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1.
陈小红 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2011,27(2):71-75,95,96
通识教育脱胎于自由教育,它们有相同或相似的精神实质。通识教育的目的是心灵的自由,造就心灵完整的个人。通识教育的课程教学是自由学习,强调的就是学生的自主学习。我国大学通识教育改革的指向是明确培养自由心灵的目标、课程和教学要以学生自由学习为中心。 相似文献
2.
本科生应当接受不同领域的博雅教育,这一信念对于21世纪乃至后世的美国教育而言都至关重要.在这份报告中,通识教育委员会肯定了哈佛大学旨在提供一种广泛且多样化学习的通识教育理念,重申了旨在提高学生自身素质和公民素质的自由教育的目标,而这一目标与主要为了学生在特定的专业或者职业领域做好准备的学习理念恰好反其道而行.这份报告将给哈佛大学的本科生教育带来一种更加深入的、也更具意义的教学思路,同时也能为学生遵从其自身的特定兴趣提供更加自由的发展空间. 相似文献
3.
胡晓娟 《广州社会主义学院学报》2013,(4):100-104
“完人”是通识教育一直以来追求的“理想”传统,现实的变化让它遭受到种种的阻力,但依然充满着活力,这不仅是人自身追求全面自由发展的需要,也是平衡知识过度专业化,缓解教育功利主义影响所不可缺少的.不变的“理想”与变化的“现实”让当代的通识教育更为丰满,更具探索价值. 相似文献
4.
彭旭 《福建医科大学学报(社会科学版)》2007,8(3):12-15
目前,我国的通识教育还存在诸如通识教育的名称不统一、对通识教育的理解不全面、地位不高、课程设置不合理等问题。笔者提出应统一通识教育的名称、全面理解通识教育的含义、完善其课程设置和设立专门机构等,以提高我国普通本科高校实施通识教育的成效。 相似文献
5.
黄岚 《西南农业大学学报(社会科学版)》2011,9(7):229-230
通识教育是从自由教育逐渐演变而来,因此,要想改进通识教育和大学生文化素质教育,就必须详细考察自由教育理念的历史流变与分化,探讨自由教育与通识教育之间的关系,才能从中获得有益的启示。 相似文献
6.
用大量翔实的资料,分析了香港中文大学、香港大学、香港理工大学以及香港科技大学通识教育的历史、理念、实践模式等.中文大学通识教育历史最为悠久,通识课程独具特色,香港大学十分重视非形式课程教育,两所理工科大学则极为重视中国文化研读.他们的做法对大陆高校正在进行的通识教育改革颇有借鉴意义. 相似文献
7.
哈佛大学通识教育虽然起源于自由教育,但并不是对自由教育的简单移植,而是立足美国本土文化进行再创造的历史产物.哈佛大学通识教育的发展启示我们,只有从国家战略高度出发,依托本民族文化,以时代趋势为导向,以本土化为原则,通过政策的顶层设计,才能真正建构一套具有自主特色的通识教育模式,从而为培养合格公民提供根本性的制度保障. 相似文献
8.
孙乐强 《北京理工大学学报(社会科学版)》2013,15(4):158-160
在新时期建设哲学通识教育的过程中,必须全面加强马克思主义对它的引导作用,首先,这是由哲学通识教育的性质和宗旨决定的;其次,这是由当前社会思潮多元化的客观情况决定的;再次,这是积极推进马克思主义大众化的迫切要求.但如何加强这种引导功能呢?其中,全面提升马克思主义的吸引力和凝聚力是根本途径,建设以马克思主义为核心的哲学通识读本是重要方法,改变传统教学方式是必由之路. 相似文献
9.
试论中国近现代史上的通识教育 总被引:1,自引:0,他引:1
从中国近现代史的角度看 ,通识教育 ,应该是在注重学生的全面发展、知识整合、人格塑造的基础上 ,更加注重利用丰富的民族传统文化资源。我们必须紧紧适应价值观念、理想人格、行为规范、思维方式、求真精神、科学意识等方面的素质要求 ,把人类特别是本民族积累的价值理想、品格情操等有形的和无形的精神财富 ,尤其是本民族的智慧精神、科学成就等文明成果和实践经验传授给学生 ,以期使之能洞察人生、完善心智、净化灵魂 ,担负起本民族所赋予的历史责任和义务 相似文献
10.
浅谈中国的通识教育 总被引:1,自引:1,他引:0
郭慧娟 《太原师范学院学报(社会科学版)》2007,6(2):133-134
大学理念作为一种教育思想,无疑是一所大学办学的方向标,指导着学校如何培养人才,培养什么样的人才。通识教育作为一种大学理念,越来越受到人们的关注。通过对通识教育与素质教育的对比,通识课程与大学文化的关系的介绍,以及通识教育在国内外的现状的描述,可以显示出通识教育在中国的重要性。 相似文献
11.
郑旭辉 《江苏大学学报(高教研究版)》2012,(3):12-16
通识教育体现了以人为本、让人自由的大学精神。将通识教育融入专业教育中,是高等教育发展的一个必然趋势。我国大学践行通识教育有机融入专业教育,可以在理念层面设计清晰的培养目标,在制度层面设计适合我国国情的课程模式,在组织层面推进深层次的变革,在执行层面注重师资的培养以及因地制宜。 相似文献
12.
从博雅教育、通识教育到人文素质教育——兼论理工科大学的人文素质教育 总被引:6,自引:0,他引:6
吴锵 《南京理工大学学报(社会科学版)》2004,17(2):71-75
通过简要回顾素质教育思想的演变历史,界定了与素质教育有关的概念。结合理工科大学人文素质教育的实际情况,提出了自然科学在三个层次上具有人文意义,并对其中的微观层次进行了分析。 相似文献
13.
王德胜 《白城师范学院学报》2010,(2):7-12
本文论证了通识教育的概念、内容、机制、目标和方法,强调通识教学中"国学"进课堂、科学前沿进课堂、世界名著进课堂的意义,阐明了"个性化素质教育、个性化过程教育",说明在通识教育中采用"大通识、精专业、强能力、重创新"的作用,论述了中国传统文化教育在伦理道德重建中的功能,阐明了通识教育成果,特别是国学教育成果,可促使学生内化为素质,外化为能力。 相似文献
14.
大学普通教育和专业教育关系的历史透视 总被引:4,自引:0,他引:4
李建奇 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(2):156-160
在高等教育发展史上,普通教育(自由教育、人文教育、通识教育、文化素质教育)和专业教育(职业教育)之间的关系,在不同的历史阶段呈现出分裂与融合的两种状态。今天,高等教育已经融入社会的中心,大学人才培养目标与社会需求一致,普通教育和专业教育从分裂又走向了融合之路。 相似文献
15.
龙献忠 《江苏大学学报(高教研究版)》2003,(3)
普通教育(自由教育、人文教育、通识教育、文化素质教育)和专业教育(职业教育)的历史关系在不同历史阶段呈现出分裂与融合的趋势,这与不同历史阶段高等教育的培养目标,即与当时社会所需的人才标准是相一致的。 相似文献
16.
约翰·亨利·纽曼的自由教育思想简论 总被引:1,自引:0,他引:1
杨培珍 《盐城师范学院学报》2005,25(4):126-128
纽曼是19世纪英国著名教育家、文学家和语言学家,是自由教育的倡导者。他的《大学的理想》一书,是第一部专门论述大学理念的著作。在《大学的理想》一书中,他对自由教育作出了新的界定,对自由教育与专业教育的关系进行了详细的探讨,书中倡导的以古典人文学科教育为主要内容和以注重理性的开发为主要内涵的自由教育理想,在当时及其以后都对世界教育的发展产生了广泛而深远的影响。 相似文献