论托勒密王朝宗教秩序的建立

托勒密王朝是希腊马其顿人对埃及进行军事征服的产物.统治者在建国初期为了巩固自身统治,增强各族臣民对托勒密王朝的认同感,缓和征服民族与被征服民族之间的矛盾,针对埃及人和希腊马其顿人笃信宗教的特点,推行了一系列宗教政策以加强统治.托勒密王朝统治者首先是接受了埃及当地的宗教传统,博得当地居民的好感；其次是结合埃及与希腊的宗教传统,推行对新的国家神的崇拜,使各族臣民拥有共同的宗教信仰；再次是推行统治者崇拜,神化君主及其配偶,增强统治者在臣民心目中的神圣感.这些措施一方面树立了托勒密王国统治者的宗教权威,有利于加强君主专制统治；另一方面在一定程度上缓和了各族臣民之间的矛盾,稳定了社会秩序,并增强了托勒密王国在希腊化世界的宗教影响力.     

诉讼与和谐——文献视域中的托勒密埃及诉讼制度

托勒密埃及的诉讼制度在埃及学中占有重要地位，很多零散的文献史料反映了这一诉讼制度。诉讼形式主要是请愿，诉讼过程比较复杂，并与法老埃及的诉讼程序之间具有继承性。托勒密埃及的诉讼形式和程序都反映了一种古朴的和谐理念，但这种理念与我们现阶段的“和谐社会”理论存在根本区别。     

奥西里斯的远征:跨文化神话与托勒密埃及的认同政治

公元前1世纪的希腊历史学家西西里的狄奥多罗斯在《历史丛书》1.17-20中讲述了一个关于埃及国王奥西里斯远征全世界传播文明的神话。这则“文明交流互鉴”神话中的人物有埃及的,也有希腊的,故事发生地点涉及欧亚非三大洲多地。对该神话多角度的分析表明,它应该是托勒密一世时期希腊化埃及官方创造的,它构成了托勒密王朝认同政治的一项内容。     

埃及文化“希腊化“辨析

〕亚历山大征服埃及后，希腊文化大规模入侵埃及，传统的观点认为，托勒密统治埃及时期，埃及文化被“希腊化”了。针对这一说法，考察这一时期埃及文化各要素的发展状况，其结论是：所谓埃及文化“希腊化”仅“化”在表面，埃及人对希腊文化只是浅尝辄止，他们仍固守着本民族的文化传统。希腊文化虽对其产生影响却没有深入其中，因为文化融合是一个相当复杂的过程，是多种要素综合作用的结果。     

托勒密定理(Ptolemy’s theorem)与“两角和之正弦”公式

<正> 托勒密是古希腊著名的天文学家兼数学家,生于公元85年,死于公元168年,常年居住在亚力山卓城,曾在缪斯神庙进行过研究,远祖为托勒密王(从公元前323年至公元前30年,埃及王朝之诸王皆属于希腊种族)。而他本人不是埃及的皇族,而只是宫廷数学家群的一名成员。     

罗马统治时期埃及的土地所有制

在古代埃及,法老历来是全部土地的最高所有者。托勒密埃及时期,大体来说,与法老时代土地所有制状况相类似,国王是全部土地的所有者。而在罗马统治时期的埃及,土地所有状况发生了根本性的变化。法律上正式承认土地的私人所有权,出现了大量的私有土地。研究罗马时期埃及的土地所有制状况,对于进一步深入了解此时埃及社会特别是其农业经营情况会有所裨益。     

托勒密埃及的经济管理模式

托勒密埃及是古代埃及史上一个重要的阶段,这段统治相对于法老埃及来说是外来的政权形式,它的统治在法老埃及基础上又融合了希腊人的专制主义统治,从而形成了兼具东西特色的政权模式,经济上主要反映在国王的官僚机构对农业、工业、商业、金融业等领域的管理上,体现出了一种垄断和专营的特点,这较之法老埃及时期的统治方式来说是一种更加严格的统治模式。     

马涅托及其《埃及史》

马涅托是出生于托勒密一世和二世时代的一位僧侣和著名的学者,他写了8部重要著作,特别是他搜集文献和口头传说的史料,写作了<埃及史>,使他成为古代埃及第一位伟大的历史学家和"埃及史之父",在古典史学发展史占有重要地位.他的<埃及史>重要价值在于:他提供了第一部有系统的、完整的埃及法老史;其次,这部著作保留了古代埃及的神话与宗教思想、并把古埃及的神和希腊的神相匹对,有利于东西文化宗教思想的交流;最后<埃及史>的王朝体系为现代埃及学研究奠定了相对年代学的基础.     

汉代中国与托勒密埃及的点滴交往

作为世界两大文明古国,中国和埃及都不是孤立和闭塞的。两国不仅和各自周边地区早有密切往来,而且至迟在公元前2—1世纪,汉代中国和希腊化的埃及(即托勒密王朝)就有了直接往来,这也见于历史资料并被越来越多的考古发现所证实。两国间的海、陆两路往来为促进中西文化交流做出了巨大的贡献。     

文化的谜底 ——— 《人思之人》及其后

几乎所有民族皆禁止异性同胞之间的性关系,遑论婚配。而古埃及人却让我们大跌眼镜：被称为“埃及艳后”的托勒密王朝末代女皇克里奥巴特拉便是她同胞弟弟托勒密十三世的妻子。这件事以及它的主人公仿佛具有穿越时空与文化鸿沟的力量,千百年来,它们为许多国家和民族的人们津津乐道,令人百思不得其解。究竟是什么造成了不同民族问如此显著的行为差异？     

论埃及早期现代化的道路与模式

18 0 5 - 1879年是埃及早期现代化的历史时期。改革是埃及早期现代化启动和深入发展最主要的杠杆。由于埃及拥有良好的农业基础 ,英国用武力粉碎了埃及的工业化计划以及美国内战引起世界棉花价格上涨 ,从而使埃及走上了以棉花种植为主的农业立国道路。埃及的早期现代化在本质上是一次西方化进程 ,它对埃及的历史发展产生了积极和消极两个方面的重要影响。     

屈原时代的夏人农业之神——《屈诗释读与夏人神话还原性重构》论文之一

如把鲧神话在西周和屈原所在的时代楚国的神性还原重构，可见他与埃及大神奥赛里斯具有类似的神性和故事关目，他是农业神、土地神、植物神、太阳神，有以农业为核心的许多贡献，有农业神都有死亡和复活的关目，以及成为冥府之神的结局。     

论基督教在埃及迅速传播的原因

基督教于公元1世纪产生于罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚地区，诞生后不久便开始传入埃及，并很快发展起来。埃及传统宗教与基督教的契合是基督教顺利传播的思想前提，而埃及大量犹太社团的存在也成为基督教得以传播的社会基础。加之基督教的普世思想迎合了当时埃及的民族情结，这使基督教在埃及传播并迅速发展成为可能。此外，“神圣家庭”的传说也加强了埃及作为基督教圣地的自豪感。     

论第十八王朝时期埃及和米坦尼王国的关系

埃及和米坦尼联系的形式主要有两种:军事战争和以联盟或政治联姻为手段的外交。而无论是军事战争还是外交活动,其本质和目的都是为了获取数量巨大的劳动力和原材料。在埃及与米坦尼的大约200年的交往史中,米坦尼总是试图获得与埃及平等的大国地位。虽然他们从与埃及的交往中似乎得到了这种地位,但最终却没有逃出灭亡的命运。     

罗马统治时期埃及妇女的土地租佃

罗马统治时期的埃及，土地租佃制成为占主导地位的土地经营方式，形成了复杂的土地租佃关系。这其中更引人注目的是此时的埃及妇女亦活跃于土地租佃中。妇女不仅是土地的出租者，而且还是土地的租佃者。分析罗马时期埃及妇女的土地租佃经营状况，对于研究罗马时期埃及妇女甚至是古代埃及妇女的经济地位及社会地位都会有所裨益。     

论1948年《埃及民法典》之所有权制度的罗马法渊源

埃及在1948年颁发了以法国法为蓝本的新民法典,从而将本国的法律文化置于以罗马法为渊源的大陆法系之中。在法国法入侵以前,罗马法曾在埃及适用500余年,故罗马法对埃及的法律文化、特别是民法典的编纂影响深远。文章以该法典中所有权制度的相关条文为切入点,通过对制度的概念与限制以及取得与保护等方面的古今比较,来论述蕴含在1948《埃及民法典》中的罗马法基础和渊源。     

埃及国土开发问题探析

与其它发展中国家一样,埃及致力于将农业社会向工业社会的推进,同时也不得不面对社会转型带来的麻烦,其中之一就是关于如何保护日益受到现代化蚕食的耕地,充分利用开发国土资源。由于特殊的地理自然条件和社会的快速发展,埃及的国土资源形势十分严峻,并且与埃及脆弱的生态环境相互作用,如何变沙漠为良田,充分利用开发国土资源,直接影响埃及国家的长治久安。     

第十八王朝时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的统治

第十八王朝时期埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的统治与在努比亚的统治不是有别而是趋同 ,即它们都具有埃及殖民地化的特征。从对比埃及在叙利亚和巴勒斯坦地区的行政官僚体系入手 ,揭示出二者本质上的同一性。即 ,考察一个外族政权对当地行政管理体系渗透的程度不应该以被征服民族是否被迫迁徙和当地统治家族是否有所变化来衡量。事实上 ,解决这一问题的关键应该是异族政权渗透当地行政管理机构的广度和深度。     

罗马帝国时期埃及地方审判管辖浅析

罗马征服给埃及司法工作带来新的变化。罗马统治者根据其统治需要,在古罗马已有法律实践的基础上吸收、借鉴以往埃及法律惯例,造就了罗马埃及独特的司法制度。在不断地交流互鉴过程中,罗马埃及地方的审判管辖逐渐形成四级审级制度,各审级间的审判管辖权限层次分明,并且审判管辖亦形成了新的特征,即罗马埃及地方审级设置过多、军人参与司法事务和总督拥有最高司法权等特点。埃及地方审判管辖的发展无疑体现其渐趋罗马化的特征。