论吴墓与吴器——兼论吴文化的兼收并包和多元杂糅性

作为同一社会共同体共有生活方式的物化遗存,每一个考古文化都有一套可以与其他考古文化相区别的独特内涵。然而吴文化却缺乏这种独特的内涵,其表现为吴人的墓葬没有一定的形制与葬俗,吴人的器物也缺乏固定的器型与特色,吴文化的不定型和变动性反映出吴人兼收并包和多元杂糅的特点。究其原因,吴文化的这一特点是吴人形成与发展的历史所造成的。     

魏源与湖南文化传统──兼论魏源“经世致用”思想

在鸦片战争前后中国众多的地主阶级改革派思想家中．在中国传统文化向近代文化的转型之际，魏源成了地主阶级改革派的突出代表；其"经世致用"思想成了中国传统文化向近代文化转换的理论旗帜．这除了魏源能敏锐地把握中国近代社会转型时期的时代脉博外，冈时也与他思想深处蕴含着丰富的湖南文化传统有着内在的联系．魏源"经世致用"思想是当时时代特点和湖南地域文化传统相结合的产物．     

“覃怀文化”称谓的合理性与规范性——兼与谢东方先生商榷

对焦作地区历史文化的称谓 ,曾出现了多种概括。本文针对“山阳文化”这一地域文化称谓 ,以丰富而厚重的历史史实 ,从文化发生的自然地理环境、政治地理环境、经济地理环境、军事地理环境及文化内涵等方面对焦作地区地域文化称谓的界定进行了多角度、多侧面的讨论 ,以为 :还是以“覃怀文化”的称谓来界定焦作地区的历史文化为最佳的称谓。也只有“覃怀文化”的称谓 ,才能体现焦作地区丰厚的文化底蕴及历史文化的源远流长和丰富灿烂     

论西方当代艺术的生成与视觉文化悖论——以“英国青年艺术家”运动为例

西方当代艺术是生成性的,而且它在本性上与视觉文化语境处于相互生成之中。这种相互生成,不仅与存在相关联,更发生在艺术文本的语境里。作为一种反审美的文化,当代艺术的生成与大众视觉文化既趋同又反离,并显明为艺术观念的当下发生及其在视觉文化中的沉淀。作为一种事件,当下发生表明了当代艺术的文本及其偶发性特征。在此基础上,当代艺术产生了与之相关的视觉文化悖论,这也是视觉艺术的当代性与文化的后现代性的突出表征。对于当代艺术来说,其视觉文化悖论主要表征为：艺术日益普及化、通俗化,却越来越难以理喻。同时,艺术看起来既十分“自然”、熟悉,但又显得非常陌生。这种视觉文化悖论是当代艺术与视觉文化相互生成的独特体现,同时它也表征了西方当代视觉文化及其存在的根本困境。     

“文化”概念的古今对峙与美学的抉择——兼论文化、美学与“三俗”之关系

18世纪以后,"文化"概念的定义发生了质的改变,与古典时期的定义两相对峙。古典"文化"强调教化,含有强烈的价值判断意味;现代"文化"则去除了价值判断,主张多元平等。美学作为一门现代学科,与现代"文化"概念具有一致性或亲缘性,美学要有所作为,就必须摆脱现代"文化"概念,选择古典"文化"定义。现代"文化"定义和美学共同暗中为"三俗"的产生和蔓延提供了理论根据。     

女子“难养”与救赎之“礼”——兼论宗周文化的历史转型

在线性思维与进化史观的影响下,宗周文化中的巫术成分往往被遮蔽,从而导致对相关问题之探讨变成无的放矢。《论语》"唯女子与小人为难养也"之研究几成聚讼,原因亦在于此;重构宗周哲学语境成为解决问题之关键。宗周文化史当划分为两个阶段:周公制礼作乐,道德与巫术并存,人神关系与人人关系并重,此为第一阶段。孔子反思巫术,以"仁"求"礼"探究人情,专注人人关系,此为第二阶段。《诗小序》建构了"妇德无厌,志不可满,凡有情欲,莫不妬忌"的必然世界,此与上博简《孔子诗论》"民性固然"可构成互文关系。女子与小人难养,当指嫉妒而言。周公时代"巫医"不分,孔子则将疗妬之方法,从巫术思维转移到道德自修与制度约束之上;"礼缘人情",化宗教情感于日常伦理;借此孔子完成了对周公制作的文化救赎。     

孙中山的“均平”与“协调”观——兼论孙中山与中国文化

“均平”与“协调”观承认“均平”与“协调”是事物自身属性和发展趋势,它集中表面于孙中山思想的六个方面,是孔子的“正名”、“均无贫”与董仲舒的“三纲”、“均贫富”思想的承传与弘扬。     

论新民主主义文化大众化形成发展的特殊性及其社会作用——兼论当代大众文化与新民主主义文化大众化的关系

新民主主义文化的大众化虽具有大众性,但它不同于当代大众文化.它是在中国半封建半殖民地社会比较薄弱的商品经济和民主意识基础上,伴随着新民主主义革命的不断发展,经由中国共产党人和其他先进文化人的自觉推动,向着社会大众靠近和发展的文化.它的形成发展,它的思想理论对于当前社会主义初级阶段的文化建设,尤其是当代社会主义大众文化建设在历史基础、原则立场、指导思想等方面都具有重要指导作用和深刻的影响.     

大学文化形成的“遗传因素”——院系调整与大学文化——以北京钢铁学院(1952-1966年)为例

文章以创建于20世纪50年代院系调整时期的北京钢铁学院为例,廓清了学校大学文化形成的“遗传因素”,阐述了北洋大学、唐山交通大学、清华大学等基因母体对学校早期文化形成的影响路径和机理,指出了院系调整过程中的文化融合与碰撞,为理解这一时期新建院校大学文化的形成提供了参考样本。      

多元文化与社会主义核心价值体系——兼论社会主义核心价值体系建设需要提升“文化自信”

随着经济全球化的发展及我国改革开放的深入,多元文化现象日趋明显。多元文化的发展一方面充实、丰富了主流文化,一方面也给我国社会生活带来了挑战,导致了"文化不自信"。社会主义核心价值体系的建立是多元文化的必然要求,只有用社会主义核心价值体系整合、引领多元文化,弘扬中国优秀传统文化,提升"文化自信",才能在文化多元化的时代下使中华民族的文化永远屹立于世界文化之林。     

语言文化层级视角下的大学英语文化教学

大学英语教学中文化因素导入不当及处理欠佳造成教学达不到预期目的。在论述语言和文化的层级性及大学英语文化教学原则的基础上,结合大学英语学习的阶段性特点,提出了循序渐进的大学英语文化因素教学策略,以期有助于提高大学英语文化教学质量,实现大学英语教学的预期目标。