物质文化与人类学——英国人类学家迈克·罗兰专访

罗兰教授结合自己的学科背景,以及在非洲和中国所做的田野工作,探讨了如何通过一个特定的实物来探索物的形成、物的历史、物与社会的关系,从而对物质人类学和物质文化,考古学与人类学之间的联系进行深层次探讨。其对如何通过发运用物质文化,以及考古学和人类学的结合来发展历史人类学提出了独到的见解。同时,罗兰教授也对东亚的人类学,尤其是中国人类学的未来赋予了极高的期望,他认为未来人类学的聚焦点将从欧美移到世界其他地方,欧美人类学不再会被认为是人类学的绝对真理,所以通过欧美之外的一种人类学的新思想,新思维方式有助于未来人类学的发展。     

略论非洲传统文化与发展战略

略论非洲传统文化与发展战略葛公尚非洲绝大多数国家独立数十年以来，曾实施过名目繁多的发展战略，有些是自己制定的，有些是外界强加的，其结果失败者居多，成功者甚少。究其原因，主要是脱离本国的实际，未能将发展战略与传统文化恰当地衔接起来。一、非洲传统文化的特...     

宗教在构建和谐社会中的积极作用

和谐社会是人类社会出现以来，社会成员共同向往的理想社会。中国社会从古至今和谐一直是主旋律，应该说除了政治因素经济因素外，宗教文化对社会和谐也起到了重要的维系作用。中国是个多宗教的国家，据不完全统计，现有各种宗教信徒一亿多人。在漫长的历史发展中，各宗教文化已成为中国传统思想文化的一部分。宗教是人与自然、人与社会关系的一种反映，更多地表现为深入人心、     

人类学与非物质文化遗产保护——人类学学者访谈之四十三

人是文化的动物,文化它都存在着差异,各个地方的文化都不一样,所以各个地方的人都存在着差异,如果都千篇一律,包括经济发展也好,那肯定是没有生命力了.所以,人类应拥有自己选择文化方式的权力,这样也才有自己的特色.     

激活文物——河南博物院文物衍生品的开发设计研究

随着我国经济的发展、社会的进步,人们的生活水平也得到了一定程度上的提升,所以很多人都不再满足于物质生活,而开始将注意力转向了文化层面。在这样的情况下,提升社会群众的文化素养,满足群众的文化需求势在必行。博物院作为广大社会群众文化生活中的重要组成部分,在社会中扮演着十分重要的角色,如果能够合理地对博物院文物衍生品进行开发设计,不仅可以为博物院带来一定程度上的经济效益,同时还可以强化文化传播的效果,提升文化传播的效率,促进博物院的发展。据此,本文基于激活文物的视角,研究了河南博物院文物衍生品的开发设计问题,希望能够对现实有所裨益,使文化因素真正渗透到人们的生活当中。     

激活文物——河南博物院文物衍生品的开发设计研究

随着我国经济的发展、社会的进步,人们的生活水平也得到了一定程度上的提升,所以很多人都不再满足于物质生活,而开始将注意力转向了文化层面。在这样的情况下,提升社会群众的文化素养,满足群众的文化需求势在必行。博物院作为广大社会群众文化生活中的重要组成部分,在社会中扮演着十分重要的角色,如果能够合理地对博物院文物衍生品进行开发设计,不仅可以为博物院带来一定程度上的经济效益,同时还可以强化文化传播的效果,提升文化传播的效率,促进博物院的发展。据此,本文基于激活文物的视角,研究了河南博物院文物衍生品的开发设计问题,希望能够对现实有所裨益,使文化因素真正渗透到人们的生活当中。     

维吾尔族麦西来甫文化文献综述

麦西来甫传承当中的社会记忆因素是很重要的,麦西来甫表演中能看出很多维吾尔文化的社会史的内容,包含三种社会记忆:个人记忆(这与传纪和个人经历有关)、认知记忆(这与关于世界的总体知识相关)以及很重要的习惯记忆。沃尔夫认为,在人的生活世界和语言之间有着一种内在的联系,每个民族都会发展出一些语言上的工具用以解决被认为是必要的任务,一个民族的语言因此将会是有关他们的思想方法、宇宙和日常生活的一种重要知识来源。麦西来甫传承中的语言因素也很重要,如地方方言等。     

人的文化文化的人--学习文化人类学的一点体会和认识

文化人类学是从"人的文化、文化的人"这个角度来探讨人及其文化发展的脉络、规律,研究人类在文明发展过程中人与自然、人与社会、人与人、群体与群体、人与自我之间的互动关系等课题的综合性学科,是一个研究范围极其广泛的学科,用徐杰舜先生的说法,文化人类学就是一个"千手观音",也正因为如此,现在文化人类学的分支学科,越来越多,呈现出一派生机盎然的景象,是当今世界的一门显学.既然文化人类学是从"人的文化、文化的人"这个特殊角度来研究文化和人的学科,所以,我认为,弄清楚到底什么是文化、什么是人,对于学习文化人类学的人以及文化人类学工作者来说,无疑都是很重要的,也是相当基础的问题.     

维吾尔族麦西来甫文化文献综述

麦西来甫传承当中的社会记忆因素是很重要的,麦西来甫表演中能看出很多维吾尔文化的社会史的内容,包含三种社会记忆:个人记忆(这与传纪和个人经历有关)、认知记忆(这与关于世界的总体知识相关)以及很重要的习惯记忆.沃尔夫认为,在人的生活世界和语言之间有着一种内在的联系,每个民族都会发展出一些语言上的工具用以解决被认为是必要的任务,一个民族的语言因此将会是有关他们的思想方法、宇宙和日常生活的一种重要知识来源.麦西来甫传承中的语言因素也很重要,如地方方言等.     

《猫眼宝石串链》——藏族族源及藏文新议

藏族的宗教和文化能否永存下去，主要靠藏族自己，尤其要靠正在成长的藏族年轻人。藏族的宗教和文化要发展，不能仅靠年轻人的勉强和偏见，而要对藏族宗教和文化有一种良好的觉悟。成长的藏族年轻人能不能对藏族宗教、文化和历史有深刻的认识，一方面有赖于年轻人自己的追求，更重要的是有赖于对藏族宗教、文化和历史有研究和见地的老一代学者们对年轻一代的培养和指导。 在此我就把藏族文化的渊源及历史，简要的告诉给成长着的藏族年轻人，如果想知道得详细一点，不妨参看我写的《猫眼宝石串链》一书。 一、藏族 通常认为，藏族属黄种人或…     

关于苏丹的记忆碎片

非洲的声音我喜欢买乐器,虽然连口琴也不会吹,简谱也认不全,可还是搜罗了不少,都奇形怪状的,摆在客厅,成为别致的装饰品。最大的是只非洲鼓,我从多哥买来的,箱子装不下,我就一路背回国,在巴黎转机的时候引得那些法国人很羡慕,追着我非要敲一敲。那时候我很自豪,忘了自己只是个公款出国的小职员,而像一个浪迹四海的行吟诗人。这个鼓是用一段完整的树干镂空做成的,一端蒙着羊皮。鼓身上没有颜色,仅在本色的木头上刻着简单的线条。我那段时间滞留在非洲回不去,甚苦闷,白天忙着还好过,一到晚上,漫漫长夜啊望不到头。所以每天晚饭后我都把鼓抱到…     

我在非洲做人类学的田野考察——访浙江师范大学徐薇博士

选择做非洲研究是我没有选择的选择,因为我的先生在非洲工作,人生很多时候往往是没有选择的选择就是最好的选择,我都是顺势而为,没有考虑太多。中国知识界对非洲的了解大多局限在宏观的政治经济领域,还鲜有对某个国家某个村落、社区微观系统的个案研究,这些个案会告诉我们当地人的生活现状及所思所想。人类学者要主动及时地与大众分享田野中的经历感受,网络上的社交媒体是最好的传播工具,可以让更多中国人了解真实的非洲。以中文为母语的人口与中国人口在世界上占最大的比重,当越来越多的中国人走进非洲时,却苦于看不到中国人用汉语书写的有关非洲的民族志,这不能不说是一种遗憾。因此,用汉语来书写非洲文化,还代表着中国人类学界这样一种努力,即借助学术的力量,基于中国文化及其价值观,了解非洲社会与文化,进行跨文化比较研究,呈现出与西方所见不一样的非洲!     

苏联当代俄罗斯民族主义对非俄罗斯人的回答

一、前言苏联当代大俄罗斯民族主义是各种各样复杂因素发展的结果,这些因素通常涉及一些莫明其妙、难以分析的个别事例,涉及为民族重新进化和精神上的复兴所作的更加共同的努力,涉及对俄罗斯族本身的存在的直接外部威胁。过去我对当代俄罗斯民族主义作了较为综合性的研究,所以我对这一系列因素和俄罗斯人对其回答给予极大的注意。在这份研究报告中,我将集中探讨这方面的一个部分——当前俄罗斯人对苏联非俄罗斯人的各种威胁和挑衅所作的回答。我将论证,在很多情况下,这些威胁和挑衅是苏联独特的政治、思想和经济     

种族仇杀为哪般

近日在网上冲浪，发现休斯顿得克萨斯州大学有个叫吉恩的人居然说他的研究结果显示中国人不是在中国土生土长的，而是来源于非洲！又听说这世界上还存在一个“地球上人类起源于非洲”的理论。这个发现确实让我很惊奇，并认为这可能是一种无根之谈。但是，这却引发了我对“地球村”不断发生的种族仇杀的痛恨和厌恶。科索沃、中东、南亚、非洲，还有印尼……人类文明进程即将跨入二十一世纪，却仍然战火不断，而且多为种族冲突。为什么？为何要仇杀？答案无一例外地都能归到这里：历史积怨。历史积怨也成为仇杀的理由，这是很奇怪的。既然老天…     

以王杰为榜样党叫干啥就干啥

读了王杰同志的日记,使我深受感动。特别是想起自己走过的路,更感到惭愧。起初,当组织决定调我到市牧民旅社当服务员时,我还认为干侍候人的工作不体面,没有出息。所以一开始工作,见到熟人不说话,羞得抬不起头,工作十分被动。党支部发现我的思想问题后,及时对我进行教育,使     

浅谈藏族文化与环境

文化与环境，这是受历史制约的社会现象，反映并影响人类生存和发展、认识和利用各种天然的和经过人工改造的自然因素的总方式。它们植根于人们同大自然之间积极地相互作用的全过程中。每个民族的文化是社会和人类发展的最高表现，其发展的程度，也是衡量这个民族的人和自然分离的程度。因为有思维能量的人的缘故，自然演化为文化，正因为有文化的缘故，人类才找到了真正的人的本质以及人在自然界中应有的地位及积极作用。当人们理性地整理和组织实践经验，又通过主观能动，力图使之成为人类生活中较为稳定的成份，也成为反映并影响社会发展…     

民族意识与改革开放

本文认为民族意识有集中型和松散型之别,民族意识较强的如彝、苗、瑶等民族属于集中型,民族意识较弱的如白、壮族属于松散型。认为民族意识是民族存在的反映,民族存在的一切因素都是在社会历史中运动的,民族意识随着社会的发展而不断增强。而改革开放给我国民族意识的发展带来了更好的社会环境,只有对外开放,才能优化民族意识,促进民族的进步。一、民族意识与民族存在民族意识是社会意识的一种,它是一种在民族社会"对他而自觉为我"①的精神现象,从群体自觉的角度,它可以解释为"同一民族的人感到大家是属于一个人们共同体的自己人…     

爱国 救国 殉国——纪念回族烈士马骏诞辰100周年

一、对中华优秀传统的认知是马骏爱国主义思想形成的基础中华民族在几千年的发展和延续过程中，形成了许许多多的优良传统，对这些传统的知会和认同，是爱国主义思想得以确立的前提。试想，如果一个人不热爱自己的国家和民族的优秀传统，或者对这些传统不知其为何物，怎么...     

尼日利亚的语言和政治

今天下午我所要给大家介绍的是我亲自看到和亲身经历过的尼日利亚的一些情况,一些具有尼日利亚特点,并且在撒哈拉沙漠以南的非洲地区也具有普遍意义的情况。我要讲讲在一个多种语言的政治整体中某些语言的作用。这个整体指的是把多种民族联合在一起组成的一个独立国家。语言方面的摩擦(或者斗争)在非洲主要表现在两个方面:一是文化方面;一是历史方面。从文化方面来讲,某一部落的成员视自己的语言为部落     

红色文化与青年思想政治教育研究

精神内涵具有科学先进性、功能价值具有永久性、内容与形式具有多样性，红色文化的特征使其成为中华民族宝贵的物质和精神财富，是国家文化软实力的强大支撑。在青年思想政治教育中运用红色文化，既是青年精神发展的主观需求，又是社会发展的客观需要，十分必要。笔者认为应将红色文化思想政治教育的内涵，即爱国主义、艰苦奋斗、甘于奉献、先公后私，融入社会教育、高校教育与家庭教育，使红色文化感化与教育青年的功能发挥更大效力。