论马克思主义历史主体观

有人曾经以“失落主体”为由,诘责唯物史观“忽视了对活生生的人及其价值本身的研究”,并提出要“实现哲学的主体化”来重建唯物史观。其实,马克思主义唯物史观并没有失落主体,它关于历史过程主体     

论马克思主义的历史命运

本文在简要概括马克思主义诞生１５０年来的历史发展的基础上，继续列宁在《马克思学说的历史命运》，一文中所作的论述，立足于当代，深入探讨了马克思主义的命运问题，提出了马克思主义历史命运的三个特点，认为：马克思主义一开始就作为国际性思潮和普遍适用的学说问世的，但它的国际性和普遍性又是必须和具体实际结合的，通过一定具体实际表现出来，它的发展和发挥作用也必须有一定具体条件；马克思主义的传播和影响是多方面，多形式的，它正在结合着各国的特点，被传播、发展和运用；马克思主义在一个半世纪的发展中有令人鼓舞的伟大胜利，也有令人忧虑和痛心的失败，它的历史呈现曲折发展的状态，现在它正在中国的社会主义建设事业中发挥着伟大的指导作用。马克思主义在当代面临着一系列挑战，马克思主义在这种挑战中坚持并发展自己，适应着时代的要求，提升到更高的境界，表现了极其伟大的生命力     

历史观点和历史真实刍论

近年来,在文学批评理论的研究中,大家颇多地注意了恩格斯关于用美学观点和历史观点评价作品的论述,论证这种提法的科学性,这无疑都是很有意义的。刘绍智同志的《“历史观点”不就是历史真实——马克思恩格斯文艺思想学习札记》(载《宁夏社会科学》1985年第2期,以下简称《历》文)一文明确指出,恩格斯所讲的“历史观点”不就是“历史真实”,不能把“历史观点”和历史题材作品本身的真实与否等同起来,并对“历史观点”的内涵作出了自己的解释,读了使人深受启发。作为文章题目的“‘历史观点’不就是历史真实”这个结论,我们是完全同意的,但在“历史观点”为什么不就是历史真实、历史真实性的要求是否应包含在历史观点的批评标准之内等重要问题上,同《历》文还存在较大分歧,这里陈述出来,以期得到指正。     

论马克思主义哲学中国化的发展观点

发展是一个曲折性、前进性相统一的过程,马克思主义哲学中国化就是一个曲折性和前进性相结合的过程。中国各阶段的制定的理论方针政策,是马克思主义哲学中国化的表现。它的向前发展、创新性及经历的挫折(即偏离马克思主义基本原理的方向)都同任何事物发展过程一样,所以马克思主义哲学中国化就是马克思主义哲学的丰富和发展。     

论马克思主义关于民主的几个观点

民主问题,是近几年被少数坚持资产阶级自由化立场的人们搞得最为混乱的理论问题之一。在去年春夏的动乱和反革命暴乱中,一小撮动乱“精英”正是把“争取民主”作为他们推翻人民民主专政的政治口号和行动纲领。为了从理论上揭露他们的反动面目,本文拟根据个人的理解,谈谈马克思主义关于民主的几个观点。     

论恩格斯的剥削的历史正当性观点

随着我国社会主义市场经济体制的逐步确立 ,以公有制经济为主体 ,多种经济成分长期并存、共同发展的所有制格局在我国已基本形成 ,并将存在一个相当长的时期。只要勇于面对现实 ,我们就应当承认 ,在各种非公有制经济中 ,除个体经济以外 ,其他经济形式都或多或少地存在剥削 ,即无偿占有他人劳动产品的问题。剥削在我国现阶段的存在合理吗 ?这是摆在我国理论界 ,特别是高校马克思主义理论课教师面前的一个既难以回答又不得不回答、既有重要理论意义又有重要现实意义的问题。剥削在我国现阶段存在的合理性问题之所以难以回答 ,原因之一是我国传…     

论马克思主义绿色发展观的历史演进

马克思主义绿色发展观的形成经历了产生、发展与成熟三个历史阶段:马克思、恩格斯的生态自然观、对资本主义的绿色批判等思想寓意马克思主义绿色发展观的产生;毛泽东的勤俭建国、绿化祖国等朴素的绿色发展理念、邓小平对经济与人口、资源、环境关系的探讨、江泽民的可持续发展思想是对马克思主义绿色发展观的不断深化;胡锦涛提出科学发展观与建设社会主义生态文明等思想标志着马克思主义绿色发展观走向成熟.     

马克思主义新闻学的基本观点

马克思主义新闻学的任务,一般地说,是研究新闻事业的发展规律;特殊地说,是研究无产阶级新闻事业的发展规律,解决无产阶级新闻事业中的理论问题和实践问题。如同政治学这样的社会科学一样,新闻学是一门具有强烈的阶级性和党性的科学。马克思主义新闻学在它的发展过程中,一方面不断总结无产阶级新闻事业的经验,经过分析研究,把它概括到理论的高度;一方面又不断地揭露和批判了资产阶级新闻学中的种种错误观点,在斗争中发展了自己的理论。因此,在研究马克思主义新闻学的时候,就不     

论马克思主义哲学"实践观点"的思维方式

国内学界对马克思主义哲学思维方式的研究,虽然把握到实践概念,但存在人的生命本性研究维度的缺失.西方传统哲学"科学观点"与"神学观点"的思维方式是割裂了人性的思维方式,无法实现对人与世界的真实理解.马克思从人的自身根源,以否定性统一的"实践观点"去理解人及其对象世界的思维方式,是一种符合"人之本性"的思维方式,从而变革了西方传统哲学对人与世界的极端化理解模式,实现了在传统哲学理论中割裂的人性的统一.马克思在思维方式上的此种变革,也是当代中国人从马克思主义哲学走向未来的重要思想根基.     

论马克思主义哲学“实践观点”的思维方式

国内学界对马克思主义哲学思维方式的研究,虽然把握到实践概念,但存在人的生命本性研究维度的缺失。西方传统哲学“科学观点”与“神学观点”的思维方式是割裂了人性的思维方式,无法实现对人与世界的真实理解。马克思从人的自身根源,以否定性统一的“实践观点”去理解人及其对象世界的思维方式,是一种符合“人之本性”的思维方式,从而变革了西方传统哲学对人与世界的极端化理解模式,实现了在传统哲学理论中割裂的人性的统一。马克思在思维方式上的此种变革,也是当代中国人从马克思主义哲学走向未来的重要思想根基。     

实践的观点是马克思主义文艺理论的基本观点

实践的观点,作为马克思主义文艺理论的基本观点,像一根红线贯穿在马克思主义文艺理论的发展史上。五十年前毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会的讲话》(以下简称《讲话》),与马克思主义创始人关于文学艺术的思想和观点一样,充分体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的实践性的特征。正是坚持实践的观点,坚持把马克思主义的哲学观点与美学原则和中国文艺实践的具体情况相结合,才使毛泽东文艺思想成为具有中国特色的马克思主义文艺理论。     

论马克思主义历史辩证法中的感性向度

在马克思的异化思想中隐含着诸多有关人类感性(审美)生成的辩证认识,这些认识总是与马克思对于资本主义演变史的辩证考察关联在一起的,因此,它们自然构成了马克思主义历史辩证法中的一个内在向度。对这一向度的揭示不仅标明了马克思的感性观与传统人本主义感性观的本质区别,而且也为我们在新的历史时期重构马克思主义美学理论提供了一个重要的切入点。     

论历史研究对马克思主义形成的作用

列宁说过,马克思主义是从全部人类知识中产生出来的典范,它不仅是德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的直接继续,也是整个欧洲历史学的最高发展。本文旨在通过考察马克思早期研究历史的过程,进一步探究马克思主义的来源,说明历史研究在马克思主义形成中的作用。     

论马克思主义中国化及历史经验

马克思主义中国化给中国带来了翻天覆地的变化。准确理解马克思主义中国化的内涵,认真梳理马克思主义中国化的历史进程,及时总结马克思主义中国化的历史经验,对继续推进马克思主义中国化,指导我们的社会主义现代化建设无疑具有深远的历史与现实意义。     

论毛泽东的马克思主义观及其历史启示

作为伟大的马克思主义者,毛泽东认为马克思主义是科学,中国革命必须以马克思主义为指导;在实践马克思主义的过程中,毛泽东认真贯彻马克思主义的实践性,坚持马克思主义基本原理与中国实际相结合;并且,毛泽东以科学的态度对待马克思主义,注重对马克思主义的创新和发展.学习毛泽东的马克思主义观,对于我们今天应该如何认识和对待马克思主义,仍然有着非常重要的现实指导意义.     

论刘少奇对马克思主义大众化的历史贡献

刘少奇思想政治工作理论不仅揭示了马克思主义大众化的内涵,而且对推动马克思主义大众化的科学原则、有效途径和工作机制进行了探索,有效地推动了马克思主义大众化的进程,对马克思主义大众化做出了杰出的历史贡献。     

雷蒙·阿隆论马克思主义的历史哲学

雷蒙·阿隆的批判的历史哲学与马克思的历史哲学颇具渊源,这不但体现在马克思对他的历史哲学研究道路的影响上,更表现在他对马克思和马克思主义历史哲学的批判考察之中。本文对雷蒙·阿隆有关马克思主义历史哲学的有关论述进行了考察和分析。     

论马赫哲学观点形成的自然科学历史条件

马赫的哲学观点从认识论方面而言,是纯粹经验论的。马赫哲学观点的形成,与19世纪末20世纪初自然科学的新发展关系甚为密切,从而为自然科学是哲学的基础,自然科学的进步推动着哲学发展的观点提供了实际例证。     

论康德的宗教、政治、历史观点

实践理性的二律背反与“至善”康德的宗教、政治、历史观点是康德整个伦理学的另一大方面。如果说,形式主义的道德理论(详另文)构成康德伦理学的主题和核心;那么康德的宗教、政治、历史观则是这一主题的实质基础和发展趋向。对这一方面的探讨成了前一方面的必要的补足。在康德道德论中,道德律令所以是绝对命令,不在于人是理性存在,恰恰在于人是感性生物的存在,     

训诂的历史观点

建立历史的观点,首先要懂得词的结构古今不尽相同,古代汉语词汇以单音词为主,现代汉语词汇则以双音节词为主。古汉语中的很多单音词因为经常在一起连用,在后世或现代汉语中形成了复音词。也要了解古汉语中复音词也有一定的数量,不要以偏概全,把复音词拆为单音词。其次要懂得词义演变,古今不尽相同。有些词的意义自古至今没有什么变化,而大多数词的古义和今义有差异。因此在训释词义时,既不能偏离语言的时代性而任意以今义说解古词古语,以今义为古义,也不能偏离语言的时代性而任意以古义说解后世的语言,以古义为今义。