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社会主义代替资本主义,公有制取代私有制,这是马克思主义经典作家所一再揭示的人类社会发展的必然规律。然而,资产阶级自由化的鼓吹者却大肆宣扬两种制度“趋同论”,竭力抹煞社会主义同资本主义的本质区别,断言社会主义与资本主义可以无区别地相互借鉴和吸收,社会主义与资本主义已经“同构了”,二十一世纪将是超意识形态的世纪。其实质也就是妄图否定社会主义代替资本主义的必然性。这里,让我们来剖析与批判“趋同论”鼓吹者在方法论上的错误。假设奉为至宝社会主义与资本主义两种制度“趋同论”,并不是什么新鲜货色,它渊源于西方资产阶级学者的经济趋同假设理论,是资产阶级庸俗理论的忠实继承和“原装进口”。战后,一大批西方资产阶级学者鉴于世界范围内科学技术的进步和生产力的发展,以及 相似文献
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早在60年代初,西方的一些资产阶级学者就提出了经济“趋同论”。他们认为在生产力发展,特别是在社会技术革命的驱动下,社会主义经济和资本主义经济发展将走向趋同和一致。“趋同论”作为资本主义向社会主义斗争的一种理论,抹煞社会主义经济与资本主义经济的根本区别,混淆两种经济的界限,这并不奇怪。奇怪的是,近几年来,在我国改革开放的新形势下,我国理论界的一些同志,把西方学者提出的“趋同论”几乎原封不动的搬到我国来,当作新观点、新思想,大加宣扬和传播,自觉不自觉地充当了西方资产阶级的义务宣传员。我们觉得,在反对资产阶级自由化的斗争中,有必要对“趋同论”作一番评判。 相似文献
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产业结构趋同的体制剖析 总被引:6,自引:0,他引:6
在世界兼并潮流一浪高于一浪的今天 ,我国产业结构趋同问题却依然很严重。产业结构趋同问题由来已久 ,早在 5 0、6 0年代 ,各地就开始进行全方位的建设 ,兴建起一批初具规模的工业企业 ,我国的工业体系初步建成 ,但当时毕竟属于我国经济发展的创业时期 ,许多经济建设具有填补空白的性质 ,趋同问题并不严重。80年代以来 ,在短缺经济的推动下 ,随着地方权限的扩大 ,各地工业企业遍地开花 ,一应俱全 ,重复生产、重复建设的现象随处可见。据统计 ,我国一些主要产品的趋同度为 :呢绒10 0 % ,纱布 97% ,缝纫机 73 % ,自行车 80 % ,手表 83 % ,冰箱… 相似文献
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资本主义制度必然为社会主义制度所代替,这是马克思主义的基本原理,而且已经和必将为客观事实所证明。可是,二次大战后,特别是近20多年来,在社会主义国家为进一步发挥社会主义制度的优越性而普遍开展体制改革的情况下,西方资产阶级学者一改往昔赤裸裸地攻击社会主义的手法,以技术和经济因素的改变为由,宣扬社会主义制度和资本主义制度 相似文献
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当今时代的一个突出特点就是开放性,不同的国家社会之间的接触往来和交流越来越频繁、越来越广泛。在这种情况下,社会主义国家和资本主义国家互相学习、借鉴和利用是自然而然的事情。对于这种现象的认识,当然也会有分歧,其中免不了会有片面的和荒谬的见解。有些人认为,社会主义国家和资本主义国家在互相学习交流过程中,彼此间的差异、对立会逐步缩小,其间的相似处、共同点则日益增多,二者将互相接近,以至于最后融合。甚至有些人认为,在“两制”的接近与融合中,将会出现一种既非社会主义又非资本主义的全新的社会制度。这就是所谓的“趋同论”。“趋同论”对不对呢?应该怎样评价和对待“趋同论”呢?我们认为,“趋同论”是一种民主社会主义思想,在本质上是一种资产阶级思想。在我国,“趋同论”是资产阶级自由化的一种时髦观点,它在理论上是错误的,在实践 相似文献
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《“趋同论”研究》评介常祥《“趋同论”研究》一书是辛向阳同志经过5年潜心研究,并在其博士论文《“趋同论”评析》的基础上修改充实而成的目前我国第一部系统、全面研究西方“趋同论”的著作。它运用马克思主义的基本理论和方法,结合当代社会主义与当代资本主义的现... 相似文献
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社会主义制度必然代替资本主义,这是马克思主义的基本原理和科学结论,它已经而且必将为人类社会发展的客观规律所证实。然而,搞资产阶级自由化的人却宣扬两种制度的“趋同论”,抹煞社会主义与资本主义的本质区别。他们把“趋同论”奉为至宝,不遗余力地加以鼓吹,说什么“趋同论”是一种“真正的科学”,是反映当代社会发展趋势的“可靠的理论”。我们认为“趋同论”并不是什么科学理论,而是一种精巧的为资本主义辩护的理论。这可以从它的思想渊源,基本内容、阶级基础等方面看出来。本文主要分析“趋同论”的思想渊源。 相似文献
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马克思主义的唯物辩证法是无产阶级认识世界和改造世界的武器。它是无产阶级的立场、观点和方法的统一体。研究任何问题,都应该以此为指针,如果不是这样,那么一切工作势必走到斜路上去。在社会主义条件下,尤其是如此。近几年思想理论战线上出现的精神污染,从根本上来说,就是背离了辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原则和基本方法。清除精神污染,弄清楚“社会主义异化”论和抽象人道主义观点在方法论上的失误,也许是最重要最根本的一环。 相似文献
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马英华 《暨南学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
近年来,有人公开宣扬并信奉“人性自私”的理论。认为人的本性就是自私的,为别人活着的人是没有的,利已是人的一切行为的出发点和归宿。这种观点同共产主义的道德原则——集体主义精神是背道而驰的。早在一百多年前,马克思对资产阶级的人性自私论,就曾经作过批判。当前,运用马克思主义观点正确阐明这一问题,对于我国的四化建设和精神文明建设都具有十分重要的意义。 相似文献
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近年来,我国理论界一些同志宣扬的“社会主义异化论”,是一种相当系统的错误理论。他们用异化概念来分析、批判社会主义社会,认为我们国家在经济、政治和思想上都存在着异化,有的人甚至认为异化的根源就在“社会主义制度本身”,并且把人道主义作为克服异化的灵丹妙药。显然,宣扬这样一套东西,混淆了社会主义和资本主义的根本区别,不管作这种宣传的同志的主观愿望如何,客观上只会引导人们产生对社会主义和党的领 相似文献
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近年来,在研究异化问题的过程中,报刊和书籍发表了不少宣扬“社会主义异化论”的文章。“社会主义异化”的观点是错误的。下面谈谈我对这个问题的看法。一“社会主义异化”的观点违背了马克思主义的唯物史观。为了把这个问题说清楚,还得从马克思怎样使用“异化”概念谈起。德国古典哲学家费尔巴哈用他的人本主义观点批判了宗教神学,指出上帝是人的本质的自我异化。但是,他并没有能够回答“人们是怎样把这些幻想‘塞进自己头脑’的”。马克思认为,宗教是自然压迫和社会压迫的产物,宗教的产生和发展,归根到底是由社会经济状况,经济关系所决定的。所以,在揭露了宗教的秘密以后,必须把批判的矛头指向现实资本 相似文献
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“符合论”是西方哲学史中颇有影响的真理论,许多当代哲学家仍然信奉这种理论。不过,近年来,西方有些哲学家对它提出种种非难,这是一个值得注意的新动向。本文试图直接剖析符合论各种含义的内部矛盾,以便人们对这个新动向的实质进一步开展评论。 什么叫做符合论呢?它的根本观点是:仅当一 相似文献
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<正> 邓小平同志在我国革命和建设实践中提出的一系列“两手抓”的思想,由于它的理论基础是马克思列宁主义和毛泽东思想,实践又遍及政治、经济、军事、科技、文化、教育、思想等各个领域,因此,它不仅闪耀着唯物辩证法的光辉,而且凝聚着中华民族智慧的结晶,是建设有中国特色的社会主义理论的有机组成部分。“两手抓”作为方法论,涉及的问题很多,内容十分丰富,本文无法一一述及,这里仅以自己学习的体会,谈谈它的几个特点。 相似文献
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樊琦 《山西高等学校社会科学学报》1998,(3)
在改革开放和建立社会主义市场经济的条件下,社会主义道德建设面临着一系列新的矛盾和问题,其中个人主义和利已主义对社会生活的侵蚀就是一个突出的问题.而个人主义和利已主义的一个重要理论基础就是“人性自私论”. 要揭露和批判个人主义、利已主义,首先必须剖析“人性自私论”. 笔者认为,“人性自私论”的错误主要有以下几个方面: 相似文献