古巴:具有民族特色的习俗

社交:两人相见,凡是似曾相识的,或者要与之办交涉的,总要打一个招呼。除了问候致意之外,还有一个称呼问题,男子称为“先生”,女子称“小姐”。古巴人性格质朴,他们在社交场合与客人相见,一般习惯以握手为礼。在朋友或亲人相见时,也常以拥抱为礼,一般男人与男人之间,女人与女人之间都可拥抱。     

从温家宝“突击检查”想到的

《解放日报》2004年8月22日刊文:8月5日,温家宝总理一行到四川进行考察。又是“没有约定,突然叫停车”,径直走进岳池县农村访问下情,向村民分别提了征地补偿、村级提留、种粮补贴等问题;接着,温家宝总理又走进“计划外”的社区,了解下岗、退休工人生活情况和“社保”是否落到实处。温家宝总理与群众握手、交谈时,总是面带着微笑,而特别给人留下深刻印象的是,他每提一个问题都要说一句“你们要给我说实话”。可见,“说实话”这三个字在总理心中的分量和“含金量”。为了得到“真实的”结果,为了掌握“第一手”资料,温家宝总是深入到预先没有…     

从文化观点看新的世界体系(下)

未来行动的重点 在当今世界上,恐怕没有比从一个“分裂的”世界向一个“完整的”世界过渡更大的需要了。因为,如果世界体系将来要有效地运转,如果要消除没有体系的许多不平等、不公正和非正义,就必须结束目前这种根据很有问题的标准将世界分为“发达国家”和“发展中国家”的做法。 文化提供了做到这一点的理想手段。因为,当文     

系统性及其界定路径

我们要“定”其“义”的“系统”是世界上任何事物本来就具有的一种属性。“系统”其实就是标志事物的“系统性”的哲学范畴。 在界定事物的“系统性”时，一要从要素、环境等系统的对立面出发，二要使它得到最一般意义的规定，三要注重系统哲学的方法论功能。     

论述传统社会与现代社会的区别

20世纪里一桩最伟大与庄严、最迷惘与挑战的事实就是全球文化与社会的变动.而这一全球性的变动,就是一个从“传统”到“现代”的大变动,也就是说人类世界中所有传统社会都在逐渐消失.毫无疑问,我们中国也不例外.中国也在或多或少地、或快或慢地、或是自动地、或是被强迫地从传统的藩篱中走出来.尽管人们对传统还有深执与强烈的依恋,但没有一个民族或国家能完全抵抗“现代化”的诱惑.     

跪下与蹲下

在庄严的大法面前,罪犯或犯罪嫌疑人只有低头的份儿,此情古今中外概莫能外。没有温馨,没有眼泪,只有庄严和威慑。在那里的用语都是专业化和技术化的。古代,老爷升堂衙役押解犯人时常用“跪下”二字。包公包大人在升堂时首先发问“所跪何人”,如果犯人未跪,也要喝令其“跪下”,如果犯人     

“握手桥”游戏中的幼儿同伴冲突解决行为及其对心理理论的影响

秉持“让冲突自然发生,把解决问题的机会还给幼儿”的教育理念,本研究以60名3-6岁幼儿为研究对象,设置实验组和对照组,探究“握手桥”游戏中同伴冲突行为的特征及同伴冲突情境下“握手桥”游戏对幼儿心理理论水平的影响。结果表明,“握手桥”游戏对同伴冲突问题的解决和幼儿心理理论水平的提升均有较好的效果。     

话题“面具”作文导写与示例

话题设计阅读下面的短诗《面具》,根据要求作文。儿童的世界里没有你便没有乐趣成人的世界里有了你就有了悲剧没有你世界不会完美有了你世界不再美丽请以“面具”为话题写一篇不少于800字的文章,自定立意,自选文体,自拟标题。构思点拨写好这个话题作文,首先是理解好这首短诗。诗中儿童的面具自然是指孩子们戴在脸上耍的“小猫”“小狗”“小白兔”之类的玩具,所以“没有了你便没有了乐趣”;而成人世界里的面具,“有了你就有了悲剧”,是指成人之间虚伪、假象、造作等等,所以“有了你世界不再美丽”。因此,写作此文要尽量围绕着这个核心进行生…     

意义与客观世界

意义研究必须以客观世界为参照。客观世界的模糊性是客理世界的内在本质,因此在界定意义时不能单纯使用“有”或“无”的二值逻辑规律作为判别标准。在语义与客观世界相抵触时,语言使用者往往通过对语义特征的操作或在可能的世界中去寻求意义。     

新阶级、新工艺

西方社会的阶级体系在过去一个世纪中所发生的最有特征和争论最多的变化之一,是与“体力”劳动或“蓝领”劳动相比较而言的“非体力劳动”或“白领”工作的相对增长。根据人口调查统计,现在,在美国的劳动力中,白领工人的比例要高于蓝领工人。在其他的一些国家里,如政府统计所表明的,白领工人的相对比例虽然没有这样高,但也在随着同一趋向发展。     

改造中国人的文化心态是中国现代化的前提——五四新文化运动的一条历史启示

七十余年前的五四新文化运动,留给当代中国人的历史启示,远远胜于在这之前的任何一次社会变革和政治动乱。这是因为,五四新文化运动最适时地为一个行将衰亡的民族提出了一个最深刻和最严峻的问题:当闭关锁国主义再也无法抵挡世界范围内的资本主义坚船利炮的猛烈冲击时,古老的中国要想避免亡国灭种的现实危险,必须不失时机地追随世界文化潮流,通过真正的经济变革和政治革新来迎接现代化的曙光,以此立于世界民族之林,而欲达到此目标,改造整个中华民族的文化心态,不能不是一个最迫切的前提。请看五四新文化运动的倡导者和先驱者们的呼声: 陈独秀“涕泣陈词”说:中国青年当择取“新鲜活泼而适于今世之争存”的思想,又必须摈弃“陈腐朽败而不容留置于脑里”的心态,具体说来,应求如此六义:“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想像的”。     

做自己的“伯乐”

最近我看了一篇文章，说的是世界羽毛球冠军熊国宝在访问台湾时，台湾记者按照惯例向熊国宝提问：“你赢得了世界羽毛球冠军，应该感谢哪位教练的栽培．？”没想到木讷的他坦诚地说：“如果是要感谢栽培的话，我最应该感谢的是我对自己的栽培!”     

世界“搞笑发明”一箩筐

俗话说“需要是发明之母”，然而，世界上许多“发明家”绞尽脑汁，试图发明出更多“造福人类”的产品时，结果却发明出了一些最无用、最荒唐和最搞笑的玩意儿。一家名叫“愚蠢专利”的新网站日前对世界上一些最疯狂、最搞笑的发明进行了大盘点。     

纯粹的物理学家:一个神话

“艺术是我们所拥有的摆脱世界最可靠的途径,同时也没有比艺术更可靠的途径来使我们自己和世界结合在一起。”——歌德。每一个物理学家,由于所作的附带研究的关系,总在自己心里产生(那怕仅仅是在萌芽中)多少受到压抑的哲学的、艺术的或者文学的癖好。可喜的是,纯粹的物理学家始终只是一种神话。可是,在一部理论性或实验性的著作里,要找到同它完全无关的因素对它的影响,那是很困难的,而且一般说来,是     

摆脱嫌疑的邮差

许先生是位珠宝大王，不但经营着全城最有名的珠宝商店，还收藏名贵珠宝，所以，常常被盗贼们列入“黑名单”。但是，20年来，还没有任何一个盗贼能够从他这里“拿”走一样东西。尽管没有被“拿”走一样东西，可每次有人要“拿”东西时，都会让他心情不好一阵子。     

完美的男人

那天的统计课讲的是“可能性”。教授说,当我们发现一个人或一件事有A或B的可能性时,概率比同时有A和B的可能性要大。然后他举了一个例子,“现在我们来做一个试验。题目是,什么样的男子是最完美的。换句话说你们最想嫁给什么样的男子。来看看在多少男子里可以发现一个这样的人。”课堂气氛立刻活跃起来,所有的女生都很兴奋:“他要富有”;“一年至少挣10万”;“大概在30个男子里会有这么一个人”……同学们如此说。     

云南少数民族《创世纪》中关于世界形成的朴素唯物主义思想

在云南少数民族中,人们对世界形成的认识,绝大多数都保存在民间口头传说《创世纪》中。 云南各个民族的《创世纪》在谈到世界的起源问题时,都把世界之初设想、比喻为:没有天,没有地,整个宇宙上下左右都是连结为一体,一片混沌。例如,在藏族的原始观念里,“从前世界上没有天,没有地”。在独龙族看来:“从前,天和地是连在一块的。”在傈僳族看来:“很古很古的时候,天地是相连的。”壮族则有这样的比喻说     

实现“课堂教学主体化”方法的探索

世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的学生!我们面对的“熟悉”的学生，其实有着隐蔽的千差万别!且同一学生在不同阶段也会有很大的差异!因此，要想教育教学有针对性，要想能“一语中的”，就必须对学生要进行深入细致的“分门别类”努力做到因势利导、因人施教。     

论J.L.奥斯汀的“世界”概念

奥斯汀并非像人们通常所认为的那样只着迷于纯语言问题而对世界不感兴趣,实际上,他的语言探究的目的就是要通过对语词的敏锐觉察来磨锐我们对现象的洞察力。当然,奥斯汀未对世界或事物作单独的、系统的考察,而是在谈语言、真理和知觉等问题时,兼谈及与语言相对应的世界,与陈述相对应的事实以及作为感知对象的事物或现象等。奥斯汀是通过对“实在”、“事实”、“事物”和“事件”等术语作细致的语言辨析而达到他的世界概念的。从总的倾向看,奥斯汀强调世界“分”的一面,即强调事物的多样性及彼此之间的差异和区分,因此,他对世界或实在的看法有多元论和唯名论的倾向     

《周易》与时俱进思想初探

《周易》蕴涵了丰富的“与时俱进”思想。“易”之三名之一即“变易”。“变”是《周易》最基本的观点之一 ;“适时应变”则是《周易》最核心的思想之一。具体说就是要顺应时代潮流 ,与时代同步发展 ;善于观察分析变化着的客观世界 ,及时准确预知事物的发展方向 ,量时制变 ,随物而动 ;审时度势 ,敢于并善于抓住机遇 ,充分发挥主观能动性 ;正确认识和处理“进”与“退”、“趋”与“避”的关系 ,为自己赢得主动