政党价值观之历史性与具体性的统一及其实现

任何价值观都具有历史性和具体性。政党价值观也不例外,既是历史的,又是具体的。政党实践活动的经验教训告诉我们：政党价值观是历史性与价值性的统一。坚持立党为公、执政为民;适应社会环境的变化,整合政党价值观;贯彻落实科学发展观、构建和谐社会是实现政党价值观之历史性与具体性统一的途径。     

陆贽的骈文与唐宋古文运动

在陆贽的现存文章中,奏议占极大比重,亦代表其文章成就。陆贽的奏议是略具古文因素的骈文,这说明了骈文是中国散文不可分割的一部分。陆贽知贡举,取英才韩愈。韩愈为唐代古文运动的领袖。晚唐作家李商隐在经历了唐代古文运动之后,其为文之兴趣又回复到骈文之上,并且取得成就。韩愈的古文成就,其根基在于骈文的训练。欧阳修知贡举,取英才苏轼等多人。欧阳修为宋代古文运动的领袖。苏轼为宋代古文的集大成者。苏轼的古文成就,其根基亦在于骈文的训练。唐宋的古文运动规定了此后的古文审美趣向,亦即优秀的古文总是或多或少地具有某些骈文的美质。由此可知,中国的文章,其运动发展的机制乃是骈文和古文的矛盾运动。     

“奏议宜雅”析解及其对现代公文写作的鉴启

奏议是中国古代臣民向国君进谏陈情的重要文体,随时代需要而不断发展演变。探究奏议的本质属性,其核心要义在于"雅",是指导奏议撰写和评价的根本标准。奏议之雅主要体现在三个方面:形式之雅,表现为规范的格式和通用的常用词;词句之雅,表现为修辞手法和典故的运用;文气之雅,表现为丰沛的情感和说理的透辟。对于"奏议宜雅"的解析,有助于更好地理解秦汉时期的奏议名篇,更为现代公文中上行文的写作在语言、内容、体式等方面提供历史借鉴与启示。     

略论价值的功能

在探讨“价值”时,我们常常从理论上把它的基本特征表征出来,例如,我们可以把价值的基本特征概括为四个方面,即价值的效用性、社会性、历史性、客观性。这样来回答价值是什么,似乎是不可缺少的。所谓价值的效用性,是说价值对人和社会来说,亦即对于价值主体来说必须具有某种用处。能够满足主体的某种需要;价值的社会性,指的是价值表现的社会属性,即价值背后体现着一定的社会关系、一定的社会性质;价值的历史性,是说价值产生、存在和发展的具体性、相对性和变动性,或者说离开具体性、相对性和变动性的价值是无法确定的。因为价值是客体的特定功能和主体的特定需要具体的、历史的统一;     

需要·活动与价值

需要的对象从来都是具体的、客观存在着的东西。从需要的历史发展角度考察，主体的需要可以分为自在的和自为的，前者是指主体的自然需要，具有无意识性和非历史性的特点；后者是主体的精神需要，既受社会历史文化的制约，又受主体自我意识的控制。抽象地讲，需要是活动的内部条件和必要前提之一，但是，只有通过主体的实践活动克服了需要与其对象的对立，使需要具体化为对象活动过程之中，并满足了主体的需要，需要才具有价值意义，成为道德价值认识的对象。因此，活动创造和实现着价值。需要与活动的关系图式应该是：活动——需要——活动这样一种循环。这一图式对于道德价值论的研究有重要的意义。     

社会秩序的基本属性探析

在社会哲学的层面上,社会秩序是表征社会的存在属性和状态的哲学范畴。从事实与价值、实然与应然相对区分的意义上,社会秩序既是一种社会具有稳定性或处于稳定状态的客观事实,又是社会在运行和发展中具有协调性或处于协调状态的内在价值趋向。社会秩序作为一种特殊的社会存在有其多方面的质的规定性。其中,主体性和客体性的统一、抽象性和具体性的统一、稳定性和变动性的统一等是其基本属性。     

应用语体本质特征辨析

在写作与语言研究中,人们把用于公务或私务处理的、具有一定格式的文章,称为事务文体或应用文体。专门从语言方面说,又称为事务语体或应用语体。它一般包括公文、规章制度、日常生活三类应用文。在众多的应用文体群之中,各类及个体应用文都有独特的语言规范性,但从基本理论上研究,应用语体又有共同的语言特征。本文只对应用语体的本质特征进行一些探讨。 一 任何语体,无论是文艺语体、政论语体、科技语体还是事务语体,都是交际的工具,都具有适应交际的共同的语言特征,这就是人们常说的语言的准确、鲜明、生动、简炼等。但是,由于交际的范围、目的和对象不同,各种语体还存在适应特殊交际功能的语言个性。应用语作为了适应社会事务往来的需要,形成了具有个性的语言规定性。个性是本质的表现。因此,把握应用语体的个性,是从本质上认识和运用应用语体的一把钥匙。     

教学本质新探

教学的本质是一种特殊的实践认识、交往活动的综合体。它是一个动力结构 ,具有完整性、动态性、历史具体性。这一本质观至少具有以下理论与实践价值 :它寻找到一个探索教学本质的思维路径 ;它有利于揭示教学过程的具体运行机制 ;它有利于克服教学实践的偏颇。     

马克思主义真理论及其现实意义

无论是在教学实践过程中,还是在理论探讨时,人们为了认识方便经常会把真理和具体真理、客观真理、相对真理、绝对真理分开阐述。但这样做弄不好会引起真理多元论之嫌。其实在马克思主义一元论真理观看来,真理要不失其为真理,它必定为具体真理,真理的基础就是客观性,离开客观性就没有真理可言。因此,凡真理都是客观真理。而“具体真理”和“客观真理”均是标志着真理本身的本质特征。在辩证唯物主义者看来,人们所获得的任何一个正确的认识、科学理论、知识原则、公式,都是真理,既是客观真理,又是具体真理;任何一个真理,既具有客观性,又具有具体性;同时,真理是一个过程:既具有相对性又具有绝对性。这样,同“客观真理”、“具体真理”一对概念出现一样,又产生了“相对真理”、“绝对真理”这对概念。显而易见,这是从不同的角度、不同的方面来说明真理的特性和属性。总之,一切真理,既是客观真理,也是具体真理,既是相对真理,又是绝对真理,是这些方面的辩证统一。这就在真理观上既坚持了唯物论又贯彻了辩证法,并将二者高度统一为诸位一体的马克思主义一元论真理论。     

怎样正确阅读和理解公文

公文是传递上级机关有关的方针政策、办理事务的依据和标准等的载体,而阅读公文其实质是把握公文的精神,认真地贯彻执行公文的有关规定,这就要求读者尤其是具体执行人员阅读公文时,不能凭自己的情感去理解和发挥,而应把握主旨,实事求是地理解。     

毛泽东论鲁迅与当代鲁学研究

<正> 一按照历史唯物主义的观点,任何文化现象都是一种历史的过程,都具有历史性;因此,观察任何文化现象,都不应忘记它是一种历史的现象,是一种发展变化着的过程,其意义和价值必然是发展变化着的。当然,任何一种文化现象都是特定时间里的社会存在,都有其现实的意义和价值,都具有现实性;但是,这只能是特定时间里的现实性,没有也不可能有什么超时间、超历史的现实性。对毛泽东评论鲁迅的言论,作为特定社会的历史的文化现象,当然也应作如是观。     

犯罪的社会危害性衡量标准新探

社会危害性是犯罪的本质特征,任何犯罪都具有严重的社会危害性。但是社会危害性是一个历史的范畴,它会随着社会政治、经济的变化而变化。不同的社会历史时期有不同的衡量犯罪社会危害性的标准。在社会主义市场经济条件下,衡量犯罪社会危害性的标准是由生产力标准、价值标准和法律标准三大要素组成的系统。其中,生产力标准是总的标准,价值标准和法律标准都是具体标准。这三个标准既各自独立,又相互联系,在联系中发展,在发展中促进,不断得以完善     

读《袁世凯奏折专辑》有感——与《袁世凯奏议》对读

研究袁世凯,《袁世凯奏议》和《袁世凯奏折专辑》是重要而又基本的参考资料。因为奏折、奏议或折片,是官员向政府言事或议事的报告,所以其史料价值高。奏折的内容包括钱粮、雨雪、收成、赈灾、关税、漕运、盐务、矿务、田政、赋税、吏治、刑案、学政、营务、缉盗、海防、荐举、参劾、补调、降罚等大小事务。袁世凯奏折可以反映出这些方面的若干实情,这对于我们研究袁世凯本身和清朝末年的史事,将有很大帮助。     

近代中国人时间观念的文化意义

任何类型的社会文化都会体现出某种形成和发展的进程。这一进程中的变化和持续现象反映到人们的头脑中,就会形成一定的时间观念。它与理论物理学和哲学意义上的时间概念既有联系又有区别,是一种关于社会历史发展的客观实际与主观因素相融合的“认知”范畴。它构成了具体社会文化的基本要素,同时又表征这一文化及其主体的历史趋向。这就是说,人们对时间的感受和理解形式,能够反映出人类社会的历史发展水平及其社会心理和意识形态的本质特性。     

奏议文体的源流演进及发展分期

奏议是古代上书帝王的一种行政公文,从各类文、史典籍中可以考知,奏议文体经历了尧舜时代敷言以奏、周代言笔未分、秦代上书称奏、汉代定章表奏议四仪、魏晋独立自觉、齐梁成熟、唐宋繁荣发展、明清梳理总结几个阶段.奏议文体的发展过程中,其文体类别名目体现出由简趋繁,又由繁入简的过程;其文体观念经曹丕首发其端,刘勰大力发覆,至徐师曾与吴讷始辨析梳理;其文体结集编撰,始于南北朝,盛于宋代,而至《四库全书》达到全面总结.     

对江油戍有关史实的考辨

三国后期曹魏征西将军邓艾走阴平道伐蜀,占江油戍,攻成都,降刘禅,是中国历史重新走向统一的一件大事。邓艾伐蜀成功,既巩固了司马氏在曹魏集团之实权地位,又是导致中国历史结构重新整合之关键,其在中国大历史上的意义至为重大。而对于地方区域社会而言,邓艾从阴平道伐蜀,对于今涪江上游平武地区的社会结构产生了重大影响。本文从对江油戍的情况之梳理出发,考辨这一关隘之设置时间、具体地点,在此基础上讨论邓艾伐蜀之战的意义,兼论及掩盖在大历史背后的“小事件”对地方史的叙述结构塑造之意义。     

哲学与人生

从总体上来看,各门具体科学的产生、存在与发展,无不与人生有关,否则它就不会产生,也不可能存在和发展。但是,认真考察一下,任何一门具体科学都没有回答人生的根本问题。人生的目的、价值和意义是什么?这是任何人都需要回答和解决的人生根本问题,也是人类社会中的一个普遍问题。这个重大而又普遍的问题,究竟应该由哪门科学来回答?我认为,应由马克思主义哲学来回答。     

简论古代公文及其写作特色

“公文”,是在人类社会长期发展中产生的,统治阶级用以记叙和传递、保存管理国家政治,经济事务的公务信息的重要工具。我国古代公文,既是古代社会的一面镜子,也是古代文化的一个组成部分,其中不少优秀篇章,至今具有学习借鉴、批判继承的价值,就是那些“糟粕”部分,也是古代社会存在的客观反映,可以考订载籍之得失,补充史传之缺漏。古代公文中包括了大量知识,诸如天文、地理、职官、科举、宗法、宫室、什物、丧葬,以     

文书学研究中的一个重要课题——文书工作的范畴问题

对于任何机关、团体、企事业单位,公文都是传达指挥意志、知照工作意图、储存和输送管理信息的基本工具,是赖以遵循国家统一意向,高速高效、协调运转的书面依据。但是,公文毕竟是一种书面工具,必须通过以它为物质对象的文书工作才能发挥作用。离开了文书工作,首先不会产生具体的公文材料,更谈不上公文在机关中的重要作用了。具体的公文材料及其作用的发挥,乃是具体的文书工作的结果。机关的文书工作状况,制约着公文的形式与内容,决定着公文在机关中的作用大小。不良的文书工作状况,将会产生不适应机关工作需要的公文材料,给机关工作带来负值。因此,     

奏议在古代书目中的归类变迁

作为君臣之间交流的媒介,奏议在汉代以档案文书的形式被保存到史传中,一些奏议草稿则被编入私家著述中,成为子书的重要文献来源。魏晋时期尤为看重奏议文的审美特性,奏议集归属于集部;私家著述中的一些奏议性质的言论也被编入个人文集中,这即是“子书入集”现象。唐宋时期奏议集编纂的兴盛和奏议在集部中的单独立目,本质上是奏议政治和史学价值再次提高的表现,属于文学的史化现象。逮至明代,奏议开始在史部中独立,并在清代集大成的目录学专著《四库全书总目》中最终确立了在史部中的独立地位。奏议在古代书目中的归类变迁反映了不同历史时期奏议文学性和政治实用性的博弈,也可管窥奏议观念的时代变迁。