然而,爱情之路曲曲弯弯,可能一片乌云笼住爱情领域,爱情就在一阵挣扎之后夭折了。恋爱中的情感转移是一个由于太敏感而被人为地遮掩得很含糊的问题,在一个保守的环境里。尤其如此。虽然不少人对它隐讳不言,这种现象却实在是越来越普遍。     

学会生活

不需荫凉的庇护幼苗变成参天大树不计丰厚的境遇青绿小草真诚吐露不要春天的拥吻寒冬腊梅奇峭傲骨不从命运的摆布枯姜凋残依然追求稳熟峨,我赞美生活因为有滋润生命的露珠不要太相信感觉它也许引你走向穷途不要太迷恋爱情它的终局可能是酸楚不要太畏惧风雨它遏时你于阴暗小屋不要太蔑视人情它的归属是怅怅孤独俄,去认识生活请别走那条笔直的道路不学单纯的藤更攀炎附势喻示自身力度不学浅薄的昙花显赫一时仅是玩弄魔术不学无知的鹅鹉人云亦云只会学调重复不学虚荣的月儿活名钓誉借助太阳光谱俄,学会生活将艰辛和磨难品读.矛‘.1.二l半“出J…     

布个局，让他成为男主角

勾引也可以很有境界。中国古典爱情里,最勇敢的千金小姐对自己心仪的公子,一般是低头浅浅一笑,扔下香帕,让心有灵犀的那个穷书生去捡,然后回到楼上绣花走神或者倚门嗅梅……在那个爱情不太光明正大的"万恶的旧社会",这种示爱方式,应该是最为冰雪聪明的,有种惊心动魄的美。     

他们活得有多真诚

"留下来,或者我跟你走。"他这么说。"请原谅我的爱,诉说的太缓慢。"他这么唱。几乎所有的故事,都会有段爱情。他的告白太过盛大,让我觉得虚假。可是爱情从来不会被嫌弃太过虚假。于是我还是好想说,他们活得,有多真     

声音

时代在改变,也有一些人追求金钱超过了追求爱情,这是我无力去改变的。但是我相信不管时代怎么改变,人类还是需要爱情的,所以不管怎样我都会继续写美丽的爱情,这样才会有人继续去展望和憧憬爱情,如果爱情一直被金钱给压制住,那人类都会失去爱的能力。     

解释与主张

张五常先生是个热闹的人 ,又是个冷静的人。作为经济学家 ,他的思想严肃而开阔 ,灵活而中规中矩 ;作为公众人物 ,他的言说轻松而有趣 ,有时还十分搞笑。新近出版的这本《经济解释》 ,就是冷静和热闹的相当完美的结合体。如果机械地计算篇幅和字数 ,其中冷静的成分占百分之八十强 ,热闹的成分不到百分之二十 ;而如果读者诸君能努力去理解他冷静的思考 ,则其热闹的言说 ,好比是你当作“人生学校”的某位爱人穿上了漂亮合身的时装 ,使你身受教益之余 ,还能赏心悦目 ,有什么不好呢 ?其实张先生热闹的言说 ,其内里也还是冷静的思考。例如 ,他在一…     

爱情与职责的文学主题

自从虔诚、勇敢而善于克制的特洛伊王子埃涅阿斯不顾狄多的乞求和眼泪,甚至悲怆得晕厥过去,虽“为深情而心碎”,仍然遵从神命,“争扎着把眷恋之情压在心底”,离开这位“容貌无比娟美”的迦太墓女王,去“为我的幸存的亲爱的同胞重建特洛亚城邦”以来,欧洲文学中有关职责与爱情冲突的主题开始出现了。     

为什么挠痒痒的时候会笑?

怕痒,不怕痒?这的确不太公平,有些人特别怕痒,而另外一些人则不怕。他们的区别在于,后者比其他人更能够集中精神。他们知道如何保持冷静,因此不怕别人挠痒痒。     

梁祝传说缘何不能称“第一”——与索绍武先生商榷

索绍武《对梁祝故事堪称"中国第一爱情传说"的质疑》一文中讲,梁祝传说产生的年代、引起文学家的注意并被改编的年代,及产生影响的年代都不算最早;另,梁祝故事"不是爱情作品","从唐代的记载到当今的戏曲,都没有怎样去积极地展现梁祝两人的爱情",故而梁祝故事不能称为"中国第一爱情传说"。笔者以为,梁祝故事是爱情传说是毋庸争辩的事实,它反映了超前性的爱情观念,具有超越时代的社会意义,同时,它传播极广,在多个国家或地区有着普遍或深远的影响。就此,梁祝传说完全有资格列入"人类口述与非物质文化遗产"的名录;如果有人将梁祝故事称为"中国第一爱情传说"也并无不可。     

论道德和精明理性的不可通约性

按照西方哲学家一般的理解 ,只有符合行动者的个人利益的行为对行动者来说才是合乎理性的行为。这种意义上的理性叫做“精明理性”。然而道德的行为常常包含利他主义的因素。相当多的西方哲学家极力想证明道德与精明理性总是一致的。笔者认为道德的价值基础和精明理性的价值基础是不可通约的 ,即无法客观比较的 ,故当它们相冲突时 ,我们无法从逻辑上客观地证明道德的理由总是优于精明理性的理由 ,反之亦然。当道德与精明理性相冲突时 ,我们究竟应该怎么做 ?笔者认为最好的办法只能是求助于具有反思精神的公众舆论或理性反思的共识。然而这种共识依然不是完全客观的 ,我们依然没有纯客观的标准决定我们最有理由做什么。     

对我国高师教育现状的思考

毋庸置疑,建国四十多年来,我国的高师教育为中等教育做出了巨大的贡献。然而,高师教育还远远不能适应改革开放新形势发展的要求。本文试从存在的问题入手,做一点肤浅的分析,相信这些令人忧虑的事实,会唤醒人们去冷静地思考,高师教育改革势在必行。     

我请丧假

男职员向女主管请假:“经理,我想请假去向我女友求婚。”女主管鄙视地说:“难道你没有听过婚姻是爱情的坟墓?”男职员想一想说:“那我请丧假。”     

如今歌词,像雾像雨又像风

“爱他个腾云驾雾，爱他个天翻地覆”──情歌泛滥唱不休爱情，自古以来就是歌词创作中的不配王题。闻名于世的“梁山伯与祝英台”、“天仙配”等多少感人至深的爱情故事通过歌曲流传百世。而今的情歌更是把这一主题突出得无以复加。据笔者统计汇集近十多年来流行歌曲的七本歌集，爱情歌曲占了89％，太多太滥。不仅是情歌太多、太滥，而且大多歌词直露，爱得太热乎、太缠绵、太柔情。如《过把瘾》中唱道：“过上一把瘾，拥抱你的心，人生能几载，死了也甘心，爱就爱他个腾云驾雾，爱就爱他个天翻地覆，爱就爱他个轰轰烈烈，爱就爱他个迷迷糊…     

幸福的后现代礼物

孩子是爱情的成果.也是幸福的结晶。婴儿出生,对年轻父母来说,自然是最幸福不过的事情。他们会第一时间将喜讯告诉亲朋好友。在通讯基本靠吼的年代,父母们会挨家挨户报喜,这时候空着手去自然不太合理,所以多年的传统积淀下来.人们渐渐形成了送"喜蛋"的习惯,有人帝着礼品来贺喜,主人也会让客人带走一份红喜蛋。如果是男孩.必得双数,染红后还要在鸡蛋     

第三者是爱情贫乏症的必然产物

尽管报刊上一再谴责第三者,甚至有人主张必须给第三者以法律制裁,然而生活中的第三者却依然有增无已。怎样解释这种现象并给予适当解决呢?我以为首先必须如实地把问题挑明,然后才能对症下药。《社会》1985年第三期发表了周全德同志的文章,阐述了第三者插足的主要社会原因,颇有启发,但该文把第三者产生的根本原因归结为“生产力的低下、物质的匮乏、文化艺术的落后”,似有片面性,也太笼统。如果以此推论,生产力低下的封建社会,第三者的出现应比生产力发达的资本主义社会多得多了。我认为出现第三者的原因是复杂的,但主要应从爱情、婚姻和家庭本身去找,大多数第三者是爱情贫乏症的必然产物。爱情、婚姻、家庭作为人类社会的细胞,也必须有适宜的环境条件,并不断补充精神和物质的营养,否则就会象离开土壤、得不到养料的鲜花一样逐渐枯萎。我想,我们不能不承认这是不以人们的主观意志为转移的客观规律。没有爱情的孤独生活从某个角度讲是暗淡无光的,缺乏爱情的婚姻是不道德的,幸福的婚姻家庭必然要以爱情作基础。因此在封建制度下,多少人为了追求真挚的爱情生活甘冒身败名裂甚至生命     

抗战艰难爱情

爱情,女人毕生的事业追求。男人可以在职场竞技中找寻快感,女人,无论事业心多么强,也会将爱情当作自己生命中举足轻重的一部分。既然是事业,总有苦有甜,爱情,更不例外。爱情面前,品尝各色阻力,当中有地域性的,有年龄上的,有舆论造成的,更有自身胆怯产生的……很多时候,不由得不感叹,爱情,真是容易打碎的水晶,但无论如何,用抗战的情怀去维系自己的爱情,女人们,很勇敢,且意志坚定。     

当女人爱上英雄

没有后代而死等于死了两次,就像无花的植物、无果的树木一样可怕,这意味着永远的死亡。——法拉奇女人总是难免爱上所谓的英雄。尤其是一个激情四射的女人,一个平庸男人无法和她演对手戏。爱情就像竞技一样,对手相当才有看头,否则就太没有悬念,太不刺激了。二战中,当美国飞机轰炸佛罗伦萨的时候,她还是个小孩子,     

从《伤逝》的评论看当前鲁迅研究的问题

收在鲁迅第二部小说集《彷徨》中的《伤逝》,是他唯一的描写爱情的小说。在收进集子前,《伤逝》没有发表过。鲁迅为什么在小说创作中比较少去关注青年男女的婚姻爱情?而且写出唯一的爱情小说后又不忙着拿去发表呢?这些情况鲁迅自己并没有作过什么说明,我们也不好过多地去猜测。但是这一事实是清楚的:当时的社会已残酷到许多人难于生存下去,人的最起码的温饱问题无从解决的地步。而且在这问题上又掺进了许多精神麻醉品,这些麻醉品大都是从我们的祖先那里传下来的,诸如知足常乐,乐天知命,逆来顺受,图腾崇拜等等。这些东西使人们受苦而不知其苦…     

瞪大眼睛找对人

“我现在很快乐，都是因为爱情的缘故。我要感谢李大齐，他很聪明，很有责任心，特别能让我有安全感。他给我很大的鼓励。为什么现在我能这么坦然地和大家讲我的感情，都是因为他他告诉我，应该勇敢地承认自己的感情，去面对公众，不要遮遮掩掩，不要逃避问题”     

女人什么时候最委屈

爱情是一种错觉,错到恰到好处的时候,又对了。女人什么时候最委屈?电影《做头》中关之琳的亲密闺友对关之琳说的那句话非常经典:你这样的大美女没有嫁好,实在是太可惜了。仿佛一个女人,如果生得很