琼鸟与牦牛羌——蒹谈图腾变迁的另一面

我在拙文《甲绒与牦牛羌》中指出甲绒乃汉牦牛芜之裔,是以牦牛为图腾的民族。自那以后,收到不少学者来信,其中一些提出疑问:或言牦牛羌乃彝之先民;或言嘉良——甲绒(Gyarong或Tiarldow)本白狗羌等,我均在拙稿《甲绒续考》及复信中答复了。但还有一个值得探讨的问题是好些学人据卫聚贤、马长寿等人的考察记叙,指出甲绒的图腾应     

金代女真族诗人完颜(王寿)简论

在中国文学发展史上,许多少数民族的作家曾经做出过不容忽视的重要贡献,金代女真族诗人完颜(王寿)便是一位不可多得的杰出人物。清代文学家王士禛在谈到元代少数民族“名臣文士”的时候曾经指出:“如移刺(耶律)楚材,东丹王突欲孙也;廉希宪、贯云石,畏吾人也;赵世延、马祖常,雍古部人也;孛术鲁翀,女直人也;乃贤,葛逻禄人也;萨都刺,色     

唐太宗施政要略简论

(一) 用人,乃唐太宗施政要略中之极重要者。 毛泽东同志指出,在“使用干部的问题上,我们民族历史中从来就有两个对立的路线:一个是‘任人唯贤’的路线,一个是‘任人唯亲’的路线。前者是正派的路线,后者是不正派的路线。”(《中国共产党在民族战争中的地位》)唐太宗在用人上,坚持了“用人唯贤”的正派路线。 李世民早年就非常注重结交贤能之士。他“折节下士,推财养客”,因此,所谓“群盗大侠”,莫不愿为他效死力。李渊父子在太原起兵反隋之日,“有器干,倜傥多权略”的刘文静,正被囚禁于太原郡狱中,李世民“以文静可以谋议,入禁所视之。”两人便在狱中策划举兵反隋大计。隋恭帝义宁元年(公元六一七年)九月,李世民进军河东,“收纳英俊,以备僚列。”房玄龄、李靖等,都于是年被罗致其麾下。武德四年十月,“(李)世民以海内浸平,乃开馆于宫西,延四方文学之士”,出教以杜如晦、房玄龄、虞世南,褚亮、姚思廉、于志宁、苏世长、薛收、陆德明、孔颖达、盖文达、许敬宗等十八人,“并以本官兼文学馆学士,分为三番,更日值宿,供给珍膳,恩礼优厚。”李世民公事之余,辄至馆中。引诸学士讨论文籍,常常到深夜才罢。李世民又命阎立本这十八个画像,命褚亮为     

也说创新

创新—发展的主题。创新—进步的灵魂。面对新的世纪,一个民族,一个国家要迎接科学技术突飞猛进和知识经济迅速兴起的严峻挑战,永远立足于世界的先进行列,最重要的就是要重视创新,勇于创新,善于创新,唯有依靠创新,方能推动发展,获得进步。我们必须重视创新。综合国力的增强离不开创新。一个民族、一个国家只有具备强烈的创新意识和创新精神,才能焕发勃勃生机,才能不断进取,才能在激烈的竞争中赢得胜利。历史的正反经验反复证明,创新是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力。我们必须勇于创新。创新的过程乃新事物扬弃旧事物的…     

论元好问在金代中州文坛的领袖地位

金末元初之际的大诗人元好问(1190—1257),素有“一代宗工”之称,诗词文章,卓然自成一家,他在我国文学发展史上的贡献和地位,不仅在于他本人杰出的诗文成就,而且还因为他以博衍宏大之才,学冠辽、金两代,领袖群伦,振兴文风,上继唐、宋,下开元、明,堪称十三世纪前期中州文坛的盟主,对南北文学的交流融会,对中原文化的开拓传播,对金代百余年间历史典籍与诗词作品的保存流传,都发挥了很重要的作用。元好问在金末元初文坛上具有领袖的地位。一世居黑龙江流域与长白山一带的女真族,是我国历史上古老而重要的兄弟民族之一,所谓白山黑水,乃其生息繁殖之地。元魏时有七部,唐初其二部据渤海,称王,传十余世,置五京、十六府、六十二州,有文字、礼乐、官府、制度。至十二世纪初,即公元     

试论十九世纪俄国文学中民族情感的悲怆性

一个国家的文学在其形成和发展历程中,民族因素的确认是具有神圣意义的,它是民族文学成熟的表现,同时也标志着民族文学因其独创性而成为世界性文学。在民族长期生成过程中,民族独创性是以共同文化—心理素质蕴结而成的深厚丰富的民族思想、情感为基础的。别林斯基指出:“在一个人的身上,成为他的崇高的、他们最高贵的真实是什么呢?——     

白族文化巨匠、诗人赵藩真迹的新发现

发掘赵藩亲笔手书真迹是研究赵藩的基础工作。新近发现白族诗人、中华文化巨人赵藩创作并手书的《碧峣普贤寺杨毛二贤祠记》真迹。这是我们在建设云南民族文化大省进程中,整理赵藩遗著中的一点新突破。     

试谈罗布桑却丹的民族观

罗布桑却丹(1874——?)是我国近代蒙古族进步的思想家、著名学者。他在自己的著作《蒙古风俗鉴》中,阐述了蒙古族兴衰演变的历史过程,揭露了清朝统治者的民族歧视、民族分裂、民族压迫政策,表达了他主张民族团结、平等、互学互助、共昌共荣的进步思想。     

论义和团运动时期的毓贤

长期以来,我国史学界对毓贤多持全盘否定的态度。如何正确评价毓贤,我认为值得重新考虑。本文拟从民族矛盾与阶级矛盾关系及其对毓贤的影响这一角度,对义和团运动时期毓贤的功过加以剖析和辩白。支持义和团并非阴谋欺骗毓贤承认义和团“是自保身家”(《义和团运动史料丛编》第二辑44页,以下简称《义丛》)的合法团体,采取“抚”的政策。史学界普遍认为这是由于义和拳发展壮大,毓贤无力镇压,乃采取阴谋欺骗利用;有的则认为这是从内部腐蚀和涣散义和团的恶毒策略。历史果真如此吗?东抚任内对义和拳的态度。一八九九年,平原拳教斗争开始时,参加仇教活动的拳民为数不多,地方当局并非无力镇压。署     

谈谈郑观应的商战思想

郑观应(1842—1922)字正翔,号陶斋,别号偫鹤山人,广东香山县(今中山县)人,是一个由买办转化而来的民族资本家,戊戌变法前影响较大的资产阶级维新思想家。他的维新思想,倾注在其著作《盛世危言》一书中。书中他论述广泛,涉及到政治、经济、军事、文化的各个方面,他的与帝国主义进行商战的经济思想,是其整个思想体系中的核心内容。     

论先秦儒家的尊贤思想

先秦诸子各派学说中都有对尊贤任能思想的强调,而儒家的尊贤思想尤具特色。孔子一方面从前代尊贤思想及实践中汲取养分,同时"尊贤"也是其仁学思想的必然要求,"举贤才"主张开拓出了儒家贤人政治的思想路线,他的私学教育实际就是一种培养贤才的实践;其后经孔门弟子、孟子、荀子的全力弘扬拓展,尊贤任能成为儒家学说的一个核心理念,并一直贯穿在历代儒学发展的历程中,儒家由此形成个性鲜明的贤人政治传统。     

傣族文身与文化心理机制

文身乃原始初民的遗俗,傣族文身长盛不衰,其间究竟包寓着一些什么历史奥秘呢?作者不同意过去人们提及的文身是为了避害、装饰、求荣、引恋等各种说法,认为那些说法都有偏颇,理由不充足。他提出文身与民族兴荣的意识和举动相联系,它是民族传统的精神崇拜徽帜,是一个族群赖以维系并发展自己的神圣信条化,文身文化的民族属性大于单纯的宗教属性。这种文化心理机制只能到民族的本源里去寻找,到原初的图腾文化和社会心理世界中去发掘。     

程义妇序

资兴程子枢学博夙与其妻之兄弟有嫌丁卯岁之乱将其拘系省垣相传已遇害矣其妻李氏闻之遂自缢死子枢後竟免於难为文以哀之且徵题詠乃为歌曰黑风飚海波山岳屹不动深山穴豺虎朝阳有鸣凤人生大化中芸芸若伯仲一旦天地昏勇怯划轻重板荡识忠贤艰危仗樑栋赖此几希性人群乃有鞚烈烈程家     

必须慎重对待民族感情——学习列宁的民族问题理论札记

在民族问题上,列宁是非常谨慎的。他特别强调必须慎重地对待历史上被压迫民族的民族感情。他不仅把这一思想写进了俄共(布)党纲中。也写进了他亲自为第三国际第二次代表大会草拟的民族和殖民地问题提纲中。可见,列宁是把这个问题提到了纲领性的高度来认识的。意识形态方面的问题总是比较复杂的。民族感情,包括正当的民族感情和种种狭隘的民族感情,作为一种特殊的意识形态,它比民族问题中的其他问题要复杂得多。而且,在民族关系中,它又是一个具有极大的尖锐性和敏感性的问题,同时也是一个具有极大的现实性的问题。因此列宁反复强调,无产阶级政党对这个问题的处理,一定要特别慎重。     

中法战争中的彭玉麟

彭玉麟(1816—1890年),字雪琴,号退省庵主人,湖南衡阳人,被清代著名学者俞樾誉为“咸丰、同治以来诸勋臣中,始终餍服人心、无贤不肖交口称之而无毫发遗憾者,公一人而已。”彭玉麟所以获得如此高的声誉,其原因之一就是他在中法战争中的杰出表现。可以这样说,他既是反对和议最力者,也是切实御侮的实干家,又是认真总结、不断进取的有心人。     

迺贤《上京纪行》诗的文学史价值

迺贤的<上京纪行>诗描绘了奇异的塞外风光,反映了草原民族独特的风俗人情.而少数民族诗人以汉语来写异域风俗人情的诗,在此前的文学史上实不多见.迺贤不仅是元代的一位少数民族诗人,也是中国文学史上唯一的一位葛逻禄氏诗人,他的<上京纪行>诗,就成为文学史上唯一一组葛逻禄氏诗人所写的反映异域风俗人情的诗,其在中国文学史上的地位与价值,是不言而喻的.     

德国民主诗人海涅——纪念亨利·海涅逝世一百周年

德国十九世纪最伟大的诗人亨利·海涅(1797——1856)是为争取德意志民族统一和自由而斗争的英勇战士。海涅於1797年十二月十三日诞生於德国杜塞尔多夫一个没落的犹太商人的家庭,幼年过着贫困的生活。他在常地受过几年学校教育后,於1815年奉父母之命往佛籣克福银行工作,第二年转到汉堡,在他的叔父所开设的银行中做办事员。他对银行业毫无兴趣,有志上大学深造,后来由叔父     

洪冯访石时间考

石达开之参加革命,是洪秀全、冯云山慕他的名,前去拜访,邀请他共图大事的。此事在太平军中传为美谈,被比之为刘关张亲访诸葛亮。对于此事,史料中有记载,如张汝南《金陵省难纪略》:“卢(贤拔),     

辽代文学初论

辽朝是契丹族统治者在我国北方建立的多民族国家。这个国家自太祖耶律阿保机(公元907或916年——926年在位)至天祚帝耶律延禧(1101——1125在位),历时二百余年。(后来耶律大石建西辽,又历八、九十年,乃辽朝的继续。)早在公元四世纪时,契丹民族即活动于辽河上游西拉木伦河和老哈河流域。其后,它经历了从原始的氏族公社制经过奴隶制发展到封     

古代文学研究的重要开拓——评王锺陵著《中国中古诗歌史》

这是一部规模宏大的著作,有着史诗般的深闳伟美。“四百年民族心灵的展示”这一副标题,清楚地揭示了此书雄阔恢远的旨向。本书作者王锺陵是一位在学科建设上锐意开拓的青年学者,他不仅以此种大大突过前人的立意,显著提高了写作的难度,而且更困难的还在于,他想写的乃是一部具有理论形态的中国文学史著作。所谓具有理论形态的文学史著作,依王锺陵自己的理解,是要对文学史作内在逻辑的流贯而完整的把握,它要求以民族思维的发展为内核,以民族文化——生活方式的展开为表现,对与文学相关的一切因素作出一个大的综合。这种综合又必须以对历史运动有着恰当反映的逻辑结构表现出来,而历史运动又有着文学史的辩证前进和民族审美心理的动态建构这样互为表里的两个层面。无疑,这必然要求一系列全新的开拓。